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至於气色通於五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老於是者不能。...
至於气色通於五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老於是者不能。...
1 故曰：天地之塞吾其体，乾健坤顺，此天地之志为气之帅，而人物之所得以为性者也。 故曰：天地之帅吾其性，深察乎此，则父乾母坤，混然中处之实可见矣。...
故曰：天地之塞吾其体，乾健坤顺，此天地之志为气之帅，而人物之所得以为性者也。 故曰：天地之帅吾其性，深察乎此，则父乾母坤，混然中处之实可见矣。...
2 志为气之帅，志锐气自役。 原师闻鸡入，无蹈嵇阮迹。 （南朝八达流弊，足坏士品，足坏国家，标出陶侃、刘琨，最有定识。...
志为气之帅，志锐气自役。 原师闻鸡入，无蹈嵇阮迹。 （南朝八达流弊，足坏士品，足坏国家，标出陶侃、刘琨，最有定识。...
3 志为气之帅， 气为体之充，直养而无暴，则浩气常存，惟所用之，无不如志。 苟馁而弱，何以 载笔。 名之曰柔，可乎。...
志为气之帅， 气为体之充，直养而无暴，则浩气常存，惟所用之，无不如志。 苟馁而弱，何以 载笔。 名之曰柔，可乎。...
4 予兹藐焉乃混然中处葢人禀气于天赋形于地今以藐然微小之身乃与天地混合无间而位乎中子道也故天地之塞吾其体干阳坤阴此天地之气塞乎两间而人物之所资以为体者也故曰天地之塞吾其体天地之帅吾其性干健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性者也故曰天地之帅吾其性深察乎此则父干母坤混然中处之实可见矣予亦人也藐小貌混然中处言混合无间此身便是从天地来...
予兹藐焉乃混然中处葢人禀气于天赋形于地今以藐然微小之身乃与天地混合无间而位乎中子道也故天地之塞吾其体干阳坤阴此天地之气塞乎两间而人物之所资以为体者也故曰天地之塞吾其体天地之帅吾其性干健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性者也故曰天地之帅吾其性深察乎此则父干母坤混然中处之实可见矣予亦人也藐小貌混然中处言混合无间此身便是从天地来...