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[787]孟子梁惠王上云：王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
[788]又云：古之人与民偕乐，故能乐也。
[789]又公孙丑上云：故久而后失之也。...
[787]孟子梁惠王上云：王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
[788]又云：古之人与民偕乐，故能乐也。
[789]又公孙丑上云：故久而后失之也。...
1 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ ”重言之，以结上文两节之意。 此章言仁义根于人心之固有，天理之公也。 利心生于物我之相形，人欲之私也。...
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ ”重言之，以结上文两节之意。 此章言仁义根于人心之固有，天理之公也。 利心生于物我之相形，人欲之私也。...
2 ）王亦曰仁义而已矣，何必曰利！ ”（孟子复申此者，重嗟其祸也。 ） [疏]“孟子见梁惠王”至“何必曰利”。...
）王亦曰仁义而已矣，何必曰利！ ”（孟子复申此者，重嗟其祸也。 ） [疏]“孟子见梁惠王”至“何必曰利”。...
3 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ ”重言之，以结上文两节之意。 此章言仁义根于人心之固有，天理之公也。 利心生于物我之相形，人欲之私也。...
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ ”重言之，以结上文两节之意。 此章言仁义根于人心之固有，天理之公也。 利心生于物我之相形，人欲之私也。...
4 韩昌黎原道谓仁与义为定名道与德为虚位杨龟山驳之曰道固有仁义而仁义不足以尽道杨氏之言大谬易传谓立人之道曰仁与义论道之实有就五常言者有就四德言者而五常四德之中惟仁义为尤重故易大传以配阴阳柔刚而槩乎人之道孟子之告梁惠王亦曰仁义而已其论士曰居仁由义大人之事备矣曰己曰备杨氏何不并驳其未全乎朱子语类仁义不足以尽道游杨之意大率多如此盖为老庄之说陷溺得深近得龟山列子说一编不知何故直如此背驰是朱子于杨氏亦议之矣...
韩昌黎原道谓仁与义为定名道与德为虚位杨龟山驳之曰道固有仁义而仁义不足以尽道杨氏之言大谬易传谓立人之道曰仁与义论道之实有就五常言者有就四德言者而五常四德之中惟仁义为尤重故易大传以配阴阳柔刚而槩乎人之道孟子之告梁惠王亦曰仁义而已其论士曰居仁由义大人之事备矣曰己曰备杨氏何不并驳其未全乎朱子语类仁义不足以尽道游杨之意大率多如此盖为老庄之说陷溺得深近得龟山列子说一编不知何故直如此背驰是朱子于杨氏亦议之矣...
5 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 」 孟子七篇皆是遏人欲、存天理，天理存则人欲自消的意思。 而此章乃开卷第一义，深陈利害之原，尤为痛切，乃圣学大关键真实工夫处。...
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 」 孟子七篇皆是遏人欲、存天理，天理存则人欲自消的意思。 而此章乃开卷第一义，深陈利害之原，尤为痛切，乃圣学大关键真实工夫处。...