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0 “庆喜当知,若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多,皆当速证所求无上正等菩提。 是故,庆喜,我以此六波罗蜜多甚深经典,对诸大众更付嘱汝,当正受持,勿令忘失。...
1 是故,善现,若菩萨摩诃萨欲得速证所求无上正等菩提,当勤精进修学六种波罗蜜多! 当勤精进修行六种波罗蜜多!...
2 如是,善现,菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,先学六种波罗蜜多,复于有情或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事而摄受之;...
3 是故,善现,若菩萨摩诃萨欲学六种波罗蜜多令速圆满,欲具通达诸佛境界,欲得诸佛自在神通,欲疾证得一切智智,欲能毕竟利益安乐一切有情,应学如是甚深般若波罗蜜多,应于如是甚深般若波罗蜜多,恭敬听闻、受持读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟甚深义趣、书写流布、为他解说,应以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,及余种种珍奇杂物,供养恭敬、尊重赞叹。...
4 是故,善现,若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智,当勤精进修学六种波罗蜜多,当勤精进修行六种波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨当勤精进修学、修行如是六种波罗蜜多,一切善根速得圆满,疾能证得一切智智。...
5 “善现,是为初发心菩萨摩诃萨,依学六种波罗蜜多,作渐次业、修渐次学、行渐次行,与诸有情作利乐事。 “复次,善现,诸菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行时,从初发心以一切智智相应作意,信解一切法皆以无性而为自性,先应修学佛随念,次应修学法随念,次应修学僧随念,次应修学戒随念,次应修学舍随念,后应修学天随念。...
6 “舍利子,若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼,应学六种波罗蜜多。 何以故? 舍利子,如是六种波罗蜜多能摄一切殊胜善法,所谓一切声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。...
7 时,慈氏菩萨报具寿善现言:“若菩萨摩诃萨久学六种波罗蜜多,已曾供养无量诸佛,久发大愿,多植善根,为多善友之所摄受,善学诸法自相皆空,是菩萨摩诃萨于所缘、事及随喜回向心、诸善根等、无上菩提、诸佛世尊并一切法皆不取相,而能发起随喜之心回向无上正等菩提。...
8 “庆喜当知,若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多,速证无上正等菩提。 是故,庆喜,我以此六波罗蜜多更付嘱汝,当正受持,无令忘失。...
9 是故,善现,若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智,当勤精进修学六种波罗蜜多,常勤精进修行六种波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨常勤精进修学、修行如是六种波罗蜜多,一切善根疾得圆满,速证无上正等菩提。...
10 “善现当知,是为初发心菩萨摩诃萨依学六种波罗蜜多,作渐次业、修渐次学、行渐次行利乐有情。 “复次,善现,诸菩萨摩诃萨从初发心,作渐次业、修渐次学、行渐次行时,以一切智智相应作意,信解诸法皆以无性而为自性,先应修学佛随念,次应修学法随念,展转乃至后应修学天随念。...
11 故应劝励、摄受、护助诸菩萨摩诃萨,令学六种波罗蜜多究竟圆满,疾证无上正等菩提,转妙法轮度有情众. ” ...
12 是故,善现,诸菩萨摩诃萨应学六种波罗蜜多。 “复次,善现,诸菩萨摩诃萨欲学六种波罗蜜多,应于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持读诵、观察义趣、请决所疑。...
13 “庆喜当知,若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多,速证无上正等菩提。 是故,庆喜,我以此六波罗蜜多更付嘱汝,当正受持无令忘失。...
14 憍尸迦,若无菩萨摩诃萨发菩提心,则无菩萨摩诃萨能学六种波罗蜜多; 若无菩萨摩诃萨修学六种波罗蜜多,则无菩萨摩诃萨能证无上正等菩提;...
15 是故,善现,若诸菩萨欲证无上正等菩提,应学六种波罗蜜多。 “复次,善现,若诸菩萨欲学六种波罗蜜多,应于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持读诵,观察义趣请决所疑。...
16 庆喜当知,若诸菩萨勤学六种波罗蜜多,疾证无上正等菩提。 是故,庆喜,我以六种波罗蜜多更付嘱汝,当正受持勿令忘失。...
17 如是菩萨方便善巧所摄受故,常不远离所学六种波罗蜜多,是诸菩萨由不远离所学六种波罗蜜多,渐次邻近一切智智,超胜一切声闻、独觉。...
18 赞励无量无边有情,亦令信受修学六种波罗蜜多。 是诸菩萨先意乐净,一切意乐皆无杂染,诸恶魔军不能障碍,伺求其便亦不能得,众魔事业皆能觉知,一切恶魔不能引夺,不随魔力自在而行。...


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