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以如是因果不一亦不异故。 不断亦不常。 复次虽因坏已果起之时。 由有因类相续住。 然非因坏故果亦坏。 以不异故。...
以如是因果不一亦不异故。 不断亦不常。 复次虽因坏已果起之时。 由有因类相续住。 然非因坏故果亦坏。 以不异故。...
1 若汝说因果不一者则自违汝义。 若因中定有于果。 即成二失。 一者以因即果。 则失于因。 自性一故。 只得是果。...
若汝说因果不一者则自违汝义。 若因中定有于果。 即成二失。 一者以因即果。 则失于因。 自性一故。 只得是果。...
2 是中说验因果不一起。 异觉境界故。 譬如觉及境界。 从缘所起果者亦不离彼缘。 若离者果起则堕无因过。 复次此中立验因与果不别。...
是中说验因果不一起。 异觉境界故。 譬如觉及境界。 从缘所起果者亦不离彼缘。 若离者果起则堕无因过。 复次此中立验因与果不别。...
3 如是建立因果不乱。 有义种子皆熏故生。 所熏能熏俱无始有。 故诸种子无始成就。 种子既是习气异名。 习气必由熏习而有。...
如是建立因果不乱。 有义种子皆熏故生。 所熏能熏俱无始有。 故诸种子无始成就。 种子既是习气异名。 习气必由熏习而有。...
4 因果不了。 迷诸地狱。 不生怖畏。 起烦恼火。 焚烧诸善。 以此业因。 堕琰魔界。 受如是苦。 最上火难。 而无间断。...
因果不了。 迷诸地狱。 不生怖畏。 起烦恼火。 焚烧诸善。 以此业因。 堕琰魔界。 受如是苦。 最上火难。 而无间断。...
5 既修性各三则因果不二。 双非缘了。 即是中道正因之体。 而此正体必具双照之德。 故至修成三点法身也。 例知缘了亦各具三修德。...
既修性各三则因果不二。 双非缘了。 即是中道正因之体。 而此正体必具双照之德。 故至修成三点法身也。 例知缘了亦各具三修德。...
6 实相则因果不二。 智断则增减有殊诸法不生诸法不灭。 三千无改也。 烦恼灭般若生。 无明即明也。 大经等者。...
实相则因果不二。 智断则增减有殊诸法不生诸法不灭。 三千无改也。 烦恼灭般若生。 无明即明也。 大经等者。...
7 此显圆宗因果不二。 甘露虽理从能开入。 及能处食。 皆是圣智雄略之义。 诸佛菩萨。 以朝会故佛得常住。 菩萨庄严乃至诸河焦干希有事现是利益义。...
此显圆宗因果不二。 甘露虽理从能开入。 及能处食。 皆是圣智雄略之义。 诸佛菩萨。 以朝会故佛得常住。 菩萨庄严乃至诸河焦干希有事现是利益义。...
8 岂非正因因果不二。 由佛果答。 迦葉乃以权智断果果上缘了悉皆是有。 难佛空喻法喻不齐。 故迦葉云。 如来佛性涅槃是有。...
岂非正因因果不二。 由佛果答。 迦葉乃以权智断果果上缘了悉皆是有。 难佛空喻法喻不齐。 故迦葉云。 如来佛性涅槃是有。...
9 即明判云示本末因果不二。 故云三无差别岂非定判。 经中三法在于一人。 那得抵讳翻转作了己知他救之耶。
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即明判云示本末因果不二。 故云三无差别岂非定判。 经中三法在于一人。 那得抵讳翻转作了己知他救之耶。
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10 此门及因果不二乃委示前二。 令成圆行始终也。 何者性德岂出色心不二。 修德莫非一心三观。 今示修性。 互成成妙智行。...
此门及因果不二乃委示前二。 令成圆行始终也。 何者性德岂出色心不二。 修德莫非一心三观。 今示修性。 互成成妙智行。...
11 亦明因果不二体故。 如法界品。 如来师子之座普遍法界为座体故。 第二长科经文者。 从尔时如来师子座已下。...
亦明因果不二体故。 如法界品。 如来师子之座普遍法界为座体故。 第二长科经文者。 从尔时如来师子座已下。...
12 正与金錍因果不二佛性义同。 其义既同。 安得名为反经别立耶。 既非引立何须指说耶。 普门玄说性具三观。 既用此观照性为境。...
正与金錍因果不二佛性义同。 其义既同。 安得名为反经别立耶。 既非引立何须指说耶。 普门玄说性具三观。 既用此观照性为境。...
13 则因果不二修性一如。 故知今文正明圆观。 言始觉人空终觉法空者。 人是觉智。 不独自空人执。 复能空于法执。...
则因果不二修性一如。 故知今文正明圆观。 言始觉人空终觉法空者。 人是觉智。 不独自空人执。 复能空于法执。...
14 二谓因果不二即理体。 事理融一故并相即不二。 不可为二者。 以名事分别。 则不二之体不可为因果之宗。 故云不可。...
二谓因果不二即理体。 事理融一故并相即不二。 不可为二者。 以名事分别。 则不二之体不可为因果之宗。 故云不可。...
15 明此普光明智殿佛果至如来出现品此信进修行因果不二故。 又明此始成正觉果德之上起信心修行。 至后如来出现品中。...
明此普光明智殿佛果至如来出现品此信进修行因果不二故。 又明此始成正觉果德之上起信心修行。 至后如来出现品中。...
16 因果不二方曰圆修。 故举智后即明三观。 只一观而三观者。 趣举一观即具三观。 举一空观假中亦空。 三观悉能荡相着故。...
因果不二方曰圆修。 故举智后即明三观。 只一观而三观者。 趣举一观即具三观。 举一空观假中亦空。 三观悉能荡相着故。...
17 四者因果不二门。 五者染净不二门。 六者依正不二门。 七者自他不二门。 八者三业不二门。 九者权实不二门。...
四者因果不二门。 五者染净不二门。 六者依正不二门。 七者自他不二门。 八者三业不二门。 九者权实不二门。...
18 四因果不二门三。 初标。 因果名通今就开显唯约圆论。 因从博地至等觉还。 果唯妙觉虽通传立约极义强。 三千实相未显名因。...
四因果不二门三。 初标。 因果名通今就开显唯约圆论。 因从博地至等觉还。 果唯妙觉虽通传立约极义强。 三千实相未显名因。...
19 此以因果不二门成。
六依正不二门者。 已证遮那一体不二。 良由无始一念三千。 以三千中生阴二千为正。 国土一千属依。...
此以因果不二门成。
六依正不二门者。 已证遮那一体不二。 良由无始一念三千。 以三千中生阴二千为正。 国土一千属依。...
20 此以因果不二门成。 六依正不二门者。 已证遮那。 一体不二。 良由无始。 一念三千。 以三千中。 生阴二千为正。...
此以因果不二门成。 六依正不二门者。 已证遮那。 一体不二。 良由无始。 一念三千。 以三千中。 生阴二千为正。...