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陶渊明采菊东篱下悠然见南山识者称之不容口今之云然者不过如野人议璧随和称好耳求其真识亦几人哉或以为望南山此又所谓曲士不可以语道者也虽乐天犹不免此失独韦应物有采菊露未晞举头见秋山为近之然粘皮骨矣呜呼渊明妙处岂可以意识求哉 ...
陶渊明采菊东篱下悠然见南山识者称之不容口今之云然者不过如野人议璧随和称好耳求其真识亦几人哉或以为望南山此又所谓曲士不可以语道者也虽乐天犹不免此失独韦应物有采菊露未晞举头见秋山为近之然粘皮骨矣呜呼渊明妙处岂可以意识求哉 ...
1 抑居易闻短绠不可以汲深，曲士不可以语道，小子狂简，不知所以裁之，莫究微言，空惭下问，谨对。
○进士策问五道...
抑居易闻短绠不可以汲深，曲士不可以语道，小子狂简，不知所以裁之，莫究微言，空惭下问，谨对。
○进士策问五道...
2 普济寺在越江东北介江海之交环寺皆海也潮汐上下振撼之声春秋冬夏朝夕无少休焉名其堂曰听潮今平石衡上人居之余问（缺）名胜诗文示余洒然若清泠之洗耳沧浪之濯尘缨也复请余说听潮之义余谓潮有声上人听焉余恶足以知之蒙庄曰井蛙不可以语海曲士不可以语道听潮之义殆将以海而喻夫道也余恶足以知之上人妙通海会之旨余请质之（缺）潮声无隠千万人之耳皆闻焉上人独听焉上人耳有闻千万物之声皆入焉上人独潮之听焉将潮之至也与上人之听适会于一时乎必潮至而后听乎当千万物之声之接于耳也听乎不听乎合千万物之声而遍听之将不胜其听矣舍千万物之声而独听之无乃泥于一物乎吾闻浮图人心寂而善应吾固知千万人之皆闻潮而上人独悟焉千万物之声皆入耳而上人独于潮有觉焉上人之听之殆不知潮之入于耳耳之入于潮焉故因声以感物而妙于无声因听以悟道而超于无听方且以听潮名堂殆亦以上人之始也闻海潮音而觉悟焉耳乃今吾知其物之感之也非声非无声心之应之也非听非无听名之曰听潮殆亦寓焉上人以余言而缀之听潮之编余愧夫望洋于海若也...
普济寺在越江东北介江海之交环寺皆海也潮汐上下振撼之声春秋冬夏朝夕无少休焉名其堂曰听潮今平石衡上人居之余问（缺）名胜诗文示余洒然若清泠之洗耳沧浪之濯尘缨也复请余说听潮之义余谓潮有声上人听焉余恶足以知之蒙庄曰井蛙不可以语海曲士不可以语道听潮之义殆将以海而喻夫道也余恶足以知之上人妙通海会之旨余请质之（缺）潮声无隠千万人之耳皆闻焉上人独听焉上人耳有闻千万物之声皆入焉上人独潮之听焉将潮之至也与上人之听适会于一时乎必潮至而后听乎当千万物之声之接于耳也听乎不听乎合千万物之声而遍听之将不胜其听矣舍千万物之声而独听之无乃泥于一物乎吾闻浮图人心寂而善应吾固知千万人之皆闻潮而上人独悟焉千万物之声皆入耳而上人独于潮有觉焉上人之听之殆不知潮之入于耳耳之入于潮焉故因声以感物而妙于无声因听以悟道而超于无听方且以听潮名堂殆亦以上人之始也闻海潮音而觉悟焉耳乃今吾知其物之感之也非声非无声心之应之也非听非无听名之曰听潮殆亦寓焉上人以余言而缀之听潮之编余愧夫望洋于海若也...
3 曲士不可以语道者束其教也。 是故好白者。 以黑为污。 好黑者以白为污焉璟怒心尤重。 猛利业增。 如射箭顷堕在地狱。...
曲士不可以语道者束其教也。 是故好白者。 以黑为污。 好黑者以白为污焉璟怒心尤重。 猛利业增。 如射箭顷堕在地狱。...