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言《鹿鸣》至《鱼丽》凡十篇，其总名之，是《鹿鸣之什》者，宛辞言《四牡》之篇等，皆《鹿鸣之什》中也，故《乐师》注云：“彻者歌《雍》，《雍》在《周颂·臣工之什》。...
言《鹿鸣》至《鱼丽》凡十篇，其总名之，是《鹿鸣之什》者，宛辞言《四牡》之篇等，皆《鹿鸣之什》中也，故《乐师》注云：“彻者歌《雍》，《雍》在《周颂·臣工之什》。...
1 ○释曰：此笙奏《南陔》、《白华》、《华黍》三篇等，经注与《乡射》同，亦不复重释。 但此云“笙入，立于县中”，以其诸侯轩县，阙南面而已，故得言“县中”。...
○释曰：此笙奏《南陔》、《白华》、《华黍》三篇等，经注与《乡射》同，亦不复重释。 但此云“笙入，立于县中”，以其诸侯轩县，阙南面而已，故得言“县中”。...
2 其他纵非伪谬，或则陈义过深，（如参同契，悟真篇等）或则支离寡要，（如道藏中之绝大部分），求其能为初学楷式，而内容精当扼要，足为实证之资者，其惟胎息经乎。...
其他纵非伪谬，或则陈义过深，（如参同契，悟真篇等）或则支离寡要，（如道藏中之绝大部分），求其能为初学楷式，而内容精当扼要，足为实证之资者，其惟胎息经乎。...
3 国子监，右前件进士所纳诗篇等，识略精微，堪裨教化，声词激切，曲备风谣。 标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。...
国子监，右前件进士所纳诗篇等，识略精微，堪裨教化，声词激切，曲备风谣。 标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。...
4 议曰：郑玄据周礼、春秋谷梁、逸礼本命篇等，男必三十而娶，女必十五乃嫁。 王肃据孔子家语、服经等，以为男十六可以娶，女十四可以嫁，三十、二十，言其极耳。...
议曰：郑玄据周礼、春秋谷梁、逸礼本命篇等，男必三十而娶，女必十五乃嫁。 王肃据孔子家语、服经等，以为男十六可以娶，女十四可以嫁，三十、二十，言其极耳。...
5 前件进士所纳诗篇等，识略精微，堪裨教化。 声词激切，曲备风谣。 标题命篇，时所难著。 灯烛之下，雄词卓然。...
前件进士所纳诗篇等，识略精微，堪裨教化。 声词激切，曲备风谣。 标题命篇，时所难著。 灯烛之下，雄词卓然。...
6 统百代而论诗，自三百篇而后，惟杜甫之诗，其力能与天地相终始，与三百篇等。 自此以外，后世不能无入者主之、出者奴之，诸说之异同、操戈之不一矣。...
统百代而论诗，自三百篇而后，惟杜甫之诗，其力能与天地相终始，与三百篇等。 自此以外，后世不能无入者主之、出者奴之，诸说之异同、操戈之不一矣。...
7 辞之善也，见《诏策》篇等，句法同，从《御览》是。 」按从《御览》删。
清美以惠其才。
「美」，范校：「孙云：《御览》作『靡』。...
辞之善也，见《诏策》篇等，句法同，从《御览》是。 」按从《御览》删。
清美以惠其才。
「美」，范校：「孙云：《御览》作『靡』。...
8 一可汗不可汗篇等。 鄙俚固不足取。
而六经篇中。 多有叔和附入。 合于仲景者取之。 如太阳脉浮动数。...
一可汗不可汗篇等。 鄙俚固不足取。
而六经篇中。 多有叔和附入。 合于仲景者取之。 如太阳脉浮动数。...
9 （见岁露篇等）而上文有三焦理横之语。 盖三焦理。 亦是腠理之谓。 张以肉理横释之。 似是。
酒者水谷之精（止）名曰酒悖也 张云。...
（见岁露篇等）而上文有三焦理横之语。 盖三焦理。 亦是腠理之谓。 张以肉理横释之。 似是。
酒者水谷之精（止）名曰酒悖也 张云。...
10 灵邪气脏腑病形篇等。 ）吴云。 七疝。 寒、水、筋、血、气、狐、颓、也。 张注四时刺逆从篇云。 七疝者。 乃总诸病为言。...
灵邪气脏腑病形篇等。 ）吴云。 七疝。 寒、水、筋、血、气、狐、颓、也。 张注四时刺逆从篇云。 七疝者。 乃总诸病为言。...
11 佳名动人间江东邓伯羔有胸富如海有思汹如涛有口吐如屑有手划如刀北地亦以降济南不成骄坛场奉姓字衣冠瞩斗杓曩我丱而闻疑其人已遥每恨生较晚不及与同朝王生今甫言此乃今人豪崛起嘉隆间身存道独韬开筐游竹素三径隐蓬蒿筑亭瞰清池池光与亭摇露花香自滋竹风冷相敲五十以学易古铨今铨标犹传问世篇等世如牛毛丝纶束钓竿棋枰烂柯樵心静骨益劲地僻景逾韶上有鲜云烟下有丰林皋白日骑苍龙玄言狎三茅媿不往从之一官真系匏颂言托王生聊以明仰高 ...
佳名动人间江东邓伯羔有胸富如海有思汹如涛有口吐如屑有手划如刀北地亦以降济南不成骄坛场奉姓字衣冠瞩斗杓曩我丱而闻疑其人已遥每恨生较晚不及与同朝王生今甫言此乃今人豪崛起嘉隆间身存道独韬开筐游竹素三径隐蓬蒿筑亭瞰清池池光与亭摇露花香自滋竹风冷相敲五十以学易古铨今铨标犹传问世篇等世如牛毛丝纶束钓竿棋枰烂柯樵心静骨益劲地僻景逾韶上有鲜云烟下有丰林皋白日骑苍龙玄言狎三茅媿不往从之一官真系匏颂言托王生聊以明仰高 ...
12 余是诸四篇等也。 非诸恶觉觉清净戒。 定共戒也。 护持正念念清净戒。 道共戒也。 回向菩提大乘戒也。 后有九种与释论十种相似。...
余是诸四篇等也。 非诸恶觉觉清净戒。 定共戒也。 护持正念念清净戒。 道共戒也。 回向菩提大乘戒也。 后有九种与释论十种相似。...
13 十集又有学易记载道集观物外篇等书 叶李 按元史本传李字太白一字舜玉杭州人少有奇质 从学于太学博士义乌施南学补京学生宋景定五...
十集又有学易记载道集观物外篇等书 叶李 按元史本传李字太白一字舜玉杭州人少有奇质 从学于太学博士义乌施南学补京学生宋景定五...
14 每逢年节朔望，必延知名士设坛宣讲圣谕、感应篇等书。 陈子潜广文赠联云：『绣佛焚香，有夙生慧； 课儿画荻，为女中师』。...
每逢年节朔望，必延知名士设坛宣讲圣谕、感应篇等书。 陈子潜广文赠联云：『绣佛焚香，有夙生慧； 课儿画荻，为女中师』。...
15 然考说文、玉篇等书，从无熳字，而王文考鲁灵光殿赋有“流离烂漫”句，韩昌黎南山诗有“烂漫堆众皱”句，皆烂旁从火，漫旁从水。...
然考说文、玉篇等书，从无熳字，而王文考鲁灵光殿赋有“流离烂漫”句，韩昌黎南山诗有“烂漫堆众皱”句，皆烂旁从火，漫旁从水。...
16 至近代前条辨尚论篇等书。 又复颠倒错乱。 各逞意见。 互相辨驳。 总由分证不清。 欲其强合。 所以日就支离。...
至近代前条辨尚论篇等书。 又复颠倒错乱。 各逞意见。 互相辨驳。 总由分证不清。 欲其强合。 所以日就支离。...
17 诰字廷纶灵宝人襄毅公进次子生而岐嶷不羣十岁能属文弘治乙卯与弟讃同举于乡己未成进士授户科给事中奉命清理延绥仓场有苖中官者督三边贪纵罔法诰即劾其状边人懐之正德初以旧德遗老起父进为大司马诰例宜避言路改翰林院检讨逆瑾欲纳交诰与之絶瑾大怒矫诏黜进籍罚边储三百石窜诰广西全州判官欲置之死歴险冐瘴与魑魅伍挺挺无戚容会奔父丧服除即絶意仕宦逖览潜修受徒讲道若将终身焉乆之当路交荐以诰探赜研微见道渊邃可备顾问时有诏守正不阿为逆瑾所斥者録之起诰为尚宝丞复疏病还里居十余年世庙改元复起南京通政司叅议时讲学者北称函谷南称阳明诰入南都咸就席问难辅臣荐诰宜充经幄改侍讲学士为经筵讲官上缉熈圣学四事一曰则图书以明道原二曰主圣经以求道是三曰辩诸儒以祛道惑四曰屏杂说以防道害其于进讲多所剀切古昔兴衰治忽之际如指诸掌帝皆虚怀听纳益加眷注寻擢太常卿掌国子监祭酒事诰奬风节抑华竞以经世为士筌尊德为学轨人士翕然化之太学生有遐方旅榇者几三十人诰购地塟之复赈衣食不给者数十人奏罢教职不称者二人及劾勋戚习礼不律者一时成均肃然先是文殿左室列三教之师像帝欲从古易以木主诰以所著道统书上之帝悦即撤其旧像立皇帝王师八主南向周孔二主东西向命辅臣与诰九人瞻拜主前面谕之曰朕奉先圣先师于此庻几敬慕以逊志于学卿等其罔朕弃诰衍喜怒哀乐章入讲帝谓诰欲以一人之情通天下之情所言良是寻擢吏部右侍郎时天下入计诰门户清肃人弗有私谒者乃具奏以戒诸司帝从之复上疏乞休帝不允擢南京户部尚书仓场经费多所裁省复上疏乞休帝以留都国计非诰不可不允会将入朝疾作卒年六十四赠太子太保谥庄敏学者称为函谷先生诰天性孝友仁厚敦重人伦以身率世不数数于人惟以践诸实行达之世务为学尝曰圣贤所传心法六籍所遗训典要在用世绥人耳茍无益于时文将奚为所著有纲目前编图书管见道统源流诗考易叅春秋易见中庸本义太极论性学篇等书仪封王廷相论曰庄敏论太极曰气理兼备不渉于无论性曰理气浑全本无支离俱不可专以理言卓乎命世之见矣...
诰字廷纶灵宝人襄毅公进次子生而岐嶷不羣十岁能属文弘治乙卯与弟讃同举于乡己未成进士授户科给事中奉命清理延绥仓场有苖中官者督三边贪纵罔法诰即劾其状边人懐之正德初以旧德遗老起父进为大司马诰例宜避言路改翰林院检讨逆瑾欲纳交诰与之絶瑾大怒矫诏黜进籍罚边储三百石窜诰广西全州判官欲置之死歴险冐瘴与魑魅伍挺挺无戚容会奔父丧服除即絶意仕宦逖览潜修受徒讲道若将终身焉乆之当路交荐以诰探赜研微见道渊邃可备顾问时有诏守正不阿为逆瑾所斥者録之起诰为尚宝丞复疏病还里居十余年世庙改元复起南京通政司叅议时讲学者北称函谷南称阳明诰入南都咸就席问难辅臣荐诰宜充经幄改侍讲学士为经筵讲官上缉熈圣学四事一曰则图书以明道原二曰主圣经以求道是三曰辩诸儒以祛道惑四曰屏杂说以防道害其于进讲多所剀切古昔兴衰治忽之际如指诸掌帝皆虚怀听纳益加眷注寻擢太常卿掌国子监祭酒事诰奬风节抑华竞以经世为士筌尊德为学轨人士翕然化之太学生有遐方旅榇者几三十人诰购地塟之复赈衣食不给者数十人奏罢教职不称者二人及劾勋戚习礼不律者一时成均肃然先是文殿左室列三教之师像帝欲从古易以木主诰以所著道统书上之帝悦即撤其旧像立皇帝王师八主南向周孔二主东西向命辅臣与诰九人瞻拜主前面谕之曰朕奉先圣先师于此庻几敬慕以逊志于学卿等其罔朕弃诰衍喜怒哀乐章入讲帝谓诰欲以一人之情通天下之情所言良是寻擢吏部右侍郎时天下入计诰门户清肃人弗有私谒者乃具奏以戒诸司帝从之复上疏乞休帝不允擢南京户部尚书仓场经费多所裁省复上疏乞休帝以留都国计非诰不可不允会将入朝疾作卒年六十四赠太子太保谥庄敏学者称为函谷先生诰天性孝友仁厚敦重人伦以身率世不数数于人惟以践诸实行达之世务为学尝曰圣贤所传心法六籍所遗训典要在用世绥人耳茍无益于时文将奚为所著有纲目前编图书管见道统源流诗考易叅春秋易见中庸本义太极论性学篇等书仪封王廷相论曰庄敏论太极曰气理兼备不渉于无论性曰理气浑全本无支离俱不可专以理言卓乎命世之见矣...
18 本书分十五节：善恶由人自专而定，天主不强阻恶者以存其自专，善恶之报亦有现世，赏罚不专在现世，人在现世比鸟兽更苦，世福俱有亏缺，世福不足以报善德，形天佛神等不能报善恶，托生之报惟推脱之言，以国法辟托生之报，托生之报绝人哀矜之情，托生之报有伤伦理，以现世之报辟托生之报，正教禁绝二色并不义之财，太上感应篇等书多以无罪而定罚。...
本书分十五节：善恶由人自专而定，天主不强阻恶者以存其自专，善恶之报亦有现世，赏罚不专在现世，人在现世比鸟兽更苦，世福俱有亏缺，世福不足以报善德，形天佛神等不能报善恶，托生之报惟推脱之言，以国法辟托生之报，托生之报绝人哀矜之情，托生之报有伤伦理，以现世之报辟托生之报，正教禁绝二色并不义之财，太上感应篇等书多以无罪而定罚。...
19 古今劝善之书不下数十百种即如阴骘文感应篇等书言近旨远无非劝人向善改过使尔等能依其言而奉行之则人人都成好人乐于向善猛于改过那有奸邪悖逆那有盗贼兵戈行见化行俗美共享承平岂不是大快乐世界无如尔等贤愚不一读书明理之人尚能识得这个道理而乡村市井小民染于积习心中茫昧礼义廉耻置若罔闻苦于无人教导讲说以指引其处世立身之道理是以有善而不知为有过而不知改全赖正人君子良师益友朝夕枧亲言语相劝断无不返其天良相率而为好人者本县自抵任以来息词讼兴学校表节孝查保甲不惮捐廉而孜孜为此无非冀尔等皆做一个好百姓兹复将宋御史邦僡所作劝谕十二条刊发都是古圣贤教人的说话及尔等近日最易犯的事由其言明白易晓尔等务当各自勉励并训诫子孙读书的人常为不识字的人讲说如此辗转劝导大众均知道向善改过不惑于邪说不染于习俗庶不辜负朝廷化民成俗的至意勉之勉之 ...
古今劝善之书不下数十百种即如阴骘文感应篇等书言近旨远无非劝人向善改过使尔等能依其言而奉行之则人人都成好人乐于向善猛于改过那有奸邪悖逆那有盗贼兵戈行见化行俗美共享承平岂不是大快乐世界无如尔等贤愚不一读书明理之人尚能识得这个道理而乡村市井小民染于积习心中茫昧礼义廉耻置若罔闻苦于无人教导讲说以指引其处世立身之道理是以有善而不知为有过而不知改全赖正人君子良师益友朝夕枧亲言语相劝断无不返其天良相率而为好人者本县自抵任以来息词讼兴学校表节孝查保甲不惮捐廉而孜孜为此无非冀尔等皆做一个好百姓兹复将宋御史邦僡所作劝谕十二条刊发都是古圣贤教人的说话及尔等近日最易犯的事由其言明白易晓尔等务当各自勉励并训诫子孙读书的人常为不识字的人讲说如此辗转劝导大众均知道向善改过不惑于邪说不染于习俗庶不辜负朝廷化民成俗的至意勉之勉之 ...
20 蔡景榕者宁徳县诸生也颇能诗嘉靖辛酉五月倭破县城掳之归至海西道萨摩州麑坞郡髠其首奴使之困苦备极求死不得阅两月赏与肥前州商得钱八千文而去至八月朔随往松源山南林寺寺老僧俊可异而询之景榕书大明秀才示之僧因试以芙蓉诗景榕援笔立就曰风来翠葢动露滴霞杯浓不与春芳竞秋江独逞容僧乃留之寺中命录书经典及太平记倭国玉篇等书逾年景榕求归甚切僧与众议欲妻之且给以田景榕题鴈诗于便面曰金风萧瑟碧天秋浅水平沙亦暂游万里青霄终一去野鳬无计漫相留僧知其意不复强之然倭频年入冦无便可归癸亥春乃潜命畜髪甲子秋有漳州通番舶至恳于僧得附归闻于官仍复书后以歳荐官至随州广文（长溪琐语）...
蔡景榕者宁徳县诸生也颇能诗嘉靖辛酉五月倭破县城掳之归至海西道萨摩州麑坞郡髠其首奴使之困苦备极求死不得阅两月赏与肥前州商得钱八千文而去至八月朔随往松源山南林寺寺老僧俊可异而询之景榕书大明秀才示之僧因试以芙蓉诗景榕援笔立就曰风来翠葢动露滴霞杯浓不与春芳竞秋江独逞容僧乃留之寺中命录书经典及太平记倭国玉篇等书逾年景榕求归甚切僧与众议欲妻之且给以田景榕题鴈诗于便面曰金风萧瑟碧天秋浅水平沙亦暂游万里青霄终一去野鳬无计漫相留僧知其意不复强之然倭频年入冦无便可归癸亥春乃潜命畜髪甲子秋有漳州通番舶至恳于僧得附归闻于官仍复书后以歳荐官至随州广文（长溪琐语）...