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四曰八分，石经、碑碣所用； 五曰隶书，典籍表奏，公私文疏所用。 ’则程说信矣。 ” 章子厚曰：“石金刻东汉、魏，晋皆用八分，唯铭刻之阴或用隶字也。...
四曰八分，石经、碑碣所用； 五曰隶书，典籍表奏，公私文疏所用。 ’则程说信矣。 ” 章子厚曰：“石金刻东汉、魏，晋皆用八分，唯铭刻之阴或用隶字也。...
1 四曰八分，石经、碑碣所用。 五曰隶书。 典籍表奏、公私文疏所用。 则程说信矣。
章子厚曰，石金刻东汉、魏、晋皆用八分，唯铭刻之阴或用隶字也。...
四曰八分，石经、碑碣所用。 五曰隶书。 典籍表奏、公私文疏所用。 则程说信矣。
章子厚曰，石金刻东汉、魏、晋皆用八分，唯铭刻之阴或用隶字也。...
2 曰八分。 曰篆。 曰隶。 不得独云欧阳询书之也。 今所存。 止见询书者。 盖为分、篆二体者甚少耳。
汉书李广传。...
曰八分。 曰篆。 曰隶。 不得独云欧阳询书之也。 今所存。 止见询书者。 盖为分、篆二体者甚少耳。
汉书李广传。...
3 "曰八分。 曰："舅已诺之，不可辞矣，惟为数太多，解库难存，兼走京西两标，始可得利。 "曼园从之。 后十年山人再归，曼园已老，赵公手为归楚，本利井井，而藉以营运，赵资亦与王张垺矣，即雪舫、云垂两君先德也。...
"曰八分。 曰："舅已诺之，不可辞矣，惟为数太多，解库难存，兼走京西两标，始可得利。 "曼园从之。 后十年山人再归，曼园已老，赵公手为归楚，本利井井，而藉以营运，赵资亦与王张垺矣，即雪舫、云垂两君先德也。...
4 ◎隶书隶书之名，见《前后汉书》，又曰八分，见《晋书。 卫恒传》。 八分者，即隶书也。 盖隶从篆生，程邈所作，秦时已有，亦谓之佐书，起于官狱事繁，用隶人以佐书之，故曰隶书，取简易也。...
◎隶书隶书之名，见《前后汉书》，又曰八分，见《晋书。 卫恒传》。 八分者，即隶书也。 盖隶从篆生，程邈所作，秦时已有，亦谓之佐书，起于官狱事繁，用隶人以佐书之，故曰隶书，取简易也。...
5 四曰八分，谓《石经》、碑碣所用； 五曰隶书，谓典籍、表奏及公私文疏所用。 ）皆辨其纰缪，以正四库之图史焉。...
四曰八分，谓《石经》、碑碣所用； 五曰隶书，谓典籍、表奏及公私文疏所用。 ）皆辨其纰缪，以正四库之图史焉。...
6 于是目汉碑者则仍曰汉隶，目唐碑者则仍曰八分。 又似汉、唐邈不相袭矣。 其实汉隶即唐八分，唐八分即汉隶，初无二也。...
于是目汉碑者则仍曰汉隶，目唐碑者则仍曰八分。 又似汉、唐邈不相袭矣。 其实汉隶即唐八分，唐八分即汉隶，初无二也。...
7 宋郑昂论文字之大变有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隶书，五曰八分，六曰行书，七曰飞白，八曰草书。...
宋郑昂论文字之大变有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隶书，五曰八分，六曰行书，七曰飞白，八曰草书。...
8 五曰八分。 八分者，汉隶之未有挑法者也，比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶字即得之矣。 八分与隶，人多不分，故言其法。...
五曰八分。 八分者，汉隶之未有挑法者也，比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶字即得之矣。 八分与隶，人多不分，故言其法。...
9 天讨有罪五刑五用其来尚矣周礼始有其目曰五刑之法墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百凡二千五百至穆王之时五刑之属増至三千魏文侯时李悝撰次诸国法着法经六篇曰盗法曰贼法曰囚法曰捕法曰杂法曰具法啇君受之以相秦而多变古法法令繁苛汉髙帝初入咸阳与民约法三章曰杀人者死伤人及盗抵罪除秦苛法兆民大悦然大辟尚有三族之诛先黥劓斩左右趾笞杀枭其首葅其骨肉于市其诽谤詈诅又先断舌故谓之具五刑彭越韩信皆受此戮后以三章之法不足以御奸遂令萧何定律除参夷连坐之罪立部主见知之法益事律兴律廐户三篇与李悝六篇合为九篇叔孙通益律所不及旁章十八篇文帝除肉刑以髠钳城旦舂代黥笞三百代劓笞五百代斩趾景帝元年定笞五百者曰三百笞三百者曰二百中六年又减笞三百曰二百笞二百曰一百至武帝时征发烦数民穷犯法令张汤赵禹条定法令张汤撰越宫律二十七篇赵禹撰朝律六篇与前合共六十篇曹魏采汉律定为新律十八篇集罪例以为刑名冠于律首有刼略律自盗律内分有诈律自囚律内分有毁亡律自贼律金布律内分有告劾律自囚律廐律内分有系讯律有断狱律并自囚律兴律内分有请赇律自盗律杂律内分有兴擅律取兴事以擅事附之有留律并自兴律内分有警事律有偿赃律有免坐律凡所増定十三篇就故五篇合十八篇于正律九篇为増于旁章科令为省晋就汉九章又増十一篇改旧律曰刑名法例分囚律曰告劾曰系讯曰断狱分盗律曰请赇曰诈伪曰水火曰毁亡又因事类而设者曰卫宫曰违制曰诸侯律合二十篇六百二十条梁天监初定律二十篇一曰刑名二曰法例三曰盗刼四曰贼叛五曰诈伪六曰受赇七曰告劾八曰讨捕九曰系讯十曰断狱十一曰杂十二曰戸十三曰擅兴十四曰毁亡十五曰卫宫十六曰水火十七曰仓库十八曰廐十九曰闗市二十曰违制后魏起自北方刑法峻急每以军令从事犯大逆者亲族男女无少长皆斩男女不以礼交皆死至于人相杀者听与死家牛马四十九头及送葬器物以平之则又太无法矣殆胡俗也孝文泰和中修改旧文随例增减凡八百三十二章门房之诛十有六大辟之罪二百三十五刑三百七十七除羣行剽刼首谋门诛律重者止枭首北齐初因魏旧后定齐律一曰名例二曰禁卫三曰户婚四曰擅兴五曰违制六曰诈欺七曰鬬讼八曰贼盗九曰捕断十曰毁损十一曰廐牧十二曰杂其定罪九百四十九条又上新令三十卷大抵采魏晋故事其制刑五一曰死刑重者轘之其次枭首并陈尸三日其次斩刑殊身首其次绞刑死而不殊凡四等二曰流刑谓论犯可死原情可降鞭笞各百髠之投于边裔以为兵卒未有道里之差其不合逺配者男子长徒女子配舂并六年三曰刑罪即耏罪也有五岁四岁三岁二岁一岁之差凡五等各加鞭百又加笞五岁者八十四岁者六十三岁者四十二岁者二十一岁者无笞并鏁输作左校而不髠无保者钳之妇人配舂及掖庭织四曰鞭有百八十六十五十四十之差凡五等五曰杖有三十二十一十之差凡三等后周定律凡二十五篇一曰刑名二曰法例三曰祀享四曰朝会五曰婚姻六曰户禁七曰水火八曰兴缮九曰卫宫十曰市廛十一曰鬬竞十二曰刼盗十三曰贼叛十四曰毁亡十五曰违制十六曰闗津十七曰诸侯十八曰廐牧十九曰杂犯二十曰诈伪二十一曰请赇二十二曰告言二十三曰逃亡二十四曰系讯二十五曰断狱大凡定罪千五百三十条其制刑一曰杖自十至五十凡五等二曰鞭自六十至百凡五等三曰徒自一年至五年亦五等徒一年者鞭六十笞一十自二年以上皆加鞭笞有差四曰流自去皇畿二千五百里至四千五百里亦五等皆加鞭笞有差五曰死刑一曰磬二曰绞三曰斩四曰枭五曰裂五刑之属各有五隋文帝定新律除死罪八十一条流罪百五十四条徒等千余条定留唯五百条一曰名例二曰卫禁三曰职制四曰户婚五曰廐库六曰擅兴七曰贼盗八曰鬬讼九曰诈伪十曰杂律十一曰捕亡十二曰断狱焬帝新律一曰名例二曰卫宫三曰违制四曰请赇五曰户六曰婚七曰擅兴八曰告劾九曰贼十曰盗十一曰鬬十二曰捕亡十三曰仓库十四曰廐牧十五曰闗市十六曰杂十七曰诈伪十八曰断狱亦凡五百条唐之刑书有四曰律令格式令者尊卑贵贱之等数国家之制度也格者百官有司之所常行之事也式者其所常守之法也凡邦国之政必从事于此三者其有所违及人之为恶而入于罪者则断以律律之为书因隋初之旧【篇目同】其刑五一曰笞二曰杖三曰徒四曰流五曰死自隋以前死刑有五而流徒之刑鞭笞兼用数皆踰百至隋始定徒一年一年半二年二年半三年凡五等流刑千里千五百里二千里凡三等死刑止绞斩除其鞭刑及枭首轘裂之酷又有议请减赎当免之法唐皆因之然隋文帝性刻深至于殿前决人盗一钱亦死而焬帝昏乱盗贼蜂起更为严制民不聊生唐髙祖起义入京约法十二条惟杀人刼盗背军叛逆者死武德二年又颁新格五十三条太宗即位定律五百条于隋世旧律减大辟入流者九十二条入徒者七十一条玄宗删定律令格式总成律十二巻疏三十巻令三十巻式二十巻开元初格十巻至今前代之律皆不传传者唐律也五代时周世宗命窦仪解律名曰刑统本文是厯代相传注字是世宗所修宋初止用编勑勑系太祖时所修至神宗元丰中因执政上所定勑令谕安焘曰设于此而逆彼之至谓之格设于此而使彼效之谓之式禁于未然谓之令治其已然谓之勑修书者要当知此朱子曰神庙天资絶人观此数语直是分别得好格如五服制度某亲当某服某服当某时各有限极所谓设于此而逆彼之至之谓也式如磨勘转官求恩泽封赠之类只依个様子写去所谓设于此而使彼效之之谓也令则条令禁制某事不得为某事违者有罚之类所谓禁于未然者勑则是已结此事依条断遣之类所谓治其已然者格令式在前勑在后今但欲尊勑字以勑居前殊非当时本旨又曰律轻而勑重今世断狱只用勑勑中无方用律又曰刑统与古法相近故曰八分书【刑统即律王介甫尝言律是八分书】又曰宋莒公曰应从而违堪供而阙此六经之亚文也谓子不从父不义之命及力所不能养者古人皆不以不孝坐之义当从而不从力可供而不供然后坐以不孝之罪元之刑书大纲有三一曰诏制二曰条格三曰断例大约纂集世祖以来法制事例而已其五刑之目自七下至五十七谓之笞刑自六十七至一百七谓之杖刑其徒法年数杖数相附为加减流则南人迁北北人迁南不定里数死刑则有斩而无绞恶逆之极者又有凌迟处死之法焉笞杖之数十减为七者世祖尝言天饶他一下地饶他一下我饶他一下故毎数至七而止而缺其三也元之君臣非能立法有法亦不能守掌判人事悉用蒙古人目不知书政由吏出文书到案以刋印代押如兄收弟妇弟收其嫂奴收王妻父亡收庶母皆止杖刑奸民蔑法壊法奸吏舞法卖法无处无之至于西僧岁作佛事恣意纵囚元恶得售其奸善良丧气饮恨皇天厌乱遂生圣人复万古之纲常定三尺之明法其损益虽因乎前代而品裁一出于圣心凡旧律轻重失当者正之文意艰奥者显之条目分散者并之有伦有要使人易读易晓易避难犯作我明之一经垂宪章于百代呜呼至哉因圣人之法见圣人之心斯世斯民日迁善逺罪而不自知其所由来者深矣...
天讨有罪五刑五用其来尚矣周礼始有其目曰五刑之法墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百凡二千五百至穆王之时五刑之属増至三千魏文侯时李悝撰次诸国法着法经六篇曰盗法曰贼法曰囚法曰捕法曰杂法曰具法啇君受之以相秦而多变古法法令繁苛汉髙帝初入咸阳与民约法三章曰杀人者死伤人及盗抵罪除秦苛法兆民大悦然大辟尚有三族之诛先黥劓斩左右趾笞杀枭其首葅其骨肉于市其诽谤詈诅又先断舌故谓之具五刑彭越韩信皆受此戮后以三章之法不足以御奸遂令萧何定律除参夷连坐之罪立部主见知之法益事律兴律廐户三篇与李悝六篇合为九篇叔孙通益律所不及旁章十八篇文帝除肉刑以髠钳城旦舂代黥笞三百代劓笞五百代斩趾景帝元年定笞五百者曰三百笞三百者曰二百中六年又减笞三百曰二百笞二百曰一百至武帝时征发烦数民穷犯法令张汤赵禹条定法令张汤撰越宫律二十七篇赵禹撰朝律六篇与前合共六十篇曹魏采汉律定为新律十八篇集罪例以为刑名冠于律首有刼略律自盗律内分有诈律自囚律内分有毁亡律自贼律金布律内分有告劾律自囚律廐律内分有系讯律有断狱律并自囚律兴律内分有请赇律自盗律杂律内分有兴擅律取兴事以擅事附之有留律并自兴律内分有警事律有偿赃律有免坐律凡所増定十三篇就故五篇合十八篇于正律九篇为増于旁章科令为省晋就汉九章又増十一篇改旧律曰刑名法例分囚律曰告劾曰系讯曰断狱分盗律曰请赇曰诈伪曰水火曰毁亡又因事类而设者曰卫宫曰违制曰诸侯律合二十篇六百二十条梁天监初定律二十篇一曰刑名二曰法例三曰盗刼四曰贼叛五曰诈伪六曰受赇七曰告劾八曰讨捕九曰系讯十曰断狱十一曰杂十二曰戸十三曰擅兴十四曰毁亡十五曰卫宫十六曰水火十七曰仓库十八曰廐十九曰闗市二十曰违制后魏起自北方刑法峻急每以军令从事犯大逆者亲族男女无少长皆斩男女不以礼交皆死至于人相杀者听与死家牛马四十九头及送葬器物以平之则又太无法矣殆胡俗也孝文泰和中修改旧文随例增减凡八百三十二章门房之诛十有六大辟之罪二百三十五刑三百七十七除羣行剽刼首谋门诛律重者止枭首北齐初因魏旧后定齐律一曰名例二曰禁卫三曰户婚四曰擅兴五曰违制六曰诈欺七曰鬬讼八曰贼盗九曰捕断十曰毁损十一曰廐牧十二曰杂其定罪九百四十九条又上新令三十卷大抵采魏晋故事其制刑五一曰死刑重者轘之其次枭首并陈尸三日其次斩刑殊身首其次绞刑死而不殊凡四等二曰流刑谓论犯可死原情可降鞭笞各百髠之投于边裔以为兵卒未有道里之差其不合逺配者男子长徒女子配舂并六年三曰刑罪即耏罪也有五岁四岁三岁二岁一岁之差凡五等各加鞭百又加笞五岁者八十四岁者六十三岁者四十二岁者二十一岁者无笞并鏁输作左校而不髠无保者钳之妇人配舂及掖庭织四曰鞭有百八十六十五十四十之差凡五等五曰杖有三十二十一十之差凡三等后周定律凡二十五篇一曰刑名二曰法例三曰祀享四曰朝会五曰婚姻六曰户禁七曰水火八曰兴缮九曰卫宫十曰市廛十一曰鬬竞十二曰刼盗十三曰贼叛十四曰毁亡十五曰违制十六曰闗津十七曰诸侯十八曰廐牧十九曰杂犯二十曰诈伪二十一曰请赇二十二曰告言二十三曰逃亡二十四曰系讯二十五曰断狱大凡定罪千五百三十条其制刑一曰杖自十至五十凡五等二曰鞭自六十至百凡五等三曰徒自一年至五年亦五等徒一年者鞭六十笞一十自二年以上皆加鞭笞有差四曰流自去皇畿二千五百里至四千五百里亦五等皆加鞭笞有差五曰死刑一曰磬二曰绞三曰斩四曰枭五曰裂五刑之属各有五隋文帝定新律除死罪八十一条流罪百五十四条徒等千余条定留唯五百条一曰名例二曰卫禁三曰职制四曰户婚五曰廐库六曰擅兴七曰贼盗八曰鬬讼九曰诈伪十曰杂律十一曰捕亡十二曰断狱焬帝新律一曰名例二曰卫宫三曰违制四曰请赇五曰户六曰婚七曰擅兴八曰告劾九曰贼十曰盗十一曰鬬十二曰捕亡十三曰仓库十四曰廐牧十五曰闗市十六曰杂十七曰诈伪十八曰断狱亦凡五百条唐之刑书有四曰律令格式令者尊卑贵贱之等数国家之制度也格者百官有司之所常行之事也式者其所常守之法也凡邦国之政必从事于此三者其有所违及人之为恶而入于罪者则断以律律之为书因隋初之旧【篇目同】其刑五一曰笞二曰杖三曰徒四曰流五曰死自隋以前死刑有五而流徒之刑鞭笞兼用数皆踰百至隋始定徒一年一年半二年二年半三年凡五等流刑千里千五百里二千里凡三等死刑止绞斩除其鞭刑及枭首轘裂之酷又有议请减赎当免之法唐皆因之然隋文帝性刻深至于殿前决人盗一钱亦死而焬帝昏乱盗贼蜂起更为严制民不聊生唐髙祖起义入京约法十二条惟杀人刼盗背军叛逆者死武德二年又颁新格五十三条太宗即位定律五百条于隋世旧律减大辟入流者九十二条入徒者七十一条玄宗删定律令格式总成律十二巻疏三十巻令三十巻式二十巻开元初格十巻至今前代之律皆不传传者唐律也五代时周世宗命窦仪解律名曰刑统本文是厯代相传注字是世宗所修宋初止用编勑勑系太祖时所修至神宗元丰中因执政上所定勑令谕安焘曰设于此而逆彼之至谓之格设于此而使彼效之谓之式禁于未然谓之令治其已然谓之勑修书者要当知此朱子曰神庙天资絶人观此数语直是分别得好格如五服制度某亲当某服某服当某时各有限极所谓设于此而逆彼之至之谓也式如磨勘转官求恩泽封赠之类只依个様子写去所谓设于此而使彼效之之谓也令则条令禁制某事不得为某事违者有罚之类所谓禁于未然者勑则是已结此事依条断遣之类所谓治其已然者格令式在前勑在后今但欲尊勑字以勑居前殊非当时本旨又曰律轻而勑重今世断狱只用勑勑中无方用律又曰刑统与古法相近故曰八分书【刑统即律王介甫尝言律是八分书】又曰宋莒公曰应从而违堪供而阙此六经之亚文也谓子不从父不义之命及力所不能养者古人皆不以不孝坐之义当从而不从力可供而不供然后坐以不孝之罪元之刑书大纲有三一曰诏制二曰条格三曰断例大约纂集世祖以来法制事例而已其五刑之目自七下至五十七谓之笞刑自六十七至一百七谓之杖刑其徒法年数杖数相附为加减流则南人迁北北人迁南不定里数死刑则有斩而无绞恶逆之极者又有凌迟处死之法焉笞杖之数十减为七者世祖尝言天饶他一下地饶他一下我饶他一下故毎数至七而止而缺其三也元之君臣非能立法有法亦不能守掌判人事悉用蒙古人目不知书政由吏出文书到案以刋印代押如兄收弟妇弟收其嫂奴收王妻父亡收庶母皆止杖刑奸民蔑法壊法奸吏舞法卖法无处无之至于西僧岁作佛事恣意纵囚元恶得售其奸善良丧气饮恨皇天厌乱遂生圣人复万古之纲常定三尺之明法其损益虽因乎前代而品裁一出于圣心凡旧律轻重失当者正之文意艰奥者显之条目分散者并之有伦有要使人易读易晓易避难犯作我明之一经垂宪章于百代呜呼至哉因圣人之法见圣人之心斯世斯民日迁善逺罪而不自知其所由来者深矣...
10 效之旗成军吏禀所写何字帅曰八分书写赵王令 既而写赵字未成才写得走字传报苗军到走走走 二说皆可捧腹 嘉兴林叔大镛掾江浙行省时贪墨鄙吝然颇交接...
效之旗成军吏禀所写何字帅曰八分书写赵王令 既而写赵字未成才写得走字传报苗军到走走走 二说皆可捧腹 嘉兴林叔大镛掾江浙行省时贪墨鄙吝然颇交接...
11 自张懐瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之隶与锺王之今楷合而一之不然则是取汉碑之隶皆属之于八分而单以隶为楷也欧阳永叔以八分为隶洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以隶为八分以真为隶也是即吾所疑张郑之后说也夫以分为隶欧阳氏之误小以隶为分以真为隶丰氏之误大也为丰氏之说大约与张郑同其一曰隶书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓入篆八分存隶二分是先有隶而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字略无二锺古意止是稍增一点一画以行恠如亢仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又明言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真隶书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真隶而皆分书也各碑既谓之分书则其法正存今何尝入篆八分也以吾所见唯皇象天发神谶有五分之篆蔡邕夏承有四分之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少傅耳卫恒所赞隶势如砥平绳直规旋矩折修短相副奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古隶无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵髙胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶锺王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新竒别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草构结微眇者谓之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣盖自是而隶与八分之说始明然谓羲献复变新竒别以今隶谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即锺氏之古隶也尚书宣示墓田丙舍戎路表即锺氏之今隶也羲献不过增华耳古隶亦非锺造东汉以后碑刻皆如之特锺氏入妙耳飞白即古隶今隶萧子云颇作篆皆大书用箒笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称真草隶篆虽失作者之意然古隶今隶方圆劲婉体自难合拆为真隶似亦未为不通...
自张懐瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之隶与锺王之今楷合而一之不然则是取汉碑之隶皆属之于八分而单以隶为楷也欧阳永叔以八分为隶洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以隶为八分以真为隶也是即吾所疑张郑之后说也夫以分为隶欧阳氏之误小以隶为分以真为隶丰氏之误大也为丰氏之说大约与张郑同其一曰隶书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓入篆八分存隶二分是先有隶而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字略无二锺古意止是稍增一点一画以行恠如亢仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又明言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真隶书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真隶而皆分书也各碑既谓之分书则其法正存今何尝入篆八分也以吾所见唯皇象天发神谶有五分之篆蔡邕夏承有四分之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少傅耳卫恒所赞隶势如砥平绳直规旋矩折修短相副奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古隶无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵髙胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶锺王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新竒别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草构结微眇者谓之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣盖自是而隶与八分之说始明然谓羲献复变新竒别以今隶谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即锺氏之古隶也尚书宣示墓田丙舍戎路表即锺氏之今隶也羲献不过增华耳古隶亦非锺造东汉以后碑刻皆如之特锺氏入妙耳飞白即古隶今隶萧子云颇作篆皆大书用箒笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称真草隶篆虽失作者之意然古隶今隶方圆劲婉体自难合拆为真隶似亦未为不通...
12 仓颉黄帝史也亦曰皇颉姓侯刚氏首四目通于神明仰观奎星圆曲之埶俯察龟文鸟迹之象广伏羲之文造六书是为古文其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁北海亦有苍颉藏书台人得其书莫之能识秦李斯识其八字曰上天作命皇辟迭王汉叔孙通识其十二字今法帖中有二十八字淮南子云苍颉造书天雨粟鬼夜哭苍颉即古文之祖也赵郡吾衍曰科斗书者苍颉观三才之文及意度为之乃字之祖即今之偏傍是也画文象虾■〈虫麻〉子形故曰科斗今人不知乃巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹梃点漆书竹上竹硬漆腻画不能行故头麄尾细似其形耳古谓笔为聿苍颉书从手持半竹加画为聿■秦谓不律由切音法云夫自颉以降书凡五变曰古文曰籕曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书王莽使甄丰校文字部改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰竒字即古文而异者三曰篆书秦篆也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐六典校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书即鸟书以刻印玺幡碣五曰隶书谓典籍表奏及公私文疏所用宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其余诸体以类相从为得之...
仓颉黄帝史也亦曰皇颉姓侯刚氏首四目通于神明仰观奎星圆曲之埶俯察龟文鸟迹之象广伏羲之文造六书是为古文其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁北海亦有苍颉藏书台人得其书莫之能识秦李斯识其八字曰上天作命皇辟迭王汉叔孙通识其十二字今法帖中有二十八字淮南子云苍颉造书天雨粟鬼夜哭苍颉即古文之祖也赵郡吾衍曰科斗书者苍颉观三才之文及意度为之乃字之祖即今之偏傍是也画文象虾■〈虫麻〉子形故曰科斗今人不知乃巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹梃点漆书竹上竹硬漆腻画不能行故头麄尾细似其形耳古谓笔为聿苍颉书从手持半竹加画为聿■秦谓不律由切音法云夫自颉以降书凡五变曰古文曰籕曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书王莽使甄丰校文字部改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰竒字即古文而异者三曰篆书秦篆也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐六典校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书即鸟书以刻印玺幡碣五曰隶书谓典籍表奏及公私文疏所用宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其余诸体以类相从为得之...
13 夫自苍颉以降书凡五变曰古文曰籀曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书汉初以六体书试吏一曰古文二曰竒字三曰篆书四曰隶书五曰缪篆六曰虫书王莽使甄丰校文字部改定古文为六书大抵袭汉故惟以孔壁藏书为古文以隶书为佐书以虫书为鸟书唐六典校书郎刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书五曰隶书张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草书唐元度之十体则曰古文曰大篆曰小篆曰八分曰飞白曰薤叶曰悬针曰垂露曰鸟书曰连珠宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书复有十三体之书曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰萧籕曰署书曰鹤头书曰偃波书曰转宿书曰蚕书曰芝英书曰气候直时书小篆之体亦复有八曰鼎小篆曰薤叶曰垂露曰悬针曰缨珞曰栁叶曰剪刀曰外国胡书 ...
夫自苍颉以降书凡五变曰古文曰籀曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书汉初以六体书试吏一曰古文二曰竒字三曰篆书四曰隶书五曰缪篆六曰虫书王莽使甄丰校文字部改定古文为六书大抵袭汉故惟以孔壁藏书为古文以隶书为佐书以虫书为鸟书唐六典校书郎刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书五曰隶书张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草书唐元度之十体则曰古文曰大篆曰小篆曰八分曰飞白曰薤叶曰悬针曰垂露曰鸟书曰连珠宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书复有十三体之书曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰萧籕曰署书曰鹤头书曰偃波书曰转宿书曰蚕书曰芝英书曰气候直时书小篆之体亦复有八曰鼎小篆曰薤叶曰垂露曰悬针曰缨珞曰栁叶曰剪刀曰外国胡书 ...
14 自张懐瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之隶与锺王之今楷合而一之不然则是取汉碑之隶皆属之于八分而单以隶为楷也欧阳永叔以八分为隶洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以隶为八分以真为隶也是即吾所疑张郑之后说也夫以分为隶欧阳氏之误小以隶为分以真为隶丰氏之误大也为丰氏之说大约与张郑同其一曰隶书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓入篆八分存隶二分是先有隶而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字略无二锺古意止是稍增一点一画以行恠如亢仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又明言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真隶书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真隶而皆分书也各碑既谓之分书则其法正存今何尝入篆八分也以吾所见唯皇象天发神谶有五分之篆蔡邕夏承有四分之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少傅耳卫恒所赞隶势如砥平绳直规旋矩折修短相副奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古隶无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵髙胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶锺王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新竒别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草构结微眇者谓之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣盖自是而隶与八分之说始明然谓羲献复变新竒别以今隶谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即锺氏之古隶也尚书宣示墓田丙舍戎路表即锺氏之今隶也羲献不过增华耳古隶亦非锺造东汉以后碑刻皆如之特锺氏入妙耳飞白即古隶今隶萧子云颇作篆皆大书用箒笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称真草隶篆虽失作者之意然古隶今隶方圆劲婉体自难合拆为真隶似亦未为不通...
自张懐瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之隶与锺王之今楷合而一之不然则是取汉碑之隶皆属之于八分而单以隶为楷也欧阳永叔以八分为隶洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以隶为八分以真为隶也是即吾所疑张郑之后说也夫以分为隶欧阳氏之误小以隶为分以真为隶丰氏之误大也为丰氏之说大约与张郑同其一曰隶书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓入篆八分存隶二分是先有隶而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字略无二锺古意止是稍增一点一画以行恠如亢仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又明言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真隶书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真隶而皆分书也各碑既谓之分书则其法正存今何尝入篆八分也以吾所见唯皇象天发神谶有五分之篆蔡邕夏承有四分之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少傅耳卫恒所赞隶势如砥平绳直规旋矩折修短相副奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古隶无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵髙胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶锺王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新竒别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草构结微眇者谓之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣盖自是而隶与八分之说始明然谓羲献复变新竒别以今隶谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即锺氏之古隶也尚书宣示墓田丙舍戎路表即锺氏之今隶也羲献不过增华耳古隶亦非锺造东汉以后碑刻皆如之特锺氏入妙耳飞白即古隶今隶萧子云颇作篆皆大书用箒笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称真草隶篆虽失作者之意然古隶今隶方圆劲婉体自难合拆为真隶似亦未为不通...
15 夫自苍颉以降书凡五变曰古文曰籀曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书汉初以六体书试吏一曰古文二曰竒字三曰篆书四曰隶书五曰缪篆六曰虫书王莽使甄丰校文字部改定古文为六书大抵袭汉故惟以孔壁藏书为古文以隶书为佐书以虫书为鸟书唐六典校书郎刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书五曰隶书张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草书唐元度之十体则曰古文曰大篆曰小篆曰八分曰飞白曰薤叶曰悬针曰垂露曰鸟书曰连珠宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书复有十三体之书曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰萧籕曰署书曰鹤头书曰偃波书曰转宿书曰蚕书曰芝英书曰气候直时书小篆之体亦复有八曰鼎小篆曰薤叶曰垂露曰悬针曰缨珞曰栁叶曰剪刀曰外国胡书 ...
夫自苍颉以降书凡五变曰古文曰籀曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书汉初以六体书试吏一曰古文二曰竒字三曰篆书四曰隶书五曰缪篆六曰虫书王莽使甄丰校文字部改定古文为六书大抵袭汉故惟以孔壁藏书为古文以隶书为佐书以虫书为鸟书唐六典校书郎刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书五曰隶书张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草书唐元度之十体则曰古文曰大篆曰小篆曰八分曰飞白曰薤叶曰悬针曰垂露曰鸟书曰连珠宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书复有十三体之书曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰萧籕曰署书曰鹤头书曰偃波书曰转宿书曰蚕书曰芝英书曰气候直时书小篆之体亦复有八曰鼎小篆曰薤叶曰垂露曰悬针曰缨珞曰栁叶曰剪刀曰外国胡书 ...
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广艺舟双楫卷二体变弟四人限于其俗俗各趋于变天地江河无日不变书其至小者钟鼎及籀字皆在方长之间形体或正或斜各尽物形奇古生动章法亦复落落若星辰丽天皆有奇致[钟鼎古文虽为刘歆伪造而所采多春秋战国旧物故奇古可爱考据经义则辟之至于笔画之工则不能以人废也]秦分[即小篆]裁为整齐形体增长盖始变古矣然琅琊秦书茂密苍深当为极则自此日变若赵王上寿泮池刻石坟坛刻石下逮少室开母庙建初残碑三公山是吾碑体皆方扁笔益茂密至裦斜郙阁裴岑尊楗阁仙友等碑变圆为方削繁成简遂成汉分而秦分笔未亡建初以后变为波磔篆隶逈分于是衡方乙瑛华山石经曹全等碑体扁已极波磔分背隶体成矣夫汉自宣成而后下逮明章文皆似骈似散体制难别明章而后笔无不俪句无不短骈文以成散文篆法之解散骈文隶体之成家皆同时会可以观世变矣汉末波磔纵肆极矣久亦厌之又稍参篆分之圆变为眞书今观元常诸帖三国诸碑皆破觚为圆以茂密雄强为美复进为分[书势所偁毛宏之人分增损此也]此如骈体之极复尚古文而骈散之分经数变之后自是不可复合矣吾谓书莫盛于汉非独其气体之高亦其变制最多皋牢百代杜度作草蔡邕作飞白刘德升作行书皆汉人也晚季变眞楷后世莫能外盖体制至汉变已极矣南碑绝少以帖观之锺王之书丰强秾丽宋齐而后日卽纎弱梁陈娟好无复雄强之气北碑当魏世隶楷错变无体不有综其大致体庄茂而宕以逸气力沉着而出以涩笔要以茂密为宗当汉末至此百年今古相际文质斑嫾当为今隶之极盛矣北齐诸碑率皆瘦硬千篇一律绝少异同北周文体好古其书亦古多参隶意至于隋世率尚整朗绵密瘦健清虚之风一扫而空岂宙合不分光岳晴霁气运有当尔邪南北书派自是遂合故隋之为书极盛以结六朝之局是亦一大变焉唐世书凡三变唐初欧虞褚薛王陆并辔叠轨皆尚爽健开元御字天下平乐明皇极丰肥故李北海颜平原苏灵芝辈并趋时主之好皆宗肥厚元和后沈传师柳公权出矫肥厚之病专尙清劲然骨存肉削天下病矣夫唐人虽宗二王而专讲结构则北派为多然名家变古实不尽守六朝法度也五代杨凝式李建中亦重肥厚宋初仍之至韩魏公东坡犹然则亦承平之气象邪宋偁四家君谟安劲绍彭和静黄米复出意态更新而偏斜拖沓宋亦遂亡南宋宗四家笔力则稍弱矣辽书朴拙绝无文釆与其国俗略同金世碑帖专学大苏盖赵闲闲李屏山之学暴尙东坡故书法亦相仿效遂成俗尚也今京朝士夫多慕苏体岂亦有金之遗俗邪元明两朝言书法者日盛然元人吴兴首出惟伯机实与齐价文原和雅伯生浑朴亦其亚也惟康里子山奇崛独出自余揭曼硕柯敬仲倪元鎭虽有遒媚皆吴兴门庭也自是四百年间文人才士纵极驰骋莫有出吴兴之范围者故两朝之书率姿媚多而刚健少香光代兴几夺子昻之席然在明季邢侗子愿张[瑞图二水]董米[万钟]四家并名香光仅在四家之中未能缵一统绪又王觉斯飞腾跳掷其间董实未胜之也至我朝圣祖酷爱董书臣下摹仿遂成风气思白于是祀夏配天汲汲乎欲祧吴兴而尸之矣香光俊骨逸韵有足多者然局束如辕下驹蹇怯如三日新妇以之代统仅能如晋元宋高之偏安江左不失旧物而已然明人类能行草其絶不知名者亦有可观盖帖学大行故也国朝书法凡有四变康雍之世专仿香光乾隆之代竞讲子昻率更贵盛于嘉道之间北碑萌芽于咸同之际至于今日碑学益盛多出入于北碑率更间而吴兴亦蹀躞伴食焉吾今判之书有古学有今学古学者晋帖唐碑也所得以帖为多凡刘石庵姚姬传等皆是也今学者北碑汉篆也所得以碑为主凡邓石如张亷卿等是也人未有不为风气所限者制度文章学术皆有时焉以为之大界美恶工拙祇可于本界较之学者通于古今之变以是一体者观古论时其致不混焉若后之变者则万年浩荡杳杳无涯不可以耳目之私测之矣分变弟五文字之变流皆因自然非有人造之也南北地隔则音殊古今时隔则音亦殊盖无时不变无地不变此天理然当其时地相接则转变之渐可考焉文字亦然汉志偁史籀篇者周时史官敎学童书也与孔氏壁中古文异体则非刘歆伪体为周时眞字也其体则今石鼓及说文所存籀文是也然则孔子之书六经藏之于孔子之堂分写于齐鲁之儒皆是秦之为篆不过体势加长笔画略减如南北朝书体之少异盍时地少移因籀文之转变而李斯因其国俗之旧颁行天下耳观石鼓文字与秦篆不同者无几王筠所谓其盘灾敢弃知文同籀法是也今秦篆犹存者有琅琊刻石泰山刻石会嵇刻石碣石门刻石皆李斯所作以为正体体并圆长而秦权秦量即变方匾汉人承之而加少变体在篆隶间以石考之若赵王上寿刻石为赵王遂廿二年当文帝后元六年鲁王泮池刻石当宣帝五凤二年体已变矣然絶无后汉之隶也至厉王中殿刻石几于隶体然无年月江藩定为江都厉王尙不足据左方文字莫辨补访碑录审为元凤二字金石萃编疑为保歳庶等字则元凤固不确也金石聚有凤凰画象题字体近隶书金石聚以为元狩年作江阴缪荃荪谓当从补访碑录释为元康则晋武帝时隶也麃孝禹碑为河平三年则同治庚午新出士者亦为隶顺德李文田以为伪作无疑也叶子侯封田刻石为始建国天凤三年亦隶书嘉庆丁丑新出土前汉无此体盖亦伪作则西汉未有隶体也降至东汉之初若建平郫县石刻永光三处阁道石刻开通襃斜道石刻裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯着碑杨淮表纪皆以篆笔作隶者北海相景君铭曵脚笔法犹然若三公山碑是吾碑皆由篆变隶篆多隶少者吴天发神谶犹有此体若三老通碑尊楗阁记为建武时碑则由篆变隶篆多隶少者以汉钟鼎考之唯高庙都仓孝成上林诸鼎有秦隶意汾阴好圬则似秦权至于太官钟周杨矦铜丞相府漏壶虑俿尺若食官钟铭绥和钟铭则体皆扁缪在篆隶之间矣今焦山陶陵鼎铭其体方折与启封镫及王莽嘉量同为天发神谶之先声亦无后汉之隶体者以瓦当考之秦瓦如维天降灵甲天下大万乐当嵬氏冢当兰池宫当延年瓦方春萌芽等瓦为圆篆至于汉瓦若金字乐字延年上林右空千秋万歳汉并天下长乐未央上林甘泉延寿万歳高安万世万物咸成狼千万延宣灵万有喜万歳长乐万歳长生无极千秋长安长生未央永奉无疆平乐阿宫亿年无强仁义自成揜衣中庭上林农宫延年益寿体兼方圆其转婴柞舍六畜蕃息及便字瓦则方折近郙阁矣盖西汉以前无熹平隶体和帝以前皆有篆意其汉砖有竟宁建平秦阿房瓦西凡卄九六月官入字纯作隶体恐不足据盖自秦篆变汉隶减省方折出于风气迁变之自然许愼说文叙诋今学谓诸生竞逐说字解经諠偁秦之隶书为苍颉时书云父子相传何得改易盖是汉世实事自苍颉来虽有省改要由迁变北有人改作也吾子行曰崔子玉写张平子碑多用隶法不合说文却可入印全是汉人篆法故也桂未谷曰说文所无之字见于缪篆者不可枚举缪篆与隶相通各为一体原不可以说文律之盖子玉所写之隶法说文所无之缪篆皆今学家师师相传旧字旧体展转传变可见也志乃谓秦时始建隶书起于官狱多事苟趋省易施之于徙隶许愼又谓程邈所作盖皆刘歆伪撰古文欲黜今学故以徒隶之书比之以重辱之其实古无籀篆隶之名但谓之文耳创名而抑扬之实自歆始且孔子五经中无籀篆隶三字唯伪周官最多则用庄子韩非子者又卿乘篆车此亦歆意也于是篆隶之名行于二千年中不可破矣夫以篆隶之名承用之久骤而攻之鲜有不河汉者吾为一证以解之今人日作眞书兴于魏晋之世无一人能指为谁作者然则风气所渐移非关人为之改作矣东汉之隶体亦自然之变然汉隶中有极近今眞楷者如高君阙故益州举亷丞贯等字阳都字之邑旁直是今眞书尤似颜眞卿考高颐碑为建安十四年此阙虽无年月当同时也张迁表颂其笔画直可置今眞楷中杨震碑似褚遂良笔盖中平三年者子斿残石正直残石孔彪碑亦与眞书近者至吴葛府君碑则纯为眞书矣若吴之谷朗碑晋之郛休碑枳阳府君碑爨宝子碑北魏之灵庙碑吊比干文鞠彦云志惠感郑长猷灵藏造像皆在隶楷之间与汉碑之是吾三公山尊楗阁永光阁道刻石在篆隶之间者正同皆转变之渐至可见也不能指出作今眞书之人而能指出作汉隶者岂不妄哉八分之说议论纷纭蔡文姬述父邕语曰去隶八分取二分去小篆二分取八分王愔曰王次仲始以古书方广少波势建初中以隶草作楷法字方八分张怀瓘曰八分减小篆之半隶又减八分之半又云八分则小篆之捷隶亦八分之捷祭希综曰上谷王次仲以隶书改为楷法又以楷法变八分王应麟曰自唐以前皆谓楷字为隶欧阳公集古录始误以八分为隶东魏大觉寺碑题曰隶书盖今楷字也洪迈以晚汉之隶书为八分吾邱衍以秦权汉量为秦隶未有挑法者为八分比汉隶则似篆以石经为汉隶有挑法者包愼伯曰凡笔近篆而体近眞者皆隶书也中郎变隶而作八分八背也言其势左右分布相背然也按王愔萧子良谓上谷王次仲作八分卫恒云上谷王次仲始作楷法又叙梁鹄弟子毛宏始云今八分皆宏法按梁鹄已在魏时毛宏更后若毛宏始作八分则汉魏有挑法者石经等碑已备之矣若如包氏说中郎始变隶作八分则中郎之前王稚子阙嵩高铭封龙山乙瑛等碑已有挑法何待中郎变之且中郎劝学篇云王次仲初变古形则非邕可知也若如吾邱衍以篆未有挑法者为八分则张昶八分碑乃即华岳碑卫觊金针八分书及受禅表皆有挑法者若从王氏之说以今楷书为隶书以汉人书为八分斤集古谓汉人书曰隶为误则序仙记偁王次仲变苍颉书为今隶书则谓八分为隶亦可是永叔亦不误也王次仲作八分张怀瓘从序仙记以为始皇时人王愔以为建初时人萧子良以为灵帝时人虽不能辨而有挑法之隶起于安和之时亦必为建初前人必非灵帝时人也然建武时三老尊楗郫县石刻笔法己有汉隶体则次仲之作亦不可据张怀瓘书断又云楷隶初制大范几同后人惑之学者务益高深渐若八字分散又名之为八分高南阜八分说汉末伯喈始添掠捺八字左右而分布之是为八分为分别之分非分数之分也翁方纲隶八分考据此两说引说文八字条八别也象分别相背之形并引兮字詹字尒字有八分义以为必作分别分列解因攻齐胡公棺有隶为伪诸家以八分先于隶为谬又谓分剂分量分数之分王篇扶问切在去声二十三问礼记分无求多礼达而分定是也此字自古无读平声之理杜诗大小二篆生八分押平声卽以分字音义论之其为分布分列之分可无疑惑其说甚辨按古音无平仄之分离骚好蔽美而偁恶与恐导言之不固哲王又不寤为韵则以人声之美恶读为去声之好恶急就章万方来朝臣妾使令汉地广大无不容盛是以于以盛之之平声为去声也则汉人无平去声之别可知玉篇杜诗皆在沈约之后岂足据平原诸说之极纷而古今莫能定者盖刘歆伪作篆隶之名以乱之也古者书但曰文不止无篆隶之名即籀名亦不见偁于西汉葢今学家本无之惟时时转变形体少异得旧日之八分因以八分为名葢汉人相传口说如秦篆变石鼓体而得其八分西汉人变秦篆长体为扁体亦得秦篆之八分东汉又变西汉而增挑法且极扁又得西汉之八分正书变东汉隶体而为方形圆笔又得东汉之八分八分以度言本是活偁伸缩无施不可犹王次仲作楷法则汉隶也而今正书亦偁楷程邈作隶秦隶也而东魏大觉寺亦偁隶八分可为通偁亦犹是也善乎刘督学熙载曰汉隶可当小篆之八分是小篆亦大篆之八分正书亦汉隶之八分眞知古今分合转变之由其识甚通以两汉碑考之其次叙诚可见也又如今人以汉文为散文以六朝为骈文而六朝人又有文笔之异汉魏之间骈散莫分而与西汉六朝少异既可上列于散文亦可下次之俪体随时所偁以为文字八分之说殆犹是欤中郎之说盖当时今学家通偁但文姬述之不详而为古学篆隶所惑故乱之千载耳今为别之自石鼓为孔子时正文外秦篆得正文之八分名曰秦分吾邱衍说也西汉无挑法而在篆隶之间者名曰西汉分蔡中郎说也东汉有挑法者为东汉分总偁之为汉分王愔张怀瓘说也楷书为今分蔡希综刘熙载说也八分之说定篆隶伪名从此可扫除矣说分弟六秦分[卽小篆]以李斯为宗今琅琊泰山会嵇之罘诸山刻石是也相斯之笔画如铁石体若飞动为书家宗法若石鼓文则金钿落地芝草团云不烦整截自有奇采体稍方扁统观虫籀气体相近石鼓旣为中国弟一古物亦当为书家弟一法则也李少温以篆名一时自偁于天地山川衣冠文物皆有所得斯翁以后直至小生然其笔法出于峄山仅以瘦劲取胜若谦卦铭益形怯薄破坏古法极矣夫自斯翁以来汉人隶法莫不茂密雄厚崔子玉许叔重并善小篆张怀瓘偁其师模李斯甚得其妙曹喜蔡邕邯郸韦卫目覩古文[古文虽刘歆伪作然此非考经学但论笔墨所出旣古亦不能废]见闻濡染莫非奇古少温生后千年旧迹日湮古文不复见于世徒以瘦健一新耳目如昌黎之古文阳明之心学首开家法斯世无人骤获盛名岂眞能过出汉人空前絶后哉汉人秦分书存于世者吾以寡陋所见尚二十余种吴碑二种赵王羣臣上寿鲁王泮池刻石祝其卿坟坛题字上谷府卿坟坛题字少室神道阙开母庙三公山碑是吾碑建初残石孔宙碑额衡方碑额惠安西表孔彪碑额韩仁碑额尹宙碑额白石神君碑额娄寿碑额张迁碑额谯敏碑额樊敏碑额鲁王墓石人太守麃君亭长题字鲁王墓石人府门卒题字华山碑额冯绲碑额仙人唐公房碑额中平残石范式碑额上尊号奏额受禅表额天发神谶碑封禅国山碑苏建书大风歌诸碑中苍古则三公山妙丽则碑额奇伟则天发神谶雅健则封禅国山而茂密浑劲莫如少室开母汉人篆碑祇存二种可谓希世之鸿宝篆书之上仪也大风歌传为曹喜作然不类汉人书以其为党怀英所自出故坿于末焉又州辅石兽膊有天禄辟邪四字体与谷口铜筩铭同凡诸篆虽工拙不同皆具茂密伟丽之观诚琅琅之嫡嗣且体裁近古亦有石鼓之意必毫铺纸上万毫齐力而后能为岂如谦卦铭瘦骨柴立致吾邱衍以为烧笔尖而作书哉又秦汉瓦当文皆亷劲方折体亦融扁学者得其笔意亦足成家骀汤万年瓦瘦硬绝伦都司空瓦微带尖脚笔法亦同尝见汉谷口铜筩铭数十字瘦浑圆妙极矣阳氷城隍谦卦实祖于是必师少温者曷师此邪宗正官当亦似少温者八风寿存绵缪虬紏几开唐印之体然凡瓦当皆缪篆类应坿秦权汉量三公山碑之后也汉钟鼎文缪篆为多太官钟周阳侯铜丞相府漏壸虑俿尺皆扁缪惟高庙都仓孝成上林诸鼎则有周鼎意若汾阴好圬则肖秦权都仓则婉丽同碑额矣余以光绪壬午登焦山摩娑瘗鹤铭后问陶陵鼎见其篆瘦硬方折与启封镫同心酷爱之后见王莽嘉量铭转折方圆实开天发神谶之先而为浯台铭之祖者笔意亦出于此乃悟秦分本圆而汉人变之以方汉分本方而晋字变之以圆凡书贵有新意妙理以方作秦分以圆作汉分以章程作草笔笔皆留以飞动作楷笔笔皆舞未有不工者也凡汉分为金为石为瓦有方有圆而无不扁密者学者引伸新体异态生意逸出不患无家数也钟鼎为伪文然刘歆所采甚古考古则当辨之学书不妨采之右军欲引八分隶书入眞书中吾亦欲采钟鼎体意入小篆中则新理独得矣吾以壬午试京兆中秋丁祭恭谒文庙摩挱石鼓仰瞻高宗纯皇帝所颁彝尊十器乃始讲识鼎彝南还游扬州入焦山阅周无专鼎闇然浑古疏落欹斜若崩云乍颓连山忽起为之心醉及戊子再游京师见潘尙书伯寅盛祭酒柏羲所藏钟鼎文以千计烂若云锦天下之大观也此学别为专门今言书法略条一二以发学者意耳钟鼎亦有扁有长有肥有瘦章法有疏落有茂密与隶无异择而采之亦河海之义也章法茂密以商太己卣为最古至周宝林钟而茂密极矣疏落之体乃虫篆之余随举皆然阙里孔庙器以商册父乙卣为最古焦山无专鼎亦其体楚公钟奇古雄深尤为杰作矣长瘦之体若楚曾矦钟吴季子逞剑字窄而甚长极妸娜之致齐矦铸钟铭铭词五百余字文既古浑书亦浑美诅楚之先驱也邽季敦鱼冶妊鼎茂密匾美甚近汉篆寿敦苏公敦体亦相同皆可用于秦分体者也正师戈字如屈玉又为石经之祖若此类不可枚举学者善用其意便可前无古人矣自少温既作定为一尊鼎臣兄弟仅能模范长脚曳尾体长益甚吾无取焉郭忠恕致有奇思未完墙壁党怀英笔力惊绝能成家具自兹以下等于自桧明世分法中絶怀麓宗师谦卦蚓笛蛙鼓难移我情国初犹守旧法孙渊如洪稚存程春海并自名家然皆未能出少温范围者也完白山人出尽收古今之长而结胎成形于汉篆为多遂能上掩千古下开百禩后有作者莫之与京矣完白山人之得处在以隶笔为篆或者疑其破坏古法不知商周用刀简故籀法多尖后用漆书故头尾皆圆汉后用毫便成方笔多方矫揉佐以烧毫而为瘦健之少温书何若从容自在以隶笔为汉篆乎完白山人未出天下以秦分为不可作之书自非好古之士鲜或能之完白既出之后三尺竖僮仅解操笔皆能为篆吾尝谓篆法之有邓石如犹儒家之有孟子禅家之有大鉴禅师皆直指本心使人自证自悟皆具广大神力功德以为敎化主天下有识者当自知之也吾尝学琅琊台峄山碑无所得又学李阳冰三坟记栖先莹记城隍庙碑庾贲德政碑般若台铭无所入后专学邓石如始有入处后见其篆书辄复收之凡百数十种无体不有无态不备深思不能出其外也于是废然而返遂叶笔不复作数年近乃稍有悟入处但以石鼓为大宗钟鼎辅之琅琊为小宗西汉分辅之驰思于万物之表结体于八分以上合篆隶陶铸而为之奇态异变杂沓笔端操之极熟当有境界亦不患无立锥地也吾笔力弱性复懒度不能为之后有英絶之士当必于此别开生面也吾邱衍曰篆法扁者最好谓之融扁徐铉谓非老手不能到石鼓文字唐篆美原神泉铭结体方匾大有石鼓遗意李枢王宥谒岳祠题记吾宁取之浯台铭浯溪铭参用籀笔戈戟相向亦自可人碧落碑笔法亦奇不独托体之古阳冰见之寝卧数日不去则过阳冰远矣近世吴山子作西汉分体态朴逸骎骎欲度骅骝前矣若加奇思新意虽笔力稍弱亦当与顽伯争一席地程蘅衫吴让之为邓之嫡传然无完白笔力又无完白新理眞若孟子门人无任道统者矣陈潮思力颇奇然如深山野番犷悍未解人理左文襄笔法如董宣强项虽为令长故自不凡近人多为完白之书然得其姿媚靡靡之态鲜有学其茂密古朴之神然则学完白者虽多能为完白者其谁哉吾粤僻远海滨与中原文献不相接然艺业精能其天然胜工夫备可与虎卧中原抗衡上国者亦有其人吾见先师朱九江先生出其前明九世祖白岳先生讳完者手书篆隶结体取态直与完白无二始叹古今竟有暗合者但得名不得名自视世风所尙耳捻道人之心无二徐遵明之指心为师亦何异陆子静哉但风尚不同尊卑逈绝耳道光间香山黄子高篆法茂密雄深迫眞斯相自唐后碑刻罕见俦匹虽博大变化不逮完白而专精之至亦拔戟成队此犹史迁之与班固昌黎之与柳州一以奇变偁能一以摹古擅絶亦未易遽为优劣世人贵耳贱目未尝考古辨眞雷同一谈何足以知之番禺陈兰甫京卿出于香山亦自雄骏也杜工部不偁阳冰之篆而偁李潮吾邱衍谓潮即阳冰人或疑之唐书宰相世系表雍门子长湜次澥字坚冰次阳冰潮之为名与湜澥相类阳冰与坚冰为字相类甫诗曰况潮小篆逼秦相而欧阳集古郑渔仲金石略俱无潮篆其为一人无可疑也秦分体之大者莫如少温般若台黄帝祠宇次则谯敏碑额字大汉寸六寸若曹喜大风歌字亦尺余亦秦分体之极大者但非汉人书耳西汉分体亦有数种今举存于世者别白箸焉其东汉挑法者详本汉篇秦权量刻字鲁泮池刻石中殿刻石建平郫县刻石永光三处阁道刻石开通裦斜道刻石裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯着碑杨淮表纪会仙友题字右以篆笔作隶之西汉分食官钟铭绥和钟铭亦同魏太和石门摩崖由此体也北海相景君铭曳脚似天发神谶汉铎有永平二年者丰茂似郙阁亦可坿焉三公山碑是吾碑天发神谶碑右以隶笔作缪篆亦可坿于西汉八分虑俿尺同[王弇州日夏承碑有四分之篆天发神谶碑有五分之篆卽所谓八分书是也]三老碑尊楗阁记右由篆变隶隶多篆少之西汉分建武时之碑仅此吾于汉人书酷爱八分以其在篆隶之间朴茂雄逸古气未漓至桓灵已后变古已甚滋味殊薄吾于正楷不取唐人书亦以此也本汉弟七眞书之变其在汉魏间乎汉以前无眞书体眞书之传于今者自吴碑之葛府君及元常力命戎辂宣示荐季直诸帖始至二王则变化殆尽以迄于今遂为大法莫或小易上下百年间传变之速如此人事之迁化亦急哉自唐以后尊二王者至矣然二王之不可及非徒其笔法之雄奇也盖所取资皆汉魏间瓌奇伟丽之书故体质古朴意态奇变后人取法二王仅成院体虽欲稍变其与几何岂能复追踪古人哉智过其师始可传授今欲抗旌晋宋树垒魏齐其道何由必自本原于汉也汉隶之始皆近于篆所谓八分也若赵王上寿泮池刻石降为裦斜郙阁裴岑会仙友题字皆朴茂雄深得秦相笔意缪篆则有三公山碑是吾戚伯着之瓌伟至于隶法体气益多骏爽则有景君封龙山冯绲疎宕则有西狭颂孔宙张寿高浑则有杨孟文杨统杨着夏承丰茂则有东海庙孔谦校官华艳则有尹宙樊敏范式虚和则有乙瑛史晨凝整则有衡方白石神君张迁秀韵则有曹全元孙以今所见眞书之妙诸家皆有之盖汉人极讲书法羊欣偁萧何题前殿额覃思三月观者如流水金壶记曰萧何用退笔书裳大工此虽未足信然张安世以善书给事尚书严延年善史书奏成手中奄忽如神史游工散隶王尊能史书谷永工笔札陈遵性善隶书与人尺牍王皆藏去以为荣此皆着于汉史者可见前汉风尚已笃好之降逮后汉好书尤盛曹喜[大风歌虽云赝作然笔势亦可喜]杜度崔瑗蔡邕刘德升之徒并擅精能各创新制至灵帝好书开鸿都之观善书之人鳞集万流仰风争工笔札当是时中郎为之魁张芝师宜官锺繇梁鹄胡昭邯郸湻卫觊韦诞皇象之徒各以古文草隶名家石经精美为中郎之笔而棠溪典之外公羊末则有赵聝刘宏张文苏陵傅桢论语末则有左立孙表诸人又武班碑为纪伯允书郙阁颂为仇子长书衡方碑为朱登书樊敏碑为刘懆书虽非知名人然已工絶如此又有皇象天发神谶苏建封禅国山碑笔力伟健冠古今邯郸卫韦精于古文张芝圣干草法书至汉末盖盛极矣其朴质高韵新意异态诡形殊制融为一炉而铸之故自絶于后世晋魏人笔意之高盖在本师之伟杰逸少曰夫书先须引八分章草入隶字中发人意气若直取俗字则不能生发右军所得其奇变可想卽如兰亭圣敎今习之烂熟致诮院体者然其字字不同点画各异后人学兰亭者平直如算子不知其结胎得力之由冝山谷曰世人日学兰亭面欲换凡骨无金丹不知洛阳杨风子下笔已到乌丝阑右军惟善学古人而变其面目后世师右军面目而失其神理杨少师变右军之面目而神理自得盖以分作草故能奇石也杨少师未必悟本汉之理神思偶合便已絶世学者欲学书当知所从事矣右军日子少学卫夫人书将谓大能及渡江北游名山见李斯曹喜等书又之许下见锺繇梁鹄书又之洛下见蔡邕石经三体又于从兄处见张昶华岳碑遂改本师于众碑学习焉右军所采之博所师之古如此今人未尝师右军之所师岂能步趋右军也南北朝碑莫不有汉分意李仲璇曹子建等碑显用篆笔者无论若谷朗郛休爨宝子灵庙碑鞠彦云吊比干皆用隶体杨大眼惠感郑长猷魏灵藏波磔极意骏厉犹是隶笔下逮唐世伊阙石龛道因碑仍存分隶遗意固由余风未沫亦托体冝高否则易失薄弱也后人推平原之书至矣然平原得力处世罕知之吾尝爱郙阁颂体法茂密汉末已渺后世无知之者惟平原章法结体独有遗意又裴将军诗雄强至矣其实乃以汉分入草故多殊形异态二千年来善学右军者惟清臣景度耳以其知师右军之所师故也汉分中有极近今眞书者高君阙故益州举廉丞贯等字阳都字之邑旁直是今楷尤似颜清臣书吾既察平原之所自出而又以知学者取法之贵上也高颐碑为建安十四年此阙无年月当同时故宜与今楷近张迁表颂亦可取其笔画置于眞书杨震碑缥缈如游丝古质如虫蚀尤似楷隶为登善之先驱盖中平三年所立亦似近今眞书者若吴葛府君碑直是正书矣惟樊敏碑在熹平时体格甚高有郙阁意魏元杰曹眞亦然眞可贵异也子游残石有拙厚之形而气态浓深笔颇而骏殆张黑女碑所从出也又书法每苦落笔为难虽云峻落逆入此亦言意耳欲求模范仍当自汉分中求之如正直残碑为字窍字辞字眞爨龙颜之祖可永为楷则者也孔彪碑亦至近楷书熟观汉分自得之孔宙曹全是一家眷属皆以风神逸宕胜孔宙用笔旁出逶迤极其势而去如不欲还冯君神道沈君神道亦此派也布白疎磔笔长东海庙碑体渐匾阔然笔气犹丰厚有郙阁之遗孔谦近之尹宙风华艳逸与韩勑杨孟文曹全碑阴同家皆汉分中妙品曹全碑阴逼近石经矣杨叔恭郑固端整古秀其碑侧纵肆姿意尢远皆顽伯所自出也成阳灵台笔法丰茂浑劲杨统杨着似之杨淮表纪润醳如玉出于石门颂而又与石经论语近但疎荡过之或出中郎之笔眞书之爨龙颜灵庙碑阴晖福寺所师祖也孔宙碑阴笔意深古昔人以为如螫虫盘屈深冬自卫眞善为譬者帖中州辅碑兼雄深茂密之胜熹平残碑似之又加峻峭也鲁峻碑额浑厚中极其飘逸与李翕韩勑略同娄寿碑与礼器张迁丰茂相似张寿与孔彪浑古亦相似耿勋与郙阁古茂亦相类杨孟文碑劲挺有姿与开通裦斜道疎密不齐皆具深趣碑中年字升字诵字垂笔甚长与李孟初碑年字同法余谓隶中有篆楷行三体如裦斜裴岑郙阁隶中之篆也杨震孔彪张迁隶中之楷也冯府君沈府君杨孟文李孟初隶中之草也李孟初韩仁皆以疏秀胜殆蔡有邻之所祖然唐隶似出夏承为多王恽以夏承飞动有芝英龙凤之势盖以为中郎书也吾谓夏承自是别体若近今冬心板桥之类以论语核之必非中郎书也后人以中郎能书凡桓灵间碑必归之吾谓中郎笔迹惟石经稍有依据此外华山碑犹不敢信徐浩之说若鲁峻夏承谯敏皆出坿会至郙阁明明有书人仇绋范式有青龙二年其非邕书尢显益以见说者之妄也自桓灵以后碑世多坿会为锺梁之笔然卫觊书受禅表确出于同时闻人牟准之言而清臣季海犹有异谈况张稚圭乎其按图题记以孔羡碑为梁鹄书吾亦以为不尔夫乙瑛既远出锺前而稚圭题为元常所书则孔羡亦何足信欤以李嗣眞精博犹误范式为蔡体益见唐人之好坿会故以韩勑为锺书吾亦不信也华山碑后世以季海之故信为中郎之笔推为絶作实则汉分佳者絶多若华山碑实为下乘湻古之气已灭姿制之妙无多此诗家所薄之武功四灵竟陵公安不审其何以获名前代也景君铭古气磅礴曳脚多用籀笔与天发神谶相似盖和帝以前书皆有篆意若东汉分书莫古于王稚子阙矣吾厯考书记梁鹄之书不传尊号受禅分属锺卫然乙瑛之图记既谬则孔羡之图记亦非包愼伯盛偁二碑强分二派因以吕望孙夫人二碑分继二宗亦坿会之谈耳汉碑体裁至多何止两体晋碑亦不止二种以分领后世之书未为确论今无取焉叶子侯碑浅薄前汉时无此体与麃孝禹碑殆是赝作字体古今眞可一望而知余尝见三公碑体近白石神君以为三公山神君碑矣余意此不类永平时书既而审之果光和四年故字体眞可决时代也夫古今风气不同人生其时辄为风气所局不得以美恶论而美恶亦系之汉书所录张敞察昌邑王疏文选注所引刘整婢采音所供词皆古朴絶俗为韩柳所无吾见六朝造像数百种中间虽野人之所书笔法亦浑朴奇丽有异态以及小唐碑吾所见数百种亦复各擅姿制皆今之士大夫极意临写而莫能至者何论名家哉张南轩曰南海诸番书煞有好者字书遒劲若古钟鼎款识诸国不同盖风气初开为之先者皆有质奇之气此不待于学也今人日习院体平生见闻习熟皆近世人所为暗移渐转不复自知且目既见之心必染之今人生宋明后欲无苏董笔意不可得若唐人书无一笔宋人者此何以故心所本无故即好古者抗心希古终抑挫于大势故卑薄不能自由也譬吾粤人生长居游于粤长游京师效燕语虽极似矣而清洌之音助语之词终不可得燕人小儿虽问有土语而清吭百转呖呖可听闽粤之人虽服官京朝数十年者莫能如之为文者日为制义而欲为秦汉六朝之文其不可为亦犹是也若徒论运笔结体则近世解事者何尝不能之...
广艺舟双楫卷二体变弟四人限于其俗俗各趋于变天地江河无日不变书其至小者钟鼎及籀字皆在方长之间形体或正或斜各尽物形奇古生动章法亦复落落若星辰丽天皆有奇致[钟鼎古文虽为刘歆伪造而所采多春秋战国旧物故奇古可爱考据经义则辟之至于笔画之工则不能以人废也]秦分[即小篆]裁为整齐形体增长盖始变古矣然琅琊秦书茂密苍深当为极则自此日变若赵王上寿泮池刻石坟坛刻石下逮少室开母庙建初残碑三公山是吾碑体皆方扁笔益茂密至裦斜郙阁裴岑尊楗阁仙友等碑变圆为方削繁成简遂成汉分而秦分笔未亡建初以后变为波磔篆隶逈分于是衡方乙瑛华山石经曹全等碑体扁已极波磔分背隶体成矣夫汉自宣成而后下逮明章文皆似骈似散体制难别明章而后笔无不俪句无不短骈文以成散文篆法之解散骈文隶体之成家皆同时会可以观世变矣汉末波磔纵肆极矣久亦厌之又稍参篆分之圆变为眞书今观元常诸帖三国诸碑皆破觚为圆以茂密雄强为美复进为分[书势所偁毛宏之人分增损此也]此如骈体之极复尚古文而骈散之分经数变之后自是不可复合矣吾谓书莫盛于汉非独其气体之高亦其变制最多皋牢百代杜度作草蔡邕作飞白刘德升作行书皆汉人也晚季变眞楷后世莫能外盖体制至汉变已极矣南碑绝少以帖观之锺王之书丰强秾丽宋齐而后日卽纎弱梁陈娟好无复雄强之气北碑当魏世隶楷错变无体不有综其大致体庄茂而宕以逸气力沉着而出以涩笔要以茂密为宗当汉末至此百年今古相际文质斑嫾当为今隶之极盛矣北齐诸碑率皆瘦硬千篇一律绝少异同北周文体好古其书亦古多参隶意至于隋世率尚整朗绵密瘦健清虚之风一扫而空岂宙合不分光岳晴霁气运有当尔邪南北书派自是遂合故隋之为书极盛以结六朝之局是亦一大变焉唐世书凡三变唐初欧虞褚薛王陆并辔叠轨皆尚爽健开元御字天下平乐明皇极丰肥故李北海颜平原苏灵芝辈并趋时主之好皆宗肥厚元和后沈传师柳公权出矫肥厚之病专尙清劲然骨存肉削天下病矣夫唐人虽宗二王而专讲结构则北派为多然名家变古实不尽守六朝法度也五代杨凝式李建中亦重肥厚宋初仍之至韩魏公东坡犹然则亦承平之气象邪宋偁四家君谟安劲绍彭和静黄米复出意态更新而偏斜拖沓宋亦遂亡南宋宗四家笔力则稍弱矣辽书朴拙绝无文釆与其国俗略同金世碑帖专学大苏盖赵闲闲李屏山之学暴尙东坡故书法亦相仿效遂成俗尚也今京朝士夫多慕苏体岂亦有金之遗俗邪元明两朝言书法者日盛然元人吴兴首出惟伯机实与齐价文原和雅伯生浑朴亦其亚也惟康里子山奇崛独出自余揭曼硕柯敬仲倪元鎭虽有遒媚皆吴兴门庭也自是四百年间文人才士纵极驰骋莫有出吴兴之范围者故两朝之书率姿媚多而刚健少香光代兴几夺子昻之席然在明季邢侗子愿张[瑞图二水]董米[万钟]四家并名香光仅在四家之中未能缵一统绪又王觉斯飞腾跳掷其间董实未胜之也至我朝圣祖酷爱董书臣下摹仿遂成风气思白于是祀夏配天汲汲乎欲祧吴兴而尸之矣香光俊骨逸韵有足多者然局束如辕下驹蹇怯如三日新妇以之代统仅能如晋元宋高之偏安江左不失旧物而已然明人类能行草其絶不知名者亦有可观盖帖学大行故也国朝书法凡有四变康雍之世专仿香光乾隆之代竞讲子昻率更贵盛于嘉道之间北碑萌芽于咸同之际至于今日碑学益盛多出入于北碑率更间而吴兴亦蹀躞伴食焉吾今判之书有古学有今学古学者晋帖唐碑也所得以帖为多凡刘石庵姚姬传等皆是也今学者北碑汉篆也所得以碑为主凡邓石如张亷卿等是也人未有不为风气所限者制度文章学术皆有时焉以为之大界美恶工拙祇可于本界较之学者通于古今之变以是一体者观古论时其致不混焉若后之变者则万年浩荡杳杳无涯不可以耳目之私测之矣分变弟五文字之变流皆因自然非有人造之也南北地隔则音殊古今时隔则音亦殊盖无时不变无地不变此天理然当其时地相接则转变之渐可考焉文字亦然汉志偁史籀篇者周时史官敎学童书也与孔氏壁中古文异体则非刘歆伪体为周时眞字也其体则今石鼓及说文所存籀文是也然则孔子之书六经藏之于孔子之堂分写于齐鲁之儒皆是秦之为篆不过体势加长笔画略减如南北朝书体之少异盍时地少移因籀文之转变而李斯因其国俗之旧颁行天下耳观石鼓文字与秦篆不同者无几王筠所谓其盘灾敢弃知文同籀法是也今秦篆犹存者有琅琊刻石泰山刻石会嵇刻石碣石门刻石皆李斯所作以为正体体并圆长而秦权秦量即变方匾汉人承之而加少变体在篆隶间以石考之若赵王上寿刻石为赵王遂廿二年当文帝后元六年鲁王泮池刻石当宣帝五凤二年体已变矣然絶无后汉之隶也至厉王中殿刻石几于隶体然无年月江藩定为江都厉王尙不足据左方文字莫辨补访碑录审为元凤二字金石萃编疑为保歳庶等字则元凤固不确也金石聚有凤凰画象题字体近隶书金石聚以为元狩年作江阴缪荃荪谓当从补访碑录释为元康则晋武帝时隶也麃孝禹碑为河平三年则同治庚午新出士者亦为隶顺德李文田以为伪作无疑也叶子侯封田刻石为始建国天凤三年亦隶书嘉庆丁丑新出土前汉无此体盖亦伪作则西汉未有隶体也降至东汉之初若建平郫县石刻永光三处阁道石刻开通襃斜道石刻裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯着碑杨淮表纪皆以篆笔作隶者北海相景君铭曵脚笔法犹然若三公山碑是吾碑皆由篆变隶篆多隶少者吴天发神谶犹有此体若三老通碑尊楗阁记为建武时碑则由篆变隶篆多隶少者以汉钟鼎考之唯高庙都仓孝成上林诸鼎有秦隶意汾阴好圬则似秦权至于太官钟周杨矦铜丞相府漏壶虑俿尺若食官钟铭绥和钟铭则体皆扁缪在篆隶之间矣今焦山陶陵鼎铭其体方折与启封镫及王莽嘉量同为天发神谶之先声亦无后汉之隶体者以瓦当考之秦瓦如维天降灵甲天下大万乐当嵬氏冢当兰池宫当延年瓦方春萌芽等瓦为圆篆至于汉瓦若金字乐字延年上林右空千秋万歳汉并天下长乐未央上林甘泉延寿万歳高安万世万物咸成狼千万延宣灵万有喜万歳长乐万歳长生无极千秋长安长生未央永奉无疆平乐阿宫亿年无强仁义自成揜衣中庭上林农宫延年益寿体兼方圆其转婴柞舍六畜蕃息及便字瓦则方折近郙阁矣盖西汉以前无熹平隶体和帝以前皆有篆意其汉砖有竟宁建平秦阿房瓦西凡卄九六月官入字纯作隶体恐不足据盖自秦篆变汉隶减省方折出于风气迁变之自然许愼说文叙诋今学谓诸生竞逐说字解经諠偁秦之隶书为苍颉时书云父子相传何得改易盖是汉世实事自苍颉来虽有省改要由迁变北有人改作也吾子行曰崔子玉写张平子碑多用隶法不合说文却可入印全是汉人篆法故也桂未谷曰说文所无之字见于缪篆者不可枚举缪篆与隶相通各为一体原不可以说文律之盖子玉所写之隶法说文所无之缪篆皆今学家师师相传旧字旧体展转传变可见也志乃谓秦时始建隶书起于官狱多事苟趋省易施之于徙隶许愼又谓程邈所作盖皆刘歆伪撰古文欲黜今学故以徒隶之书比之以重辱之其实古无籀篆隶之名但谓之文耳创名而抑扬之实自歆始且孔子五经中无籀篆隶三字唯伪周官最多则用庄子韩非子者又卿乘篆车此亦歆意也于是篆隶之名行于二千年中不可破矣夫以篆隶之名承用之久骤而攻之鲜有不河汉者吾为一证以解之今人日作眞书兴于魏晋之世无一人能指为谁作者然则风气所渐移非关人为之改作矣东汉之隶体亦自然之变然汉隶中有极近今眞楷者如高君阙故益州举亷丞贯等字阳都字之邑旁直是今眞书尤似颜眞卿考高颐碑为建安十四年此阙虽无年月当同时也张迁表颂其笔画直可置今眞楷中杨震碑似褚遂良笔盖中平三年者子斿残石正直残石孔彪碑亦与眞书近者至吴葛府君碑则纯为眞书矣若吴之谷朗碑晋之郛休碑枳阳府君碑爨宝子碑北魏之灵庙碑吊比干文鞠彦云志惠感郑长猷灵藏造像皆在隶楷之间与汉碑之是吾三公山尊楗阁永光阁道刻石在篆隶之间者正同皆转变之渐至可见也不能指出作今眞书之人而能指出作汉隶者岂不妄哉八分之说议论纷纭蔡文姬述父邕语曰去隶八分取二分去小篆二分取八分王愔曰王次仲始以古书方广少波势建初中以隶草作楷法字方八分张怀瓘曰八分减小篆之半隶又减八分之半又云八分则小篆之捷隶亦八分之捷祭希综曰上谷王次仲以隶书改为楷法又以楷法变八分王应麟曰自唐以前皆谓楷字为隶欧阳公集古录始误以八分为隶东魏大觉寺碑题曰隶书盖今楷字也洪迈以晚汉之隶书为八分吾邱衍以秦权汉量为秦隶未有挑法者为八分比汉隶则似篆以石经为汉隶有挑法者包愼伯曰凡笔近篆而体近眞者皆隶书也中郎变隶而作八分八背也言其势左右分布相背然也按王愔萧子良谓上谷王次仲作八分卫恒云上谷王次仲始作楷法又叙梁鹄弟子毛宏始云今八分皆宏法按梁鹄已在魏时毛宏更后若毛宏始作八分则汉魏有挑法者石经等碑已备之矣若如包氏说中郎始变隶作八分则中郎之前王稚子阙嵩高铭封龙山乙瑛等碑已有挑法何待中郎变之且中郎劝学篇云王次仲初变古形则非邕可知也若如吾邱衍以篆未有挑法者为八分则张昶八分碑乃即华岳碑卫觊金针八分书及受禅表皆有挑法者若从王氏之说以今楷书为隶书以汉人书为八分斤集古谓汉人书曰隶为误则序仙记偁王次仲变苍颉书为今隶书则谓八分为隶亦可是永叔亦不误也王次仲作八分张怀瓘从序仙记以为始皇时人王愔以为建初时人萧子良以为灵帝时人虽不能辨而有挑法之隶起于安和之时亦必为建初前人必非灵帝时人也然建武时三老尊楗郫县石刻笔法己有汉隶体则次仲之作亦不可据张怀瓘书断又云楷隶初制大范几同后人惑之学者务益高深渐若八字分散又名之为八分高南阜八分说汉末伯喈始添掠捺八字左右而分布之是为八分为分别之分非分数之分也翁方纲隶八分考据此两说引说文八字条八别也象分别相背之形并引兮字詹字尒字有八分义以为必作分别分列解因攻齐胡公棺有隶为伪诸家以八分先于隶为谬又谓分剂分量分数之分王篇扶问切在去声二十三问礼记分无求多礼达而分定是也此字自古无读平声之理杜诗大小二篆生八分押平声卽以分字音义论之其为分布分列之分可无疑惑其说甚辨按古音无平仄之分离骚好蔽美而偁恶与恐导言之不固哲王又不寤为韵则以人声之美恶读为去声之好恶急就章万方来朝臣妾使令汉地广大无不容盛是以于以盛之之平声为去声也则汉人无平去声之别可知玉篇杜诗皆在沈约之后岂足据平原诸说之极纷而古今莫能定者盖刘歆伪作篆隶之名以乱之也古者书但曰文不止无篆隶之名即籀名亦不见偁于西汉葢今学家本无之惟时时转变形体少异得旧日之八分因以八分为名葢汉人相传口说如秦篆变石鼓体而得其八分西汉人变秦篆长体为扁体亦得秦篆之八分东汉又变西汉而增挑法且极扁又得西汉之八分正书变东汉隶体而为方形圆笔又得东汉之八分八分以度言本是活偁伸缩无施不可犹王次仲作楷法则汉隶也而今正书亦偁楷程邈作隶秦隶也而东魏大觉寺亦偁隶八分可为通偁亦犹是也善乎刘督学熙载曰汉隶可当小篆之八分是小篆亦大篆之八分正书亦汉隶之八分眞知古今分合转变之由其识甚通以两汉碑考之其次叙诚可见也又如今人以汉文为散文以六朝为骈文而六朝人又有文笔之异汉魏之间骈散莫分而与西汉六朝少异既可上列于散文亦可下次之俪体随时所偁以为文字八分之说殆犹是欤中郎之说盖当时今学家通偁但文姬述之不详而为古学篆隶所惑故乱之千载耳今为别之自石鼓为孔子时正文外秦篆得正文之八分名曰秦分吾邱衍说也西汉无挑法而在篆隶之间者名曰西汉分蔡中郎说也东汉有挑法者为东汉分总偁之为汉分王愔张怀瓘说也楷书为今分蔡希综刘熙载说也八分之说定篆隶伪名从此可扫除矣说分弟六秦分[卽小篆]以李斯为宗今琅琊泰山会嵇之罘诸山刻石是也相斯之笔画如铁石体若飞动为书家宗法若石鼓文则金钿落地芝草团云不烦整截自有奇采体稍方扁统观虫籀气体相近石鼓旣为中国弟一古物亦当为书家弟一法则也李少温以篆名一时自偁于天地山川衣冠文物皆有所得斯翁以后直至小生然其笔法出于峄山仅以瘦劲取胜若谦卦铭益形怯薄破坏古法极矣夫自斯翁以来汉人隶法莫不茂密雄厚崔子玉许叔重并善小篆张怀瓘偁其师模李斯甚得其妙曹喜蔡邕邯郸韦卫目覩古文[古文虽刘歆伪作然此非考经学但论笔墨所出旣古亦不能废]见闻濡染莫非奇古少温生后千年旧迹日湮古文不复见于世徒以瘦健一新耳目如昌黎之古文阳明之心学首开家法斯世无人骤获盛名岂眞能过出汉人空前絶后哉汉人秦分书存于世者吾以寡陋所见尚二十余种吴碑二种赵王羣臣上寿鲁王泮池刻石祝其卿坟坛题字上谷府卿坟坛题字少室神道阙开母庙三公山碑是吾碑建初残石孔宙碑额衡方碑额惠安西表孔彪碑额韩仁碑额尹宙碑额白石神君碑额娄寿碑额张迁碑额谯敏碑额樊敏碑额鲁王墓石人太守麃君亭长题字鲁王墓石人府门卒题字华山碑额冯绲碑额仙人唐公房碑额中平残石范式碑额上尊号奏额受禅表额天发神谶碑封禅国山碑苏建书大风歌诸碑中苍古则三公山妙丽则碑额奇伟则天发神谶雅健则封禅国山而茂密浑劲莫如少室开母汉人篆碑祇存二种可谓希世之鸿宝篆书之上仪也大风歌传为曹喜作然不类汉人书以其为党怀英所自出故坿于末焉又州辅石兽膊有天禄辟邪四字体与谷口铜筩铭同凡诸篆虽工拙不同皆具茂密伟丽之观诚琅琅之嫡嗣且体裁近古亦有石鼓之意必毫铺纸上万毫齐力而后能为岂如谦卦铭瘦骨柴立致吾邱衍以为烧笔尖而作书哉又秦汉瓦当文皆亷劲方折体亦融扁学者得其笔意亦足成家骀汤万年瓦瘦硬绝伦都司空瓦微带尖脚笔法亦同尝见汉谷口铜筩铭数十字瘦浑圆妙极矣阳氷城隍谦卦实祖于是必师少温者曷师此邪宗正官当亦似少温者八风寿存绵缪虬紏几开唐印之体然凡瓦当皆缪篆类应坿秦权汉量三公山碑之后也汉钟鼎文缪篆为多太官钟周阳侯铜丞相府漏壸虑俿尺皆扁缪惟高庙都仓孝成上林诸鼎则有周鼎意若汾阴好圬则肖秦权都仓则婉丽同碑额矣余以光绪壬午登焦山摩娑瘗鹤铭后问陶陵鼎见其篆瘦硬方折与启封镫同心酷爱之后见王莽嘉量铭转折方圆实开天发神谶之先而为浯台铭之祖者笔意亦出于此乃悟秦分本圆而汉人变之以方汉分本方而晋字变之以圆凡书贵有新意妙理以方作秦分以圆作汉分以章程作草笔笔皆留以飞动作楷笔笔皆舞未有不工者也凡汉分为金为石为瓦有方有圆而无不扁密者学者引伸新体异态生意逸出不患无家数也钟鼎为伪文然刘歆所采甚古考古则当辨之学书不妨采之右军欲引八分隶书入眞书中吾亦欲采钟鼎体意入小篆中则新理独得矣吾以壬午试京兆中秋丁祭恭谒文庙摩挱石鼓仰瞻高宗纯皇帝所颁彝尊十器乃始讲识鼎彝南还游扬州入焦山阅周无专鼎闇然浑古疏落欹斜若崩云乍颓连山忽起为之心醉及戊子再游京师见潘尙书伯寅盛祭酒柏羲所藏钟鼎文以千计烂若云锦天下之大观也此学别为专门今言书法略条一二以发学者意耳钟鼎亦有扁有长有肥有瘦章法有疏落有茂密与隶无异择而采之亦河海之义也章法茂密以商太己卣为最古至周宝林钟而茂密极矣疏落之体乃虫篆之余随举皆然阙里孔庙器以商册父乙卣为最古焦山无专鼎亦其体楚公钟奇古雄深尤为杰作矣长瘦之体若楚曾矦钟吴季子逞剑字窄而甚长极妸娜之致齐矦铸钟铭铭词五百余字文既古浑书亦浑美诅楚之先驱也邽季敦鱼冶妊鼎茂密匾美甚近汉篆寿敦苏公敦体亦相同皆可用于秦分体者也正师戈字如屈玉又为石经之祖若此类不可枚举学者善用其意便可前无古人矣自少温既作定为一尊鼎臣兄弟仅能模范长脚曳尾体长益甚吾无取焉郭忠恕致有奇思未完墙壁党怀英笔力惊绝能成家具自兹以下等于自桧明世分法中絶怀麓宗师谦卦蚓笛蛙鼓难移我情国初犹守旧法孙渊如洪稚存程春海并自名家然皆未能出少温范围者也完白山人出尽收古今之长而结胎成形于汉篆为多遂能上掩千古下开百禩后有作者莫之与京矣完白山人之得处在以隶笔为篆或者疑其破坏古法不知商周用刀简故籀法多尖后用漆书故头尾皆圆汉后用毫便成方笔多方矫揉佐以烧毫而为瘦健之少温书何若从容自在以隶笔为汉篆乎完白山人未出天下以秦分为不可作之书自非好古之士鲜或能之完白既出之后三尺竖僮仅解操笔皆能为篆吾尝谓篆法之有邓石如犹儒家之有孟子禅家之有大鉴禅师皆直指本心使人自证自悟皆具广大神力功德以为敎化主天下有识者当自知之也吾尝学琅琊台峄山碑无所得又学李阳冰三坟记栖先莹记城隍庙碑庾贲德政碑般若台铭无所入后专学邓石如始有入处后见其篆书辄复收之凡百数十种无体不有无态不备深思不能出其外也于是废然而返遂叶笔不复作数年近乃稍有悟入处但以石鼓为大宗钟鼎辅之琅琊为小宗西汉分辅之驰思于万物之表结体于八分以上合篆隶陶铸而为之奇态异变杂沓笔端操之极熟当有境界亦不患无立锥地也吾笔力弱性复懒度不能为之后有英絶之士当必于此别开生面也吾邱衍曰篆法扁者最好谓之融扁徐铉谓非老手不能到石鼓文字唐篆美原神泉铭结体方匾大有石鼓遗意李枢王宥谒岳祠题记吾宁取之浯台铭浯溪铭参用籀笔戈戟相向亦自可人碧落碑笔法亦奇不独托体之古阳冰见之寝卧数日不去则过阳冰远矣近世吴山子作西汉分体态朴逸骎骎欲度骅骝前矣若加奇思新意虽笔力稍弱亦当与顽伯争一席地程蘅衫吴让之为邓之嫡传然无完白笔力又无完白新理眞若孟子门人无任道统者矣陈潮思力颇奇然如深山野番犷悍未解人理左文襄笔法如董宣强项虽为令长故自不凡近人多为完白之书然得其姿媚靡靡之态鲜有学其茂密古朴之神然则学完白者虽多能为完白者其谁哉吾粤僻远海滨与中原文献不相接然艺业精能其天然胜工夫备可与虎卧中原抗衡上国者亦有其人吾见先师朱九江先生出其前明九世祖白岳先生讳完者手书篆隶结体取态直与完白无二始叹古今竟有暗合者但得名不得名自视世风所尙耳捻道人之心无二徐遵明之指心为师亦何异陆子静哉但风尚不同尊卑逈绝耳道光间香山黄子高篆法茂密雄深迫眞斯相自唐后碑刻罕见俦匹虽博大变化不逮完白而专精之至亦拔戟成队此犹史迁之与班固昌黎之与柳州一以奇变偁能一以摹古擅絶亦未易遽为优劣世人贵耳贱目未尝考古辨眞雷同一谈何足以知之番禺陈兰甫京卿出于香山亦自雄骏也杜工部不偁阳冰之篆而偁李潮吾邱衍谓潮即阳冰人或疑之唐书宰相世系表雍门子长湜次澥字坚冰次阳冰潮之为名与湜澥相类阳冰与坚冰为字相类甫诗曰况潮小篆逼秦相而欧阳集古郑渔仲金石略俱无潮篆其为一人无可疑也秦分体之大者莫如少温般若台黄帝祠宇次则谯敏碑额字大汉寸六寸若曹喜大风歌字亦尺余亦秦分体之极大者但非汉人书耳西汉分体亦有数种今举存于世者别白箸焉其东汉挑法者详本汉篇秦权量刻字鲁泮池刻石中殿刻石建平郫县刻石永光三处阁道刻石开通裦斜道刻石裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯着碑杨淮表纪会仙友题字右以篆笔作隶之西汉分食官钟铭绥和钟铭亦同魏太和石门摩崖由此体也北海相景君铭曳脚似天发神谶汉铎有永平二年者丰茂似郙阁亦可坿焉三公山碑是吾碑天发神谶碑右以隶笔作缪篆亦可坿于西汉八分虑俿尺同[王弇州日夏承碑有四分之篆天发神谶碑有五分之篆卽所谓八分书是也]三老碑尊楗阁记右由篆变隶隶多篆少之西汉分建武时之碑仅此吾于汉人书酷爱八分以其在篆隶之间朴茂雄逸古气未漓至桓灵已后变古已甚滋味殊薄吾于正楷不取唐人书亦以此也本汉弟七眞书之变其在汉魏间乎汉以前无眞书体眞书之传于今者自吴碑之葛府君及元常力命戎辂宣示荐季直诸帖始至二王则变化殆尽以迄于今遂为大法莫或小易上下百年间传变之速如此人事之迁化亦急哉自唐以后尊二王者至矣然二王之不可及非徒其笔法之雄奇也盖所取资皆汉魏间瓌奇伟丽之书故体质古朴意态奇变后人取法二王仅成院体虽欲稍变其与几何岂能复追踪古人哉智过其师始可传授今欲抗旌晋宋树垒魏齐其道何由必自本原于汉也汉隶之始皆近于篆所谓八分也若赵王上寿泮池刻石降为裦斜郙阁裴岑会仙友题字皆朴茂雄深得秦相笔意缪篆则有三公山碑是吾戚伯着之瓌伟至于隶法体气益多骏爽则有景君封龙山冯绲疎宕则有西狭颂孔宙张寿高浑则有杨孟文杨统杨着夏承丰茂则有东海庙孔谦校官华艳则有尹宙樊敏范式虚和则有乙瑛史晨凝整则有衡方白石神君张迁秀韵则有曹全元孙以今所见眞书之妙诸家皆有之盖汉人极讲书法羊欣偁萧何题前殿额覃思三月观者如流水金壶记曰萧何用退笔书裳大工此虽未足信然张安世以善书给事尚书严延年善史书奏成手中奄忽如神史游工散隶王尊能史书谷永工笔札陈遵性善隶书与人尺牍王皆藏去以为荣此皆着于汉史者可见前汉风尚已笃好之降逮后汉好书尤盛曹喜[大风歌虽云赝作然笔势亦可喜]杜度崔瑗蔡邕刘德升之徒并擅精能各创新制至灵帝好书开鸿都之观善书之人鳞集万流仰风争工笔札当是时中郎为之魁张芝师宜官锺繇梁鹄胡昭邯郸湻卫觊韦诞皇象之徒各以古文草隶名家石经精美为中郎之笔而棠溪典之外公羊末则有赵聝刘宏张文苏陵傅桢论语末则有左立孙表诸人又武班碑为纪伯允书郙阁颂为仇子长书衡方碑为朱登书樊敏碑为刘懆书虽非知名人然已工絶如此又有皇象天发神谶苏建封禅国山碑笔力伟健冠古今邯郸卫韦精于古文张芝圣干草法书至汉末盖盛极矣其朴质高韵新意异态诡形殊制融为一炉而铸之故自絶于后世晋魏人笔意之高盖在本师之伟杰逸少曰夫书先须引八分章草入隶字中发人意气若直取俗字则不能生发右军所得其奇变可想卽如兰亭圣敎今习之烂熟致诮院体者然其字字不同点画各异后人学兰亭者平直如算子不知其结胎得力之由冝山谷曰世人日学兰亭面欲换凡骨无金丹不知洛阳杨风子下笔已到乌丝阑右军惟善学古人而变其面目后世师右军面目而失其神理杨少师变右军之面目而神理自得盖以分作草故能奇石也杨少师未必悟本汉之理神思偶合便已絶世学者欲学书当知所从事矣右军日子少学卫夫人书将谓大能及渡江北游名山见李斯曹喜等书又之许下见锺繇梁鹄书又之洛下见蔡邕石经三体又于从兄处见张昶华岳碑遂改本师于众碑学习焉右军所采之博所师之古如此今人未尝师右军之所师岂能步趋右军也南北朝碑莫不有汉分意李仲璇曹子建等碑显用篆笔者无论若谷朗郛休爨宝子灵庙碑鞠彦云吊比干皆用隶体杨大眼惠感郑长猷魏灵藏波磔极意骏厉犹是隶笔下逮唐世伊阙石龛道因碑仍存分隶遗意固由余风未沫亦托体冝高否则易失薄弱也后人推平原之书至矣然平原得力处世罕知之吾尝爱郙阁颂体法茂密汉末已渺后世无知之者惟平原章法结体独有遗意又裴将军诗雄强至矣其实乃以汉分入草故多殊形异态二千年来善学右军者惟清臣景度耳以其知师右军之所师故也汉分中有极近今眞书者高君阙故益州举廉丞贯等字阳都字之邑旁直是今楷尤似颜清臣书吾既察平原之所自出而又以知学者取法之贵上也高颐碑为建安十四年此阙无年月当同时故宜与今楷近张迁表颂亦可取其笔画置于眞书杨震碑缥缈如游丝古质如虫蚀尤似楷隶为登善之先驱盖中平三年所立亦似近今眞书者若吴葛府君碑直是正书矣惟樊敏碑在熹平时体格甚高有郙阁意魏元杰曹眞亦然眞可贵异也子游残石有拙厚之形而气态浓深笔颇而骏殆张黑女碑所从出也又书法每苦落笔为难虽云峻落逆入此亦言意耳欲求模范仍当自汉分中求之如正直残碑为字窍字辞字眞爨龙颜之祖可永为楷则者也孔彪碑亦至近楷书熟观汉分自得之孔宙曹全是一家眷属皆以风神逸宕胜孔宙用笔旁出逶迤极其势而去如不欲还冯君神道沈君神道亦此派也布白疎磔笔长东海庙碑体渐匾阔然笔气犹丰厚有郙阁之遗孔谦近之尹宙风华艳逸与韩勑杨孟文曹全碑阴同家皆汉分中妙品曹全碑阴逼近石经矣杨叔恭郑固端整古秀其碑侧纵肆姿意尢远皆顽伯所自出也成阳灵台笔法丰茂浑劲杨统杨着似之杨淮表纪润醳如玉出于石门颂而又与石经论语近但疎荡过之或出中郎之笔眞书之爨龙颜灵庙碑阴晖福寺所师祖也孔宙碑阴笔意深古昔人以为如螫虫盘屈深冬自卫眞善为譬者帖中州辅碑兼雄深茂密之胜熹平残碑似之又加峻峭也鲁峻碑额浑厚中极其飘逸与李翕韩勑略同娄寿碑与礼器张迁丰茂相似张寿与孔彪浑古亦相似耿勋与郙阁古茂亦相类杨孟文碑劲挺有姿与开通裦斜道疎密不齐皆具深趣碑中年字升字诵字垂笔甚长与李孟初碑年字同法余谓隶中有篆楷行三体如裦斜裴岑郙阁隶中之篆也杨震孔彪张迁隶中之楷也冯府君沈府君杨孟文李孟初隶中之草也李孟初韩仁皆以疏秀胜殆蔡有邻之所祖然唐隶似出夏承为多王恽以夏承飞动有芝英龙凤之势盖以为中郎书也吾谓夏承自是别体若近今冬心板桥之类以论语核之必非中郎书也后人以中郎能书凡桓灵间碑必归之吾谓中郎笔迹惟石经稍有依据此外华山碑犹不敢信徐浩之说若鲁峻夏承谯敏皆出坿会至郙阁明明有书人仇绋范式有青龙二年其非邕书尢显益以见说者之妄也自桓灵以后碑世多坿会为锺梁之笔然卫觊书受禅表确出于同时闻人牟准之言而清臣季海犹有异谈况张稚圭乎其按图题记以孔羡碑为梁鹄书吾亦以为不尔夫乙瑛既远出锺前而稚圭题为元常所书则孔羡亦何足信欤以李嗣眞精博犹误范式为蔡体益见唐人之好坿会故以韩勑为锺书吾亦不信也华山碑后世以季海之故信为中郎之笔推为絶作实则汉分佳者絶多若华山碑实为下乘湻古之气已灭姿制之妙无多此诗家所薄之武功四灵竟陵公安不审其何以获名前代也景君铭古气磅礴曳脚多用籀笔与天发神谶相似盖和帝以前书皆有篆意若东汉分书莫古于王稚子阙矣吾厯考书记梁鹄之书不传尊号受禅分属锺卫然乙瑛之图记既谬则孔羡之图记亦非包愼伯盛偁二碑强分二派因以吕望孙夫人二碑分继二宗亦坿会之谈耳汉碑体裁至多何止两体晋碑亦不止二种以分领后世之书未为确论今无取焉叶子侯碑浅薄前汉时无此体与麃孝禹碑殆是赝作字体古今眞可一望而知余尝见三公碑体近白石神君以为三公山神君碑矣余意此不类永平时书既而审之果光和四年故字体眞可决时代也夫古今风气不同人生其时辄为风气所局不得以美恶论而美恶亦系之汉书所录张敞察昌邑王疏文选注所引刘整婢采音所供词皆古朴絶俗为韩柳所无吾见六朝造像数百种中间虽野人之所书笔法亦浑朴奇丽有异态以及小唐碑吾所见数百种亦复各擅姿制皆今之士大夫极意临写而莫能至者何论名家哉张南轩曰南海诸番书煞有好者字书遒劲若古钟鼎款识诸国不同盖风气初开为之先者皆有质奇之气此不待于学也今人日习院体平生见闻习熟皆近世人所为暗移渐转不复自知且目既见之心必染之今人生宋明后欲无苏董笔意不可得若唐人书无一笔宋人者此何以故心所本无故即好古者抗心希古终抑挫于大势故卑薄不能自由也譬吾粤人生长居游于粤长游京师效燕语虽极似矣而清洌之音助语之词终不可得燕人小儿虽问有土语而清吭百转呖呖可听闽粤之人虽服官京朝数十年者莫能如之为文者日为制义而欲为秦汉六朝之文其不可为亦犹是也若徒论运笔结体则近世解事者何尝不能之...
17 证得法已名曰八分圆满解义辩才。 于此三种言教业藏方便门中。 得证知已。 还来至彼宝观佛前。 如所证知向佛宣说。...
证得法已名曰八分圆满解义辩才。 于此三种言教业藏方便门中。 得证知已。 还来至彼宝观佛前。 如所证知向佛宣说。...
18 小篆书断云李斯改省籀文作卫恒论四体书势有谓程邈作于云阳狱中非也但按斯以前已有小篆韦续书纂谓汉武得周时汾阴鼎即其文又宣和谱论秦穆时诅楚文熊朋来论黄帝刀布已皆是小篆字体或传自古人斯更为改定遂独擅其名耶亦曰八分小篆者比籀文十存其八也...
小篆书断云李斯改省籀文作卫恒论四体书势有谓程邈作于云阳狱中非也但按斯以前已有小篆韦续书纂谓汉武得周时汾阴鼎即其文又宣和谱论秦穆时诅楚文熊朋来论黄帝刀布已皆是小篆字体或传自古人斯更为改定遂独擅其名耶亦曰八分小篆者比籀文十存其八也...
19 辱以西河序述石经原委见问谓其不知何据西河此节无一语不错生平排击朱子最称擅长今卽以此书观之则时代错人错地错典故错凡平日所以诋人者无不躬自蹈之欺世人之不学耶抑亦灭裂而未及致详耶其曰东汉卢植上书请刋定经文会其时博士以甲乙科争第高下用私文暗易古字因诏诸儒据经蔡邕正定其文为三体曰篆曰隶曰八分按卢植本传则蔡邕等已校石经而植上疏求预其闲非因植之请而始校也若邕所书祇八分而范史误云三体故隋志仍称一字石经但卽从前之误以为三体者亦皆以古文篆隶当之葢卽正始所书之本而未有如西河所云篆隶八分者其曰经文一从献王后苍高堂生马融所传及康成古本按熹平写石经三礼但用礼记高堂生后苍之仪礼不得预至康成之书尚未有立学官者安得称古本乎其曰魏正始中邯郸淳锺会等又以蝌蚪古文新传于世请去蔡邕所书之八分而易以古文则又异矣邯郸淳不能及正始之世洪盘洲考之已备而胡身之述之西河幷通鉴注亦不谛观至于古文蝌蚪西汉已出人闲岂至正始始传而欲去蔡邕所书八分者是谁之请岂非妄言之尢欤又曰唐贞观闲勅秘书颜师古等考定石经本将以李阳冰古篆勒之明堂而不果天宝闲刻九经又以李林甫所定多未遵行按阳冰欲以古篆写经见唐文粹然阳冰正天宝闲人而师古等欲用其篆则一奇也贞观亦未闻有考定石经之勅而林甫所定止月令有改易开成石经尚遵行之岂西河俱未之见欤乃又曰开成石经宋元佑闲移西安名陜碑夫唐都西安石经不在西安而在何所且韩建弃之刘鄩始用尹玉羽之请移置城中具有明文而西河皆不知葢元佑中吕汲公始以是碑置之学宫西河遂以为是时方至陜矣乃又曰后唐后蜀亦皆有石经则从未闻后唐之有石经者殆以长兴板本当之耳葢自熹平正始而后有裴頠之石经有崔浩之石经孟蜀而后有杨南仲之石经有高宗御书之石经西河皆未之闻而其所闻者则又任情妄道如此依类以推其所言之难信大畧葢可覩矣西河知丰氏石经鲁诗大学之伪是已而又信其言谓邯郸淳贾逵锺会虞松在正始中写石经见魏志不特邯郸淳并无正始中写经之事卽贾逵以下三人本传具在何尝有此是仍不免为丰氏所欺考据之疏颇可笑也...
辱以西河序述石经原委见问谓其不知何据西河此节无一语不错生平排击朱子最称擅长今卽以此书观之则时代错人错地错典故错凡平日所以诋人者无不躬自蹈之欺世人之不学耶抑亦灭裂而未及致详耶其曰东汉卢植上书请刋定经文会其时博士以甲乙科争第高下用私文暗易古字因诏诸儒据经蔡邕正定其文为三体曰篆曰隶曰八分按卢植本传则蔡邕等已校石经而植上疏求预其闲非因植之请而始校也若邕所书祇八分而范史误云三体故隋志仍称一字石经但卽从前之误以为三体者亦皆以古文篆隶当之葢卽正始所书之本而未有如西河所云篆隶八分者其曰经文一从献王后苍高堂生马融所传及康成古本按熹平写石经三礼但用礼记高堂生后苍之仪礼不得预至康成之书尚未有立学官者安得称古本乎其曰魏正始中邯郸淳锺会等又以蝌蚪古文新传于世请去蔡邕所书之八分而易以古文则又异矣邯郸淳不能及正始之世洪盘洲考之已备而胡身之述之西河幷通鉴注亦不谛观至于古文蝌蚪西汉已出人闲岂至正始始传而欲去蔡邕所书八分者是谁之请岂非妄言之尢欤又曰唐贞观闲勅秘书颜师古等考定石经本将以李阳冰古篆勒之明堂而不果天宝闲刻九经又以李林甫所定多未遵行按阳冰欲以古篆写经见唐文粹然阳冰正天宝闲人而师古等欲用其篆则一奇也贞观亦未闻有考定石经之勅而林甫所定止月令有改易开成石经尚遵行之岂西河俱未之见欤乃又曰开成石经宋元佑闲移西安名陜碑夫唐都西安石经不在西安而在何所且韩建弃之刘鄩始用尹玉羽之请移置城中具有明文而西河皆不知葢元佑中吕汲公始以是碑置之学宫西河遂以为是时方至陜矣乃又曰后唐后蜀亦皆有石经则从未闻后唐之有石经者殆以长兴板本当之耳葢自熹平正始而后有裴頠之石经有崔浩之石经孟蜀而后有杨南仲之石经有高宗御书之石经西河皆未之闻而其所闻者则又任情妄道如此依类以推其所言之难信大畧葢可覩矣西河知丰氏石经鲁诗大学之伪是已而又信其言谓邯郸淳贾逵锺会虞松在正始中写石经见魏志不特邯郸淳并无正始中写经之事卽贾逵以下三人本传具在何尝有此是仍不免为丰氏所欺考据之疏颇可笑也...
20 此有明三吴楷法也何以独称楷书之体九而楷居一焉曰大篆曰小篆曰八分曰古隶曰今隶曰正行曰行草曰章草曰大草楷即今隶也其称楷者何楷端木也夫篆分古隶楷之原也自行而行草楷之散也自章而大草楷之尤散者也书之有楷也犹室之有楝也其称明者何所载自洪武而至万厯其人则明也独称吴者何吴人良于楷者也称三吴者何举吾郡而云间附焉故也其犹陿于古之吴也为吴郡者人五十有八焉曰郡丞宋克曰侍郎髙启曰太子少师姚广孝曰太常卿夏■〈日上永下〉曰中书舍人卢儒曰尚书杨翥曰少詹事刘铉曰武功伯徐有贞曰太仆少卿李应祯曰大宗伯吴寛曰翰林孔目蔡羽曰应天通判祝允明曰翰林待诏文征明曰国子博士徐祯卿曰选部员外郎王榖祥曰右布政使陈鎏曰尚寳少卿陆师道曰国子博士文彭曰学正嘉曰太仆主簿许初曰少宗伯王锡爵曰按察副使杨仪袁尊尼余弟世懋曰指挥使张元凯曰乡进士张鳯翼沈昌期曰太学生王宠陈道复王穉登文肇祉王衡曰诸生文从先顾祖辰陆士仁周恭先娄孟坚王应宾曰山人钱绅杜琼陈绍先黄姬水彭年俞允文周天球周光程大伦王逢年陈尔见毛文焕张元举钱允治尤道恒王慎修僧二曰大林曰明因女一曰金用元宾妇为云间者人十一曰郡寮陈璧曰学士沈度曰大理少卿粲曰太宰钱溥曰南安守张弼曰太子詹事陆深曰少宗伯张电曰奉化令徐献忠曰布政使莫如忠曰太学生云卿也其它曰邑尉周鼎檇李人也而郡寓公曰诸生华之方无锡人亦吴属也夫楷而小者合已楷而不尽小者克之阁帖跋溥之陈氏碣寛之吕翁表羽之辞命议允明之赤壁赋约斋序征明之乞休疏稿深之二尺牍姬水之上黄御史诗也小而不尽楷者文东之急就有贞之哀册鼎之东原传跋也不尽楷与小者则应祯之兰亭叙允明之着思序劝农图梅谷成趣园三记宠之琴操也不尽楷而録之者何为其未离楷也楷之寓于行也犹夫骚之寓于赋也其质故犹在也吾郡八之云间二之凡云间以书贵而吾郡以书着度也粲也电也皆以书供奉至大官故曰云间以书贵也天下之灼然名书家者毋能舍吾郡之允明若征明若宠次之而克而有贞而应祯又次之而初而彭而嘉诸君子而皆无下驷也故曰吴郡以书着也然而不尽尔也云间之有璧而度而深也其着也则克征明伍也吾郡之有儒而■〈日上永下〉而应祯也其贵也皆以书供奉者也虽然■〈日上永下〉也应祯也其犹怅怅乎书掩之也嗟乎余盖有深叹焉当徳靖间而吾吴之临池者何寥寥也然而允明鼓之征明吹之宠舞之盖肩吴兴而越莆田双井矣今试号于郡而曰临池者尔来不崇朝而廓之内可千人也其明日而廓之外千人也其又明日而七邑可千人也然而不能抵掌三君子也斛律氏之射获愈多而其大父愈悲也夫书一小道也于何而纪之曰大篆深而近于理当其有以无之体也楷浅而近于用当其无以有之用也结绳不返畴能舍楷曰小道乎哉我未之前闻也...
此有明三吴楷法也何以独称楷书之体九而楷居一焉曰大篆曰小篆曰八分曰古隶曰今隶曰正行曰行草曰章草曰大草楷即今隶也其称楷者何楷端木也夫篆分古隶楷之原也自行而行草楷之散也自章而大草楷之尤散者也书之有楷也犹室之有楝也其称明者何所载自洪武而至万厯其人则明也独称吴者何吴人良于楷者也称三吴者何举吾郡而云间附焉故也其犹陿于古之吴也为吴郡者人五十有八焉曰郡丞宋克曰侍郎髙启曰太子少师姚广孝曰太常卿夏■〈日上永下〉曰中书舍人卢儒曰尚书杨翥曰少詹事刘铉曰武功伯徐有贞曰太仆少卿李应祯曰大宗伯吴寛曰翰林孔目蔡羽曰应天通判祝允明曰翰林待诏文征明曰国子博士徐祯卿曰选部员外郎王榖祥曰右布政使陈鎏曰尚寳少卿陆师道曰国子博士文彭曰学正嘉曰太仆主簿许初曰少宗伯王锡爵曰按察副使杨仪袁尊尼余弟世懋曰指挥使张元凯曰乡进士张鳯翼沈昌期曰太学生王宠陈道复王穉登文肇祉王衡曰诸生文从先顾祖辰陆士仁周恭先娄孟坚王应宾曰山人钱绅杜琼陈绍先黄姬水彭年俞允文周天球周光程大伦王逢年陈尔见毛文焕张元举钱允治尤道恒王慎修僧二曰大林曰明因女一曰金用元宾妇为云间者人十一曰郡寮陈璧曰学士沈度曰大理少卿粲曰太宰钱溥曰南安守张弼曰太子詹事陆深曰少宗伯张电曰奉化令徐献忠曰布政使莫如忠曰太学生云卿也其它曰邑尉周鼎檇李人也而郡寓公曰诸生华之方无锡人亦吴属也夫楷而小者合已楷而不尽小者克之阁帖跋溥之陈氏碣寛之吕翁表羽之辞命议允明之赤壁赋约斋序征明之乞休疏稿深之二尺牍姬水之上黄御史诗也小而不尽楷者文东之急就有贞之哀册鼎之东原传跋也不尽楷与小者则应祯之兰亭叙允明之着思序劝农图梅谷成趣园三记宠之琴操也不尽楷而録之者何为其未离楷也楷之寓于行也犹夫骚之寓于赋也其质故犹在也吾郡八之云间二之凡云间以书贵而吾郡以书着度也粲也电也皆以书供奉至大官故曰云间以书贵也天下之灼然名书家者毋能舍吾郡之允明若征明若宠次之而克而有贞而应祯又次之而初而彭而嘉诸君子而皆无下驷也故曰吴郡以书着也然而不尽尔也云间之有璧而度而深也其着也则克征明伍也吾郡之有儒而■〈日上永下〉而应祯也其贵也皆以书供奉者也虽然■〈日上永下〉也应祯也其犹怅怅乎书掩之也嗟乎余盖有深叹焉当徳靖间而吾吴之临池者何寥寥也然而允明鼓之征明吹之宠舞之盖肩吴兴而越莆田双井矣今试号于郡而曰临池者尔来不崇朝而廓之内可千人也其明日而廓之外千人也其又明日而七邑可千人也然而不能抵掌三君子也斛律氏之射获愈多而其大父愈悲也夫书一小道也于何而纪之曰大篆深而近于理当其有以无之体也楷浅而近于用当其无以有之用也结绳不返畴能舍楷曰小道乎哉我未之前闻也...