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前件牛并合定（缺四字）士字宀（缺六字）发愿施□堂便充（缺七字）值利充二时斋附水□常住供养，并（缺三字）阡文赎庄布施，日后如有人隐欺（缺五字）僧斋当受百牛（缺三字）不出（缺六字）李栖玄谨白。...
前件牛并合定（缺四字）士字宀（缺六字）发愿施□堂便充（缺七字）值利充二时斋附水□常住供养，并（缺三字）阡文赎庄布施，日后如有人隐欺（缺五字）僧斋当受百牛（缺三字）不出（缺六字）李栖玄谨白。...
1 前件牛并合定（缺四字）士字宀（缺六字）发愿施□堂便充（缺七字）值利充二时斋附水□常住供养，并（缺三字）阡文赎庄布施，日后如有人隐欺（缺五字）僧斋当受百牛（缺三字）不出（缺六字）李栖玄谨白。...
前件牛并合定（缺四字）士字宀（缺六字）发愿施□堂便充（缺七字）值利充二时斋附水□常住供养，并（缺三字）阡文赎庄布施，日后如有人隐欺（缺五字）僧斋当受百牛（缺三字）不出（缺六字）李栖玄谨白。...
2 我这庵中颇有常住供养。 若是化缘，我等方才跟出庵门，见高徒从东海沙荒处行去，村远人稀。 只要走到铁钩湾。...
我这庵中颇有常住供养。 若是化缘，我等方才跟出庵门，见高徒从东海沙荒处行去，村远人稀。 只要走到铁钩湾。...
3 我这庵中颇有常住供养。 若是化缘，我等方才跟出庵门，见高徒从东海沙荒处行去，村远人稀。 只要走到铁钩湾。...
我这庵中颇有常住供养。 若是化缘，我等方才跟出庵门，见高徒从东海沙荒处行去，村远人稀。 只要走到铁钩湾。...
4 记文【鲍钦止代陈轩撰灵感观音碑绍圣二年轩自合肥移守钱塘明年奏疏于 朝曰臣所领州之西偏湖山之胜甲于天下而天竺山在焉自五代时僧翊得奇木不能名刻为观音菩萨像僧勋又以佛舍利内置顶闲其后像见光怪与人作福祥远者载金石近者口相传不绝不复概举臣自去秋视事民方荐饥今年春夏雨弥月不止吴兴苦卑连岁水灾父老日夜忧惧臣即率官属躬祷像下冲雨入山衣帽沾湿渠决坏道从者皆涉比臣之还天宇开霁纤云不兴白日正中清风穆然邦人合爪叹息既又舆致城中作佛事与民祈禳已而雨旸有时农不告病稼穑旆旆遂为丰年实兹像之庇此土也所不可忘臣切考图志惟天竺山粤自晋末尝为道场逮 圣朝天圣始分上下方而观音像所在历载崇奉在 治平中赐号灵感因以名寺在 熙宁中许寺岁度一人为僧 朝廷每遣中谒者走香币其所封识用 御府宝玺盖严恭如此惟是殿宇之建垂六七十年日就颓弊不足以揭虔妥灵宜有加饰臣不胜大愿愿给祠部空名度僧牒数十道货缗钱市材僦工撤而新之不唯俾东南之人永有瞻式傥遇水旱祸灾吏不能力者亦庶几有所控告臣皇恐以闻奏下尚书礼部礼部则以敕令从事许裒一路祠庙施利以充其费于是毗陵胡公宗哲番阳张公绶偕为转运副使特主其事乃得钱五百万民乐施者又若千万是役也凡在见闻智者献谋巧者出技富者荐货贫者效力良材密石尽山泽之选经始于某年某月而某年某月告成为殿屋若干闲高明奥深严翼宏大复辟其前楹以为忏堂金碧丹垩之饰炳焕夺目至于香火之具瓜华之供无物不备睟容妙相巍然益尊过而礼者怳若梵天帝释之居又疑身在图画或以谓三昧力所变幻也盖如是而后足以侈 上之赐而显扬菩萨之威灵以慰夫邦人父老之心四年某移金陵住持某大师某以书来乞铭将作石以诏于后既为撰次其本末又为之赞云白衣仙人无住着补陀落迦眇云海为大导师安乐国（焱欠）然遍应河沙剎世闲热恼或有闻曾弗旋踵垂覆护众生心念非一种皇皇不足常有求如饥须食渴须水顾亦何从满其愿我观圣心等太虚其视万物犹一物细视一物如一身是身四大犹不有万物何能作留碍殊功妙用济十方欲求功用不可得群生归报可两忘尔固无余我无欠尝观瑞像现宝光如净明珠时白赤留犁虎魄杂苍玉荧煌璀璨照眉宇山颠或见初日升匹素曳空烟缥缈凡夫颠倒作思惟须臾变灭无复初非空非色非有无菩萨应世亦如是堂堂秘殿表东南山君海王尽同向观音智力不思议佛子当作何等观○洪内翰迈撰寺碑华藏世界毗卢觉海万亿河沙诸佛菩萨均以大慈能仁阐豁悲愿为出世导师而随念融摄从闻思修使末劫有生恃戴瞻仰如在其上者唯观音大士为然自给孤灵山胜身赡部兜率毘耶之宫补怛落迦之谷薄于无量无垠魔区鬼窟未有不□赫示化畅宣正机而放大光明觉有缘众接物利人因病施药直若家至户到者唯钱唐上天竺为然故其肇始于道翊师示梦于钱忠懿显祠于 咸平浮像于 天圣易十方于妙臻还旧贯于元净尘尘剎剎久而（罕去干改木）昭于是有灵感美名之锡当时宝光示现浚发兆祥如赤珠如火燧如流离虎魄如苍玉或粲绚屋翼或隮升山颠衍为朝阳飞烟匹练绛采轩匼寒青上挹霄汉湛然虚明之盛普照四天知制诰吕夏卿龙图阁学士沈文通宝文阁待制陈轩纪载于前可覆视也遭靖康孽火鞠为灰烬蒿目浅智意其复初为难人天护承否极必泰 大驾南巡守正临是邦绍开中兴宁济方夏虽 英谟雄烈大业得以凭借然窈冥沕穆菩萨焉依凡请雨谒晴不嫌于屡故六七十载昭事愈饬传序 三圣年增岁加锡銮和铃荐枉法驾捐内帑金币俾建经钟二楼会法安僧之堂罗汉之阁水陆之宇视所应为次第崇立孝宗创于西北隅启十六观赐之玉缶觚彝珠宫金相宝冠璎珞价直数十万缗 亲制赞文特书两扁终之以法轮宝藏 圣安太上亦揭贲云章今皇帝又申永作天台教寺之旨凡禅律贤首慈恩异宗毋得窥觎更易然后学者知所蒙赖是教也本于智者建化以妙为宗以如为体以法华三珠为极致以赡养国士为依归以止观为修证之要荡一切尘以空而观立一切法以假而观究一切性以中而观以五时八教判释如来一代训典迄于无生真谛超最上乘教海渊深义天高远业空缘废理胜惑亡等于太虚无恶不断厥今水精之域圆满清净其门皇烨如其堂殿穹如其观阁耸如其厢荣邃如群居常寂以智导迷人知选佛之场定在是矣先后住持者曰惟日曰若讷曰师觉曰妙珪皆擢录教门实称僧中龙象珪遣信求记本末不置既书之而又系偈言其词曰北山镇钱塘三竺立分鼎西峰居上头气与下中异越其舍卫国千亿踰缮那南无观世音的以何年至至今无作相在此由在彼虽自西徂东而实未尝动法门元不二一一成菩提应生无住心了不滞空有长松径九里飞来横绝之境象非人寰是真佛世界以我清净眼普鉴阿耨尘白日当空虚岂复留纤翳皇居尺有咫天近圣泽深多罗莲华台不与昔时似 高皇屈万乘 孝祖亲制文玉觚宝缾彝冠珞粲珠琲价直百千万庄严不遗力谁言佛土遥小叩则小应炎天六七月要雨雨登来乃至请晴霁随念便获感左方十六观摄彼散乱心天台妙教宗永永传真谛荡荡水精域化乐侔天宫太上及 今皇瞻敬更无极咨汝白足士思报君佛恩善修成法身一证一切证譬如杭巨海龙骧驾高樯无风送吹嘘难拟彻彼岸珍宝秘幽谷虎豹严卫守无人为我先可到不可致菩萨具方便总持观十方沉沉大道场誓愿遍应物紫金光结聚若非烟非云阐宏慈悲心为汝众生父念我四天子与佛俱有缘拈花笑世尊咸透第一义功施无尽藏护国并相民剎那弹指闲闻见悉成佛惟日暨讷觉于今妙珪师稽首大士前洗我绮语罪○楼内翰钥十六观堂记 嘉定改元岁在戊辰四月乙巳被命祷雨于上天竺山住持左右街僧录妙珪有请曰公顷年直学士院时尝许以修造记既而去国遂求于内相洪公今公既再入 朝而寺之十六观堂崇成愿求记文以践前言余何辞余四明人也城中延庆教院为东南最盛处尝读谏议忠肃陈公所为净土院记云元丰中比丘介然修西方净土之法不卧三年谓其同行曰我等各据一室成此胜缘来加众而室不增多寺之西隅尚有隙地得檀施钱二千余万为屋六十余闲中建宝阁立丈六弥陀之身夹以观音势至环为十有六室室各两闲外列三圣之像内为禅观之所殿临池水水生莲华不离尘染之中豁开世外之境自是更七寒暑无一不如其志初介然燃手二指誓必成此 元符三年三月落成之日复燃三指以增净誓于是见闻欢喜净习之士无有虚位期满者去发志者来依胜境而获善利者不知其几何人也了翁洞明教观其序大略如此抑闻介然愿心深切当时一木一石微至砖甓皆以大悲咒历历咒之而后授匠者 建炎兵燹城郭焚荡寺亦不存独所谓净土院者至今坚致如故闲一至其处几于未施敬于民而民敬者上天竺山以观音大士功德殊胜四民所钦 孝宗皇帝留心内典 乾道三年二月 驾幸此山修供大士赐缗钱二万俾建此室遂写延庆规模以为之严净精妙过者必肃又尝命建于 禁中 退朝余暇多燕坐其上或引禅律高僧设斋讲道非人闲所可及也 光宗皇帝时在潜邸奉 旨书额自此四方修梵行者接迹其中然物必废兴不离乎数 开禧二年七月二十六日灯灺为灾悉以煨烬珪公竭力营建成于期年又过于旧金碧辉映称其所谓净土之说得 旨再摹 光宗御书揭之山去都城最远幽邃秀润固已素离尘染况又为此净处坐进此道者可不勉乎余去已告老不谓复为此来珪公住山十有七年建立胜事又作复庵于山之南为归老计道俗归向日领三数百众修进不倦 累朝眷遇至今不衰余非久于此者将复寻延庆之游又不能如了翁推明九品十伦之旨特以珪三请之勤为书其实以遗之○陆待制游复庵记 嘉泰二年上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南名之曰复庵后负白云峰前直狮子乳窦二峰带以清溪环以美箭嘉木凡为屋七十余闲寝有室讲有堂中则为殿以奉西方像设殿前辟大池两序列馆以处四方学者炊爨湢浴皆有其所床敷巾砵云布鳞次又以为传授讲习梵呗之勤宜有游息之地以休其暇日则又作园亭流泉以与学者共之既成命其弟子了怀走山阴镜湖上从子求文以记岁月予告之曰进而忘退行而忘居知趋前而昧于顾后者士大夫之通患也故 朝廷于士之告归每优礼之而又命有司察其尢不知止者以励名节而厚风俗士犹有不能决然退者又况物外道人初不践是非毁誉之途名山大众以说法为职业愈老而愈尊愈久而人愈归之虽一坐数十夏何不可者如法师道遇 三朝名盖万衲自 绍熙至 嘉泰十余年闲 诏书褒录如日丽天学者归仰如泉赴壑非有议其后者而法师慨然为退居之举倾竭橐装无所顾惜虽然以予观之师非独视天竺之众不啻弊屣加以岁年功成行着遂为西方之归则复庵又一弊屣也死生去来无常子老甚矣安知不先在宝池中俟师之来语今日作记事相与一笑乎○平章贾魏公施田记释氏法施为无量施舍特粗迹尔啬于子者率以是借口似道不谓然直谓捐甚爱而空所有则可以是求福田利益则不可捐而空之在我不失为廉如求所利于已第见为贪贪廉系行己界限所贵乎明辨于利与善之闲也似道自以身徇国以来第见夫仁可成生可舍平日所自有者一不得视为己物而莫甚于己未之冬汔于庚申之春命之短长直在屈仲肘闲当是时母子骨肉离散它抑可知已人能于此发深省则身且非我有而何有于外物外物不摄于心则好货财私妻子之念自可顿悟贪风绝而廉道兴矣然是心也人固或存于艰急之时而不能不忘于安逸之日以艰急而存以安逸而忘曾是以为悟乎斯心斯语似道常于侍侧及之吾母重有感焉一日命似道曰汝能作施舍功德否苟能是汝固为真廉又将以善承吾志为孝似道奉 命唯谨会辛酉春似道所建石桥寺昙华亭成实宦未达时尝于斯地有心则逮今酬之所撤旧材积于亭侧一日昼晦风雨大作及少弛则若有物徙而之他者寸尺不复存矣及供五百圣僧茶茶瓯中一一现异花犹夫常也中现四字其文曰大士应供聚观者神之岂将有所动悟于似道耶夏五月常雨为灾 上命近臣诣上天竺祷大士导迎致于明庆寺似道尝精祷许饭千僧亡何获嘉应以六月二十八日往谢且酬既遂事佛光法师请于似道曰寺田已损僧饭将绝僧非谷粟不生活饥将奈何内沟若己公志也似道为之动于是蹶然思外物之何有体吾 母之所命溯大士之有缘亟辍吴中伏腊之田为亩二千永作常住供养亦曰空诸所有非以是求福田也吾儒家法福惟自求布施求福何以异于市贾之利合而动不惟非所以自待所以待 大士也宜不如此吾侪小人朝不谋夕相时射利皇恤厥德似道惟于坡老之言知所涵泳惟 大士证明若曰为善必获福厥应的不爽愿以此功德回向于 君亲亦惟 大士证明】 ...
记文【鲍钦止代陈轩撰灵感观音碑绍圣二年轩自合肥移守钱塘明年奏疏于 朝曰臣所领州之西偏湖山之胜甲于天下而天竺山在焉自五代时僧翊得奇木不能名刻为观音菩萨像僧勋又以佛舍利内置顶闲其后像见光怪与人作福祥远者载金石近者口相传不绝不复概举臣自去秋视事民方荐饥今年春夏雨弥月不止吴兴苦卑连岁水灾父老日夜忧惧臣即率官属躬祷像下冲雨入山衣帽沾湿渠决坏道从者皆涉比臣之还天宇开霁纤云不兴白日正中清风穆然邦人合爪叹息既又舆致城中作佛事与民祈禳已而雨旸有时农不告病稼穑旆旆遂为丰年实兹像之庇此土也所不可忘臣切考图志惟天竺山粤自晋末尝为道场逮 圣朝天圣始分上下方而观音像所在历载崇奉在 治平中赐号灵感因以名寺在 熙宁中许寺岁度一人为僧 朝廷每遣中谒者走香币其所封识用 御府宝玺盖严恭如此惟是殿宇之建垂六七十年日就颓弊不足以揭虔妥灵宜有加饰臣不胜大愿愿给祠部空名度僧牒数十道货缗钱市材僦工撤而新之不唯俾东南之人永有瞻式傥遇水旱祸灾吏不能力者亦庶几有所控告臣皇恐以闻奏下尚书礼部礼部则以敕令从事许裒一路祠庙施利以充其费于是毗陵胡公宗哲番阳张公绶偕为转运副使特主其事乃得钱五百万民乐施者又若千万是役也凡在见闻智者献谋巧者出技富者荐货贫者效力良材密石尽山泽之选经始于某年某月而某年某月告成为殿屋若干闲高明奥深严翼宏大复辟其前楹以为忏堂金碧丹垩之饰炳焕夺目至于香火之具瓜华之供无物不备睟容妙相巍然益尊过而礼者怳若梵天帝释之居又疑身在图画或以谓三昧力所变幻也盖如是而后足以侈 上之赐而显扬菩萨之威灵以慰夫邦人父老之心四年某移金陵住持某大师某以书来乞铭将作石以诏于后既为撰次其本末又为之赞云白衣仙人无住着补陀落迦眇云海为大导师安乐国（焱欠）然遍应河沙剎世闲热恼或有闻曾弗旋踵垂覆护众生心念非一种皇皇不足常有求如饥须食渴须水顾亦何从满其愿我观圣心等太虚其视万物犹一物细视一物如一身是身四大犹不有万物何能作留碍殊功妙用济十方欲求功用不可得群生归报可两忘尔固无余我无欠尝观瑞像现宝光如净明珠时白赤留犁虎魄杂苍玉荧煌璀璨照眉宇山颠或见初日升匹素曳空烟缥缈凡夫颠倒作思惟须臾变灭无复初非空非色非有无菩萨应世亦如是堂堂秘殿表东南山君海王尽同向观音智力不思议佛子当作何等观○洪内翰迈撰寺碑华藏世界毗卢觉海万亿河沙诸佛菩萨均以大慈能仁阐豁悲愿为出世导师而随念融摄从闻思修使末劫有生恃戴瞻仰如在其上者唯观音大士为然自给孤灵山胜身赡部兜率毘耶之宫补怛落迦之谷薄于无量无垠魔区鬼窟未有不□赫示化畅宣正机而放大光明觉有缘众接物利人因病施药直若家至户到者唯钱唐上天竺为然故其肇始于道翊师示梦于钱忠懿显祠于 咸平浮像于 天圣易十方于妙臻还旧贯于元净尘尘剎剎久而（罕去干改木）昭于是有灵感美名之锡当时宝光示现浚发兆祥如赤珠如火燧如流离虎魄如苍玉或粲绚屋翼或隮升山颠衍为朝阳飞烟匹练绛采轩匼寒青上挹霄汉湛然虚明之盛普照四天知制诰吕夏卿龙图阁学士沈文通宝文阁待制陈轩纪载于前可覆视也遭靖康孽火鞠为灰烬蒿目浅智意其复初为难人天护承否极必泰 大驾南巡守正临是邦绍开中兴宁济方夏虽 英谟雄烈大业得以凭借然窈冥沕穆菩萨焉依凡请雨谒晴不嫌于屡故六七十载昭事愈饬传序 三圣年增岁加锡銮和铃荐枉法驾捐内帑金币俾建经钟二楼会法安僧之堂罗汉之阁水陆之宇视所应为次第崇立孝宗创于西北隅启十六观赐之玉缶觚彝珠宫金相宝冠璎珞价直数十万缗 亲制赞文特书两扁终之以法轮宝藏 圣安太上亦揭贲云章今皇帝又申永作天台教寺之旨凡禅律贤首慈恩异宗毋得窥觎更易然后学者知所蒙赖是教也本于智者建化以妙为宗以如为体以法华三珠为极致以赡养国士为依归以止观为修证之要荡一切尘以空而观立一切法以假而观究一切性以中而观以五时八教判释如来一代训典迄于无生真谛超最上乘教海渊深义天高远业空缘废理胜惑亡等于太虚无恶不断厥今水精之域圆满清净其门皇烨如其堂殿穹如其观阁耸如其厢荣邃如群居常寂以智导迷人知选佛之场定在是矣先后住持者曰惟日曰若讷曰师觉曰妙珪皆擢录教门实称僧中龙象珪遣信求记本末不置既书之而又系偈言其词曰北山镇钱塘三竺立分鼎西峰居上头气与下中异越其舍卫国千亿踰缮那南无观世音的以何年至至今无作相在此由在彼虽自西徂东而实未尝动法门元不二一一成菩提应生无住心了不滞空有长松径九里飞来横绝之境象非人寰是真佛世界以我清净眼普鉴阿耨尘白日当空虚岂复留纤翳皇居尺有咫天近圣泽深多罗莲华台不与昔时似 高皇屈万乘 孝祖亲制文玉觚宝缾彝冠珞粲珠琲价直百千万庄严不遗力谁言佛土遥小叩则小应炎天六七月要雨雨登来乃至请晴霁随念便获感左方十六观摄彼散乱心天台妙教宗永永传真谛荡荡水精域化乐侔天宫太上及 今皇瞻敬更无极咨汝白足士思报君佛恩善修成法身一证一切证譬如杭巨海龙骧驾高樯无风送吹嘘难拟彻彼岸珍宝秘幽谷虎豹严卫守无人为我先可到不可致菩萨具方便总持观十方沉沉大道场誓愿遍应物紫金光结聚若非烟非云阐宏慈悲心为汝众生父念我四天子与佛俱有缘拈花笑世尊咸透第一义功施无尽藏护国并相民剎那弹指闲闻见悉成佛惟日暨讷觉于今妙珪师稽首大士前洗我绮语罪○楼内翰钥十六观堂记 嘉定改元岁在戊辰四月乙巳被命祷雨于上天竺山住持左右街僧录妙珪有请曰公顷年直学士院时尝许以修造记既而去国遂求于内相洪公今公既再入 朝而寺之十六观堂崇成愿求记文以践前言余何辞余四明人也城中延庆教院为东南最盛处尝读谏议忠肃陈公所为净土院记云元丰中比丘介然修西方净土之法不卧三年谓其同行曰我等各据一室成此胜缘来加众而室不增多寺之西隅尚有隙地得檀施钱二千余万为屋六十余闲中建宝阁立丈六弥陀之身夹以观音势至环为十有六室室各两闲外列三圣之像内为禅观之所殿临池水水生莲华不离尘染之中豁开世外之境自是更七寒暑无一不如其志初介然燃手二指誓必成此 元符三年三月落成之日复燃三指以增净誓于是见闻欢喜净习之士无有虚位期满者去发志者来依胜境而获善利者不知其几何人也了翁洞明教观其序大略如此抑闻介然愿心深切当时一木一石微至砖甓皆以大悲咒历历咒之而后授匠者 建炎兵燹城郭焚荡寺亦不存独所谓净土院者至今坚致如故闲一至其处几于未施敬于民而民敬者上天竺山以观音大士功德殊胜四民所钦 孝宗皇帝留心内典 乾道三年二月 驾幸此山修供大士赐缗钱二万俾建此室遂写延庆规模以为之严净精妙过者必肃又尝命建于 禁中 退朝余暇多燕坐其上或引禅律高僧设斋讲道非人闲所可及也 光宗皇帝时在潜邸奉 旨书额自此四方修梵行者接迹其中然物必废兴不离乎数 开禧二年七月二十六日灯灺为灾悉以煨烬珪公竭力营建成于期年又过于旧金碧辉映称其所谓净土之说得 旨再摹 光宗御书揭之山去都城最远幽邃秀润固已素离尘染况又为此净处坐进此道者可不勉乎余去已告老不谓复为此来珪公住山十有七年建立胜事又作复庵于山之南为归老计道俗归向日领三数百众修进不倦 累朝眷遇至今不衰余非久于此者将复寻延庆之游又不能如了翁推明九品十伦之旨特以珪三请之勤为书其实以遗之○陆待制游复庵记 嘉泰二年上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南名之曰复庵后负白云峰前直狮子乳窦二峰带以清溪环以美箭嘉木凡为屋七十余闲寝有室讲有堂中则为殿以奉西方像设殿前辟大池两序列馆以处四方学者炊爨湢浴皆有其所床敷巾砵云布鳞次又以为传授讲习梵呗之勤宜有游息之地以休其暇日则又作园亭流泉以与学者共之既成命其弟子了怀走山阴镜湖上从子求文以记岁月予告之曰进而忘退行而忘居知趋前而昧于顾后者士大夫之通患也故 朝廷于士之告归每优礼之而又命有司察其尢不知止者以励名节而厚风俗士犹有不能决然退者又况物外道人初不践是非毁誉之途名山大众以说法为职业愈老而愈尊愈久而人愈归之虽一坐数十夏何不可者如法师道遇 三朝名盖万衲自 绍熙至 嘉泰十余年闲 诏书褒录如日丽天学者归仰如泉赴壑非有议其后者而法师慨然为退居之举倾竭橐装无所顾惜虽然以予观之师非独视天竺之众不啻弊屣加以岁年功成行着遂为西方之归则复庵又一弊屣也死生去来无常子老甚矣安知不先在宝池中俟师之来语今日作记事相与一笑乎○平章贾魏公施田记释氏法施为无量施舍特粗迹尔啬于子者率以是借口似道不谓然直谓捐甚爱而空所有则可以是求福田利益则不可捐而空之在我不失为廉如求所利于已第见为贪贪廉系行己界限所贵乎明辨于利与善之闲也似道自以身徇国以来第见夫仁可成生可舍平日所自有者一不得视为己物而莫甚于己未之冬汔于庚申之春命之短长直在屈仲肘闲当是时母子骨肉离散它抑可知已人能于此发深省则身且非我有而何有于外物外物不摄于心则好货财私妻子之念自可顿悟贪风绝而廉道兴矣然是心也人固或存于艰急之时而不能不忘于安逸之日以艰急而存以安逸而忘曾是以为悟乎斯心斯语似道常于侍侧及之吾母重有感焉一日命似道曰汝能作施舍功德否苟能是汝固为真廉又将以善承吾志为孝似道奉 命唯谨会辛酉春似道所建石桥寺昙华亭成实宦未达时尝于斯地有心则逮今酬之所撤旧材积于亭侧一日昼晦风雨大作及少弛则若有物徙而之他者寸尺不复存矣及供五百圣僧茶茶瓯中一一现异花犹夫常也中现四字其文曰大士应供聚观者神之岂将有所动悟于似道耶夏五月常雨为灾 上命近臣诣上天竺祷大士导迎致于明庆寺似道尝精祷许饭千僧亡何获嘉应以六月二十八日往谢且酬既遂事佛光法师请于似道曰寺田已损僧饭将绝僧非谷粟不生活饥将奈何内沟若己公志也似道为之动于是蹶然思外物之何有体吾 母之所命溯大士之有缘亟辍吴中伏腊之田为亩二千永作常住供养亦曰空诸所有非以是求福田也吾儒家法福惟自求布施求福何以异于市贾之利合而动不惟非所以自待所以待 大士也宜不如此吾侪小人朝不谋夕相时射利皇恤厥德似道惟于坡老之言知所涵泳惟 大士证明若曰为善必获福厥应的不爽愿以此功德回向于 君亲亦惟 大士证明】 ...
5 一分施入常住供养众僧。 一分给施贫下乞人。 一分阿阇梨自受取用写经画像。 其诸饮食亦分三分。 一分施外众僧。...
一分施入常住供养众僧。 一分给施贫下乞人。 一分阿阇梨自受取用写经画像。 其诸饮食亦分三分。 一分施外众僧。...
6 常住供养财物等 如己所有非法用 见有具德诸苾刍 而起慢心行诽谤 罔昧贤善破律仪 密于俗舍染邪行 畜养妻男种种为 恣行粗恶俗无异...
常住供养财物等 如己所有非法用 见有具德诸苾刍 而起慢心行诽谤 罔昧贤善破律仪 密于俗舍染邪行 畜养妻男种种为 恣行粗恶俗无异...