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般若波罗蜜多与
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不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与空相应,亦不见空与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应。
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龙藏.经.大乘般若部
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第001卷~第010卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第001卷~第010卷).大般若波罗蜜多经卷第七
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15-初分相应品第三之四
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净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与幻有异不? ” 善现答言:“不也,世尊。 何以故? 布施波罗蜜多不异幻,幻不异布施波罗蜜多,布施波罗蜜多即是幻,幻即是布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦复如是.
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第041卷~第050卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第041卷~第050卷).大般若波罗蜜多经卷第四十二
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04-初分譬喻品第十一之一
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布施乃至般若波罗蜜多与毕竟不生无二、无二分故。 “舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,亦不见四静虑异毕竟不生,亦不见四无量、四无色定异毕竟不生。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第061卷~第070卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第061卷~第070卷).大般若波罗蜜多经卷第七十
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22-初分无所得品第十八之十
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布施波罗蜜多与不生无二、无二分,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与不生无二、无二分。 何以故? 以不生法非一、非二、非多、非异,是故布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第071卷~第080卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第071卷~第080卷).大般若波罗蜜多经卷第七十一
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02-初分观行品第十九之二
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佛言:“庆喜,汝今当知,由此般若波罗蜜多与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第101卷~第110卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第101卷~第110卷).大般若波罗蜜多经卷第一百六
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13-初分校量功德品第三十之四
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憍尸迦,甚深般若波罗蜜多与真如无二、无二分故。 “憍尸迦,诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令真如亦有二相。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第121卷~第130卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第121卷~第130卷).大般若波罗蜜多经卷第一百二十七
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14-初分校量功德品第三十之二十五
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时,舍利子复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多与何法合? ” 佛言:“舍利子,菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多,不与一切法合,以不合故得名般若波罗蜜多.
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第171卷~第180卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第171卷~第180卷).大般若波罗蜜多经卷第一百七十三
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07-初分赞般若品第三十二之二
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净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不? “世尊,四静虑与法界、真如、实际为有异不?
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第381卷~第390卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第381卷~第390卷).大般若波罗蜜多经卷第三百八十三
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06-初分诸功德相品第六十八之五
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甚深般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉,平等无二、无二处故。 “世尊,若有如来、应、正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经乃至论议。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第421卷~第430卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第421卷~第430卷).大般若波罗蜜多经卷第四百三十
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30-第二分设利罗品第三十五
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“复次,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,欲于过去、未来、现在十方世界一切如来、应、正等觉从初发心至得无上正等菩提、转妙法轮度无量众、入无余依般涅槃界乃至法灭,于其中间所修布施乃至般若波罗蜜多相应善根乃至无量无边佛法,若诸声闻、独觉、菩萨功德善根,若余有情所有施性、戒性、修性三福业事及余善根,如是一切合集称量现前发起无倒随喜回向心者,应作是念:‘色乃至识与解脱等,眼处乃至意处与解脱等,色处乃至法处与解脱等,眼界乃至意界与解脱等,色界乃至法界与解脱等,眼识界乃至意识界与解脱等,眼触乃至意触与解脱等,眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受与解脱等,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多与解脱等,内空乃至无性自性空与解脱等,四念住乃至八圣道支与解脱等,如是乃至如来十力乃至十八佛不共法与解脱等,戒蕴乃至解脱知见蕴与解脱等,于一切法所起胜解与解脱等,过去、未来、现在诸佛与解脱等,过去、未来、现在诸法与解脱等,一切随喜与解脱等,一切回向与解脱等,诸佛世尊及诸弟子诸根熟变与解脱等,诸佛世尊及诸弟子所得涅槃与解脱等,一切独觉诸根熟变与解脱等,一切独觉所得涅槃与解脱等,诸佛世尊、声闻、独觉诸法法性与解脱等,一切有情及一切法并彼法性与解脱等。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第431卷~第440卷)
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第431卷~第440卷).大般若波罗蜜多经卷第四百三十三
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07-第二分随喜回向品第三十七之二
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时,舍利子复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多与何法合? ” 佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多不与一切法合,以不合故得名般若波罗蜜多.
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09-第二分大师品第三十八
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“复次,善现,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨众为师为导,为明为炬,为灯为照,为解为觉,为智为慧,为救为护,为舍为宅,为洲为渚,为归为趣,为父为母;
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09-第二分增上慢品第六十之二
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布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多与真法界、真如、实际为有异不? 四静虑、四无量、四无色定与真法界、真如、实际为有异不?
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第471卷~第480卷).大般若波罗蜜多经卷第四百七十一
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02-第二分众德相品第七十六之四
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“复次,舍利子,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多与般若波罗蜜多相应时,方便善巧普能安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界,一切恶魔及诸眷属不得其便,一切烦恼悉皆伏灭,世间众事所欲皆成。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第471卷~第480卷).大般若波罗蜜多经卷第四百八十
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29-第三分舍利子品第二之二
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甚深般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉,平等无二、无二分故。 “复次,世尊,若有如来、应、正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经乃至论议。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第501卷~第510卷).大般若波罗蜜多经卷第五百三
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08-第三分佛设利罗品第七
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时,舍利子复白佛言:“诸菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多与何法合? ” 佛告舍利子:“诸菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多,不与一切法合,由不合故得名般若波罗蜜多.
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15-第三分地狱品第十之一
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“复次,善现,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨众为师为导,为明为炬,为灯为照,为解为觉,为智为慧,为救为护,为室为宅,为洲为渚,为归为趣,为父为母;
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21-第三分巧便品第二十三之二
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如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与布施等一切功德为所依止、为能建立,令得生长故,说般若波罗蜜多与布施等一切功德为尊为导故,我偏赞甚深般若波罗蜜多非余功德,若赞般若即赞余故.
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27-第四分供养窣堵波品第三之二
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“世尊,甚深般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行,及佛所得一切智智,为因、为缘、为所依止、为能引发,是故我说:假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深法门复为一分,于此二分,我意宁取甚深般若波罗蜜多。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第541卷~第550卷).大般若波罗蜜多经卷第五百四十一
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03-第四分称扬功德品第四
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即蕴、界、处能觉诸法毕竟远离,说名般若波罗蜜多,是故般若波罗蜜多与蕴、界、处无二无别。 善现当知,即一切法毕竟空故、性远离故、永寂静故名不可得,即不可得说名般若波罗蜜多。
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龙藏.经.大乘般若部.大般若波罗蜜多经(第541卷~第550卷).大般若波罗蜜多经卷第五百四十四
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11-第四分地狱品第七
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时,彼如来与我授记:‘汝于来世过无数劫,当成如来,号为能寂,宣说般若波罗蜜多与诸有情作大饶益。 ’”
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24-第五分窣堵波品第三
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