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礼乐志
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《汉书礼乐志》:"以马乳为酒",撞挏乃成。 卦有两半艮,故曰生乳不休。 三四句疑亦用半象。 ○騧,汲古作骍,从宋元本。
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易藏
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易藏.术数-146部
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114-焦氏易林注-汉-焦延寿
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○正义曰:知《大章》尧乐者,案《乐纬》及《礼乐志》云:“黄帝曰《咸池》,尧作《大章》。 ”故知《大章》尧乐名也。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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10-礼记正义-汉-郑玄
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礼乐志:吟青黄。 以吟为含。 路径:段注说文□第二卷□口部 哺bǔ 注解:哺咀也。 哺咀葢□韵字。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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07-说文解字注-清-段玉裁
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[825]汉礼乐志:大氏皆因秦旧事焉。 ——「抵」「氏」同字。 [826]又王莽传:大归言莽当代汉有天下云。 [827]又陈万年传:具晓所言,大要教咸讇也。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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12-马氏文通-清-马建忠
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《汉书礼乐志》曰:六经之道同归,礼乐之用为急。 臣按:所谓六经者,《易》《书》《诗》《春秋》《礼》《乐》也,今世《乐经》不全,惟见于戴《记》中之《乐记》。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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09-大学衍义补-明-邱濬
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《韶》是舜乐,而齐得作之者,案《礼乐志》云:“夫乐本情性,浃肌肤而藏骨髓。 虽经乎千载,其遗风馀烈尚犹不绝。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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21-论语注疏-魏-何晏
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《新唐书礼乐志【五叶】》(七十八):太宗观释奠于国子学,诏祭酒孔颖达讲《孝经》。 《新唐书【四十四、二】选举志》(七十九):[而]明经之别有五经,有三经,有二经。
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儒藏
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儒藏.孝经-4部
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3-孝经纪事-清-陈澧
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[晋《礼乐志》曰:或以为五精之帝,佐天育物者也。 以上天化育万物,如人君抚御庶众。 ]天以寒暑为德,[寒以成之,暑以长之。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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050-帝范-唐-李世民
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禹献二十四卷《记》」,考《史记礼乐志》《河间王世家》《儒林传》皆无此事,则亦歆所伪托而已。 歆之精神全在《周官》,其伪作《古文书》《毛诗》《逸礼》《尔雅》,咸以辅翼之,故于《七略》处处设证,使人深入其蔀,目迷五色而不之觉,其术至巧密。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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礼乐志》言:“礼之失也,在于学者好为曲说,而人君一切临时申其私意,以增多为尽礼,而不知烦数之为黩也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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065-日知录-清-顾炎武
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【赵氏曰】汉书礼乐志,武帝定郊礼之礼,乃立乐府,采诗夜诵,有赵代秦楚之讴,以李延年为协律都尉。 多举司马相如等造诗赋,以合八音之调,作十九章之歌。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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"汉书礼乐志"厕雾縠",颜注云:"言其轻细若云雾。 "又相如传"垂雾縠",张揖注云:"縠绉如雾。 "音义:"组丽,音祖。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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087-法言义疏-汉-杨雄
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〔四〕汉书礼乐志:'董仲舒云:"德化被四海。 "’ 〔五〕汉书叙传王命论云:"福祚流于子孙。 " 〔六〕诗文王。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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091-潜夫论笺校正-汉-王符
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吉亥【《唐书礼乐志》 吉亥祀先农。 】 上丁【《札记》 上丁之日,释奠于学。 】 仪一【《诗》 其仪一兮。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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10-千金裘-清-蒋义彬
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”又《礼乐志》云:“给太官挏马酒。 ”李奇注:“以马乳为酒也,揰挏乃成。 ”二字并从手。 揰挏,此谓撞捣挺挏之,今为酪酒亦然。
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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56-颜氏家训-南北朝-颜之推
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汉书礼乐志(莹)〔营〕(三)乱富贵之耳目,汉纪(莹)〔营〕作荣。 皆其证。 《眼眩》玄遍反。 【七】【注】不能复自异于彼也。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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067-庄子集释-清-郭庆藩
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」汉书礼乐志「神之揄」,颜师古云:「揄,引也。 」是其证也。 可见两家经文不同,训释亦殊,后人无识,妄改「揄」为「偷」,以从王本,注亦改为「偷」,而河上公义更不可问矣。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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120-老子校释--朱谦之
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礼仪即谓仪品,司马迁传、刘歆移太常博士书、儒林传、礼乐志、本书率性篇并可证。 此作「仪礼」,字误倒也。
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子藏
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子藏.诸子-50部
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38-论衡校释-清-吴承仕
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按《礼乐志》,帝幸骊山,贵妃生日,命小部乐长生殿奏新曲,未立名,会进荔支,因名《荔支香》。 《外传》:十四载,六月一日,上幸骊山,乃贵妃生日,《甘泽谣》同。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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049-古今事通-明-佚名
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礼乐志》刘歆说乐处亦好。 ”《汉志》无刘歆说乐,此记录之误。 《近思续录》亦误取之。 隋牛弘引刘歆《钟律书》,出《风俗通》。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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064-困学纪闻-宋-王应麟
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(《汉书礼乐志》) 建武五年,初起太学,车驾还宫,幸太学,赐博士弟子各有差。 (《后汉儒林列传》)建武五年,乃修起太学。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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079-孔子改制考-清-康有为
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