0 
因经物则异文。 故笺分性情为二。 性为五性。 情为六情以充之。 五性本于五行。 六情本于六气。 洪范五行。...
因经物则异文。 故笺分性情为二。 性为五性。 情为六情以充之。 五性本于五行。 六情本于六气。 洪范五行。...
1 ○雍雍，与《毛诗》异文，宋元本作噰。
豫。 鳏寡独宿，忧动胸臆，莫与宿食。 艮为鳏，坎为宿，坤为寡，故曰鳏寡独宿。...
○雍雍，与《毛诗》异文，宋元本作噰。
豫。 鳏寡独宿，忧动胸臆，莫与宿食。 艮为鳏，坎为宿，坤为寡，故曰鳏寡独宿。...
2 ”庶士与朝服异文，则亦府史之属。 韦昭云“下士”，非也。 此庶士下至庶人，其妻各衣其夫，则夫之所服，妻悉为之也。...
”庶士与朝服异文，则亦府史之属。 韦昭云“下士”，非也。 此庶士下至庶人，其妻各衣其夫，则夫之所服，妻悉为之也。...
3 即位，乃改尧正，故云‘月正元日’”，故以异文。 先儒王肃等以为“惟殷周改正，易民视听。 自夏已上，皆以建寅为正。...
即位，乃改尧正，故云‘月正元日’”，故以异文。 先儒王肃等以为“惟殷周改正，易民视听。 自夏已上，皆以建寅为正。...
4 （宾言取，介言受，尊卑异文。 今文曰宾受。 ） [疏]“皆进”至“其所”。
○释曰：言“皆进”者，一人之宾所，奠觯于荐西，一人之介所，奠觯于荐南。...
（宾言取，介言受，尊卑异文。 今文曰宾受。 ） [疏]“皆进”至“其所”。
○释曰：言“皆进”者，一人之宾所，奠觯于荐西，一人之介所，奠觯于荐南。...
5 ○释曰：知“竹曰笾”者，更无异文，见竹下为之，即知以竹为之，故云竹曰笾也。
醢人，奄一人，女醢二十人，奚四十人。...
○释曰：知“竹曰笾”者，更无异文，见竹下为之，即知以竹为之，故云竹曰笾也。
醢人，奄一人，女醢二十人，奚四十人。...
6 乐者异文，合爱者也。 礼乐之情同，故明王以相沿也。 故事与时并，名与功偕。
故钟鼓管磬，羽钥干戚，乐之器也；...
乐者异文，合爱者也。 礼乐之情同，故明王以相沿也。 故事与时并，名与功偕。
故钟鼓管磬，羽钥干戚，乐之器也；...
7 ○“乐者，异文合爱者也”者，宫商别调，是异文； 无不欢爱，是合爱也。
○“礼乐之情同，故明王以相沿也”者，礼乐之状，质文虽异，乐情主和，礼情主敬，致治是同。...
○“乐者，异文合爱者也”者，宫商别调，是异文； 无不欢爱，是合爱也。
○“礼乐之情同，故明王以相沿也”者，礼乐之状，质文虽异，乐情主和，礼情主敬，致治是同。...
8 然则言乃之经，不干此事，而於此问之者，正以葬时遇雨废葬，而乃异文，是以连而问之。
难也。 礼，卜葬从远日。...
然则言乃之经，不干此事，而於此问之者，正以葬时遇雨废葬，而乃异文，是以连而问之。
难也。 礼，卜葬从远日。...
9 一日再书者，史本异文，仲尼从而不改，故杜云：“重书丙戌，非义例，因史成文也。 ” 故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。...
一日再书者，史本异文，仲尼从而不改，故杜云：“重书丙戌，非义例，因史成文也。 ” 故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。...
10 时不得同於常礼，礼宜异文，文书之在夏，是有故与无故两文并见。 即位虽同，而时义有别，理有所见，见必有意，故曰“不可不察也”。...
时不得同於常礼，礼宜异文，文书之在夏，是有故与无故两文并见。 即位虽同，而时义有别，理有所见，见必有意，故曰“不可不察也”。...
11 或同一毛诗而异字，如同一周礼故书、仪礼古文而或有异文。 〖注〗《豳风□狼跋》。
路径：段注说文□第四卷□叀部...
或同一毛诗而异字，如同一周礼故书、仪礼古文而或有异文。 〖注〗《豳风□狼跋》。
路径：段注说文□第四卷□叀部...
12 ”案“仁”、“人”当出《齐》、《古》、《鲁》异文。 郑就所见本“人”字解之，“为人之本”与上文“其为人也”句相应，义亦可通。...
”案“仁”、“人”当出《齐》、《古》、《鲁》异文。 郑就所见本“人”字解之，“为人之本”与上文“其为人也”句相应，义亦可通。...
13 不特孝弟之无异文，而即夫人之恩施姻亚、睦辑乡党而仁及人，不杀一启蛰、不折一方长而仁及物，亦莫非仁道之生。...
不特孝弟之无异文，而即夫人之恩施姻亚、睦辑乡党而仁及人，不杀一启蛰、不折一方长而仁及物，亦莫非仁道之生。...
14 古本易经与今不同，朱子记嵩山晁氏卦爻彖象说，谓古经始变于费氏，而卒大乱于王弼，顾炎武谓此据孔氏正义谓连合经传始于辅嗣，不知其实本于康成也，汉书儒林传云，费直治易无章句，徒以彖象系辞文言解说上下经，则以传附经，又不自康成始，近儒姚配中说尤详晰曰，经传之合，始自费直，魏志高贵乡公纪帝问曰，孔子作彖象，郑氏作注，虽圣贤不同，其所释经义一也，今彖象不与经文相连，而注连之，何也，易博士淳于俊对白，郑氏合彖象于经，欲使学者寻省易了也，据此则经传之合，始自郑矣，然案儒林传云，费直治易，长于卦筮，亡章句，徒以彖象系辞十篇文言解说上下经，以传解经，则必以传合经，经传之连，实当始自费，非始自郑也，而高贵乡公淳于俊并云郑者，盖费氏亡章句，徒以传解经，则传即为其章句，注者因费氏之本，既注经即远注传，而合传于经之名，遂独归注之者矣，且直以古字号古文蝗，刘向以中古文易校诸家，唯费氏经与古文同，费氏经既与中古文同，而又亡章句，非合传于经，则传其书者，直云传古文可耳，鸟得以直既无章句，又无异文，而乃独以其学归之费氏耶，尚书有今古文之学，此其可证者也，后汉书儒林传云，陈元郑众皆传费氏易，其后马融亦为其传，案马融注周礼，尚欲省学者两读，其为易传，当亦必仍费氏之旧，高贵乡公不言马融，独言郑连之者，时方讲郑学，据郑言也，盖唯费无章句，以传解经，传其学者，不过用其本耳，是以注家言人人殊，而俱曰传费氏易，极至王弼之虚言，亦称为费氏之学，此其明验也，锡瑞案姚氏此说，可为定论，其谓传费氏学者不过用其本，是以注家言人人殊，尤可以见汉时传古文者之通例，非特周易一经，即如尚书传古文者，卫贾马郑皆用杜林本，而郑不同于马，马亦未必同于卫贾，正与郑荀王皆传费氏易，而言人人殊者相似，汉时传今文者，有师授，有家法，传古文者，无师授，无家法，其崇尚古文者，以古文之本为是，今文之本为非，如易则云诸家脱无咎悔亡，书则云酒诰脱简一，召诰脱简二，故好古者以古文经相矜炫，而相传为秘本，然古文但有传本而无师说，当时儒者若但以古文正今文之误，而师说仍用今文，博士所传，则无乡壁虚造之讥，亦无歧亡羊之患，汉之经学，虽至今存可也，乃诸儒名为慕古，实则喜新，传本虽用古文，而解经各以意说，以致异议纷杂，言人人殊学，学者苦其繁而无由折衷，以致汉末一乱，而同归于尽，不得谓非诸儒之咎矣，易经皆孔子作，彖象文言亦当称经，惟今之系辞传，可称传耳，据高贵乡公言，则当时已误以卦爻辞为经，彖象文言为传矣。...
古本易经与今不同，朱子记嵩山晁氏卦爻彖象说，谓古经始变于费氏，而卒大乱于王弼，顾炎武谓此据孔氏正义谓连合经传始于辅嗣，不知其实本于康成也，汉书儒林传云，费直治易无章句，徒以彖象系辞文言解说上下经，则以传附经，又不自康成始，近儒姚配中说尤详晰曰，经传之合，始自费直，魏志高贵乡公纪帝问曰，孔子作彖象，郑氏作注，虽圣贤不同，其所释经义一也，今彖象不与经文相连，而注连之，何也，易博士淳于俊对白，郑氏合彖象于经，欲使学者寻省易了也，据此则经传之合，始自郑矣，然案儒林传云，费直治易，长于卦筮，亡章句，徒以彖象系辞十篇文言解说上下经，以传解经，则必以传合经，经传之连，实当始自费，非始自郑也，而高贵乡公淳于俊并云郑者，盖费氏亡章句，徒以传解经，则传即为其章句，注者因费氏之本，既注经即远注传，而合传于经之名，遂独归注之者矣，且直以古字号古文蝗，刘向以中古文易校诸家，唯费氏经与古文同，费氏经既与中古文同，而又亡章句，非合传于经，则传其书者，直云传古文可耳，鸟得以直既无章句，又无异文，而乃独以其学归之费氏耶，尚书有今古文之学，此其可证者也，后汉书儒林传云，陈元郑众皆传费氏易，其后马融亦为其传，案马融注周礼，尚欲省学者两读，其为易传，当亦必仍费氏之旧，高贵乡公不言马融，独言郑连之者，时方讲郑学，据郑言也，盖唯费无章句，以传解经，传其学者，不过用其本耳，是以注家言人人殊，而俱曰传费氏易，极至王弼之虚言，亦称为费氏之学，此其明验也，锡瑞案姚氏此说，可为定论，其谓传费氏学者不过用其本，是以注家言人人殊，尤可以见汉时传古文者之通例，非特周易一经，即如尚书传古文者，卫贾马郑皆用杜林本，而郑不同于马，马亦未必同于卫贾，正与郑荀王皆传费氏易，而言人人殊者相似，汉时传今文者，有师授，有家法，传古文者，无师授，无家法，其崇尚古文者，以古文之本为是，今文之本为非，如易则云诸家脱无咎悔亡，书则云酒诰脱简一，召诰脱简二，故好古者以古文经相矜炫，而相传为秘本，然古文但有传本而无师说，当时儒者若但以古文正今文之误，而师说仍用今文，博士所传，则无乡壁虚造之讥，亦无歧亡羊之患，汉之经学，虽至今存可也，乃诸儒名为慕古，实则喜新，传本虽用古文，而解经各以意说，以致异议纷杂，言人人殊学，学者苦其繁而无由折衷，以致汉末一乱，而同归于尽，不得谓非诸儒之咎矣，易经皆孔子作，彖象文言亦当称经，惟今之系辞传，可称传耳，据高贵乡公言，则当时已误以卦爻辞为经，彖象文言为传矣。...
15 〔四〕 文廷式曰：「『欹斜』即『奇邪』之异文。 」唐晏曰：「按当作『奇邪』，周礼注：『非常也。 』」器案：周礼天官宫正职：「去其淫怠与其奇邪之民。...
〔四〕 文廷式曰：「『欹斜』即『奇邪』之异文。 」唐晏曰：「按当作『奇邪』，周礼注：『非常也。 』」器案：周礼天官宫正职：「去其淫怠与其奇邪之民。...
16 ”梨即“黎”字异文，是重、黎为二人，一出于少吴，一出于频颂。 而《史记。 楚世家》则曰：“帝颚顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。...
”梨即“黎”字异文，是重、黎为二人，一出于少吴，一出于频颂。 而《史记。 楚世家》则曰：“帝颚顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。...
17 是自汉以来，别无异文。 史记夏本纪亦先九州岛而后道山道水。 五子之歌，为人上者奈何不敬。 以其不叶而改之曰可不敬乎。...
是自汉以来，别无异文。 史记夏本纪亦先九州岛而后道山道水。 五子之歌，为人上者奈何不敬。 以其不叶而改之曰可不敬乎。...
18 此作"□"，盖鲁诗异文。 陈氏乔枞诗经四家异文考云："□"与"蛉"同。 如"蘦落"亦作"零落"。 "按：说文□。 蛉异字，亦异物。...
此作"□"，盖鲁诗异文。 陈氏乔枞诗经四家异文考云："□"与"蛉"同。 如"蘦落"亦作"零落"。 "按：说文□。 蛉异字，亦异物。...
19 ○铎按：陈乔枞亦疑高注所引为三家异文。
〔八〕辞，谓辞谒。 汉书尹翁归传云："征拜东海太守，过辞廷尉于定国。...
○铎按：陈乔枞亦疑高注所引为三家异文。
〔八〕辞，谓辞谒。 汉书尹翁归传云："征拜东海太守，过辞廷尉于定国。...
20 』」不知为此诗异文，抑别是一诗。
〔八〕傅本不分段。
邢子才、魏收俱有重名〔一〕，时俗准的〔二〕，以为师匠〔三〕。...
』」不知为此诗异文，抑别是一诗。
〔八〕傅本不分段。
邢子才、魏收俱有重名〔一〕，时俗准的〔二〕，以为师匠〔三〕。...