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“语以其功下人”者，言《易》之所言者，语说其《谦》卦九三，能以其有功卑下於人者也。
德言盛，礼言恭。...
“语以其功下人”者，言《易》之所言者，语说其《谦》卦九三，能以其有功卑下於人者也。
德言盛，礼言恭。...
1 首章云“公庭《万》舞”，是能武舞，今又说其《籥》舞，是又能为文舞也。 硕人有多才多艺，又能为此《籥》舞，言文武备也。...
首章云“公庭《万》舞”，是能武舞，今又说其《籥》舞，是又能为文舞也。 硕人有多才多艺，又能为此《籥》舞，言文武备也。...
2 近于说其。 说其言。 殆于以身近之也。 殆于以身近之。 殆于身之矣。 人言善而色葸焉。 近于不说其言。 不说其言。...
近于说其。 说其言。 殆于以身近之也。 殆于以身近之。 殆于身之矣。 人言善而色葸焉。 近于不说其言。 不说其言。...
3 本文是说道体作用，但是道体其实只是一理体，说其「虚明照鉴」说其「利用出入」其实已经是就着圣人的作为而为言说的，亦即以对圣人作为的言说而说为道体的作用，实际上道体的作用就是落实在圣人的作为中，在圣人的有知觉感通并尽性的作用中道体的作用才有「照鉴」、「利用」之意义出现，当道体有这样的作用意义时，即以「神」说之，所以究其实，神是圣人作为的境界，因圣人以体贴道体尽性至命而作为而达至神妙境界，故被说为道体之作用有神妙之意，这个神妙的作用特征甚且是「充塞无间」的，这个「充塞无间」其实是道体作用的充塞无间，只是道体作用有神妙之意义，因此说为神之充塞无间，并不是有一个位格神在充塞无间地作用着神威，是道体神妙不测地充塞无间。...
本文是说道体作用，但是道体其实只是一理体，说其「虚明照鉴」说其「利用出入」其实已经是就着圣人的作为而为言说的，亦即以对圣人作为的言说而说为道体的作用，实际上道体的作用就是落实在圣人的作为中，在圣人的有知觉感通并尽性的作用中道体的作用才有「照鉴」、「利用」之意义出现，当道体有这样的作用意义时，即以「神」说之，所以究其实，神是圣人作为的境界，因圣人以体贴道体尽性至命而作为而达至神妙境界，故被说为道体之作用有神妙之意，这个神妙的作用特征甚且是「充塞无间」的，这个「充塞无间」其实是道体作用的充塞无间，只是道体作用有神妙之意义，因此说为神之充塞无间，并不是有一个位格神在充塞无间地作用着神威，是道体神妙不测地充塞无间。...
4 异旨而独构者，莫不说其 会归之征，以为证焉。 夫涂虽殊必同其归，虑虽百必均其致，而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。...
异旨而独构者，莫不说其 会归之征，以为证焉。 夫涂虽殊必同其归，虑虽百必均其致，而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。...
5 于是专以绌荀申孟为标帜，引《孟子》中诛责“民贼”、“独夫”、“善战服上刑”、“授田制产”诸义，谓为大同精意所寄，日倡道之，又好《墨子》，诵说其“兼爱”、“非攻”诸论。...
于是专以绌荀申孟为标帜，引《孟子》中诛责“民贼”、“独夫”、“善战服上刑”、“授田制产”诸义，谓为大同精意所寄，日倡道之，又好《墨子》，诵说其“兼爱”、“非攻”诸论。...
6 于是专以绌荀申孟为标帜，引《孟子》中诛责“民贼”、“独夫”、“善战服上刑”、“授田制产”诸义，谓为大同精意所寄，日倡道之，又好《墨子》，诵说其“兼爱”、“非攻”诸论。...
于是专以绌荀申孟为标帜，引《孟子》中诛责“民贼”、“独夫”、“善战服上刑”、“授田制产”诸义，谓为大同精意所寄，日倡道之，又好《墨子》，诵说其“兼爱”、“非攻”诸论。...
7 蚁不侵之所足矣慎勿拘泥风水祸福报应之说其 有侵占他人山地者有冒认他人祖坟或利诱人子 孙迁葬窃买者有因无主旧坟弃尸窃葬者有连年...
蚁不侵之所足矣慎勿拘泥风水祸福报应之说其 有侵占他人山地者有冒认他人祖坟或利诱人子 孙迁葬窃买者有因无主旧坟弃尸窃葬者有连年...
8 聘立君归谓子产曰具行器矣楚王汰侈而自说其 事必合诸侯吾往无日矣子产不数年未能也 景王七年夏楚子蔡侯陈侯郑伯许男徐子滕子顿...
聘立君归谓子产曰具行器矣楚王汰侈而自说其 事必合诸侯吾往无日矣子产不数年未能也 景王七年夏楚子蔡侯陈侯郑伯许男徐子滕子顿...
9 父宠前忝司空伥迁并为掾属具知其能伥能说其 经书而用心褊狭迁严毅刚直而薄于艺文伏见前 司徒刘恺沉重渊懿道德博备克让爵土致祚弱弟...
父宠前忝司空伥迁并为掾属具知其能伥能说其 经书而用心褊狭迁严毅刚直而薄于艺文伏见前 司徒刘恺沉重渊懿道德博备克让爵土致祚弱弟...
10 半秦祸如此其大而燕赵之秦者皆以争事秦说其 主此臣之所大患燕昭王不行苏代复重于燕燕反 约诸侯从亲如苏秦时或从或否而天下由此宗苏...
半秦祸如此其大而燕赵之秦者皆以争事秦说其 主此臣之所大患燕昭王不行苏代复重于燕燕反 约诸侯从亲如苏秦时或从或否而天下由此宗苏...
11 表里古今以为折衷未有异论者也藉若修之说其 悖礼甚矣礼为人后者斩衰三年此子于父母之丧 也以父母之丧服之不曰为之子而何其言之悖礼...
表里古今以为折衷未有异论者也藉若修之说其 悖礼甚矣礼为人后者斩衰三年此子于父母之丧 也以父母之丧服之不曰为之子而何其言之悖礼...
12 明科传必其人授必知真者夫人何向下才而说其 灵飞之篇目乎妄说则泄泄而不传是衒天道此禁 岂轻于传耶别敕三官司直推夫人之轻泄也吾之...
明科传必其人授必知真者夫人何向下才而说其 灵飞之篇目乎妄说则泄泄而不传是衒天道此禁 岂轻于传耶别敕三官司直推夫人之轻泄也吾之...
13 车说其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 《归妹》《暌》孤，寇张之弧。 侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死於高梁之虚。...
车说其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 《归妹》《暌》孤，寇张之弧。 侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死於高梁之虚。...
14 梅挚公仪龙图景佑初以□中丞知昭州昭号二广□瘴水土恶弱处公常为之说其□曰仕亦有瘴急催暴剑剥下奉土此租赋之瘴也深文以逞。...
梅挚公仪龙图景佑初以□中丞知昭州昭号二广□瘴水土恶弱处公常为之说其□曰仕亦有瘴急催暴剑剥下奉土此租赋之瘴也深文以逞。...
15 王 禹 常山人成帝时为谒者世受河间乐能说其 义弟子宋等上书言之班固艺文志乐义 有王禹记 二十四篇 ...
王 禹 常山人成帝时为谒者世受河间乐能说其 义弟子宋等上书言之班固艺文志乐义 有王禹记 二十四篇 ...
16 今夫博览群书则闻见日广纵观经史则耳目日新而更有在书史之外可以扩见闻而新耳目者则莫如新闻纸新闻纸之设上自朝廷政事下自黎庶政事与夫各国之近事各处之教事凡有关于世道人心身言心行之益者靡不毕登而公是公非秉笔寓劝惩之意无毁无誉持论操月旦之评是故载笔者非具良史之才不能膺作新闻纸之任也夫古之盛时夏谚周语学士犹能传说观风问俗輶轩不忘采访言苟有当于事理安见刍荛之莫献乎此新闻纸者拾元圃之积玉成数卷之佳制大论长篇固足掞文人之丽藻即街谈巷议亦可考习俗之方言新闻纸之设其益人不甚富哉是故得新闻纸而阅之则上自家国之事务下及各处港口之事务与夫时势之得失货物之低昂无不可以周知而洞悉所谓不出户庭而能知天下之事者岂外是欤是故有此新闻纸之设则下情得以上达而不至疾苦有所难宣有此新闻纸之设则 上谕得以下告而不至政事多所隐蔽其以通上下之情资见闻之益何快如之西国新闻纸之设无位无权似不足轻重然盱衡时事目击时艰其立论甚公其议事甚当不避权势不畏奸豪苟有非理之处皆得从容论议寓规谏之意陈事势之机事则质而不俚曲而善达故曰非具良史之才未足膺新闻纸之任也且夫儒生立说其[劝](勤)善征心恶或寓之诗或作之文或发之于稗官野史劝忠而抑邪褒善而贬恶亦娓娓动听矣然仍未若新闻纸之近事足征士农工商皆可备览其劝戒为尤广也中国素称声名文物之邦而于报之设则未多见上下隔绝情意不通民间疾苦不能知朝廷政事官吏设施其是非得失亦有所莫辨虽有 上谕颁行京报发百官升迁太史陈奏之事然亦惟缙绅阀阅衙署募僚乃得备览而庶民则于京报亦鲜得全窥此公报之所为不可已也今夫朝廷寄封疆于督抚民隐寔难周知倘据一面之词则诈伪作奸者易于蒙蔽以故委员访查而见利忘义不能无曲直混淆之弊而新闻纸则查察确寔不敢妄谈而于民间疾苦屈亦可借以达然则为国家者新报之设曷可缓耶虽朝廷设有御史劾奏百僚之过举申理庶民之抑然御史一途满汉十二员其属十三道每道满汉各一人祗得三十八员又皆萃于京师于各处民间利弊安能洞悉纵或不平则鸣但多得之风闻以故动费朝廷委吏查察因此官吏多方护莫得真情若新报则访察探索即穷乡僻壤无论事之巨细皆得以入其中不特传之本国而且传之异邦则下民受屈有不能自鸣者新报可代为之鸣矣...
今夫博览群书则闻见日广纵观经史则耳目日新而更有在书史之外可以扩见闻而新耳目者则莫如新闻纸新闻纸之设上自朝廷政事下自黎庶政事与夫各国之近事各处之教事凡有关于世道人心身言心行之益者靡不毕登而公是公非秉笔寓劝惩之意无毁无誉持论操月旦之评是故载笔者非具良史之才不能膺作新闻纸之任也夫古之盛时夏谚周语学士犹能传说观风问俗輶轩不忘采访言苟有当于事理安见刍荛之莫献乎此新闻纸者拾元圃之积玉成数卷之佳制大论长篇固足掞文人之丽藻即街谈巷议亦可考习俗之方言新闻纸之设其益人不甚富哉是故得新闻纸而阅之则上自家国之事务下及各处港口之事务与夫时势之得失货物之低昂无不可以周知而洞悉所谓不出户庭而能知天下之事者岂外是欤是故有此新闻纸之设则下情得以上达而不至疾苦有所难宣有此新闻纸之设则 上谕得以下告而不至政事多所隐蔽其以通上下之情资见闻之益何快如之西国新闻纸之设无位无权似不足轻重然盱衡时事目击时艰其立论甚公其议事甚当不避权势不畏奸豪苟有非理之处皆得从容论议寓规谏之意陈事势之机事则质而不俚曲而善达故曰非具良史之才未足膺新闻纸之任也且夫儒生立说其[劝](勤)善征心恶或寓之诗或作之文或发之于稗官野史劝忠而抑邪褒善而贬恶亦娓娓动听矣然仍未若新闻纸之近事足征士农工商皆可备览其劝戒为尤广也中国素称声名文物之邦而于报之设则未多见上下隔绝情意不通民间疾苦不能知朝廷政事官吏设施其是非得失亦有所莫辨虽有 上谕颁行京报发百官升迁太史陈奏之事然亦惟缙绅阀阅衙署募僚乃得备览而庶民则于京报亦鲜得全窥此公报之所为不可已也今夫朝廷寄封疆于督抚民隐寔难周知倘据一面之词则诈伪作奸者易于蒙蔽以故委员访查而见利忘义不能无曲直混淆之弊而新闻纸则查察确寔不敢妄谈而于民间疾苦屈亦可借以达然则为国家者新报之设曷可缓耶虽朝廷设有御史劾奏百僚之过举申理庶民之抑然御史一途满汉十二员其属十三道每道满汉各一人祗得三十八员又皆萃于京师于各处民间利弊安能洞悉纵或不平则鸣但多得之风闻以故动费朝廷委吏查察因此官吏多方护莫得真情若新报则访察探索即穷乡僻壤无论事之巨细皆得以入其中不特传之本国而且传之异邦则下民受屈有不能自鸣者新报可代为之鸣矣...
17 方金声桓团练两淮时，德宗说其「好为之，二十年后为江右主」； 一若有先知焉。 史督辅一日与杰及监军陆逊之四人同坐，杰询曰：「弟子他日得免于祸否」！...
方金声桓团练两淮时，德宗说其「好为之，二十年后为江右主」； 一若有先知焉。 史督辅一日与杰及监军陆逊之四人同坐，杰询曰：「弟子他日得免于祸否」！...
18 ”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。 不能远视”。 然而，“心性聪明，酷爱音律”。 由此可以看出一些睢景臣的个性和爱好。...
”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。 不能远视”。 然而，“心性聪明，酷爱音律”。 由此可以看出一些睢景臣的个性和爱好。...
19 "又说其"自幼读书，以水沃面，双眸红赤。 不能远视"。 然而，"心性聪明，酷爱音律"。 由此可以看出一些睢景臣的个性和爱好。...
"又说其"自幼读书，以水沃面，双眸红赤。 不能远视"。 然而，"心性聪明，酷爱音律"。 由此可以看出一些睢景臣的个性和爱好。...
20 车说其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 归妹癸孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。...
车说其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 归妹癸孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。...