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”以传直言小鼎，不说其形，故取《尔雅》文以足之。
兕觥其。 旨酒思柔。 不吴不敖，胡考之休！...
”以传直言小鼎，不说其形，故取《尔雅》文以足之。
兕觥其。 旨酒思柔。 不吴不敖，胡考之休！...
1 说其形。 着其生。 □其性。 分其类。 其神奇殊汇。 骇世惊听者。 或见或闻。 或恒有或时有。 或不必有。 皆一一书焉。...
说其形。 着其生。 □其性。 分其类。 其神奇殊汇。 骇世惊听者。 或见或闻。 或恒有或时有。 或不必有。 皆一一书焉。...
2 （常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文，说其形义，补说文一百四十七字，戊戌四月书成。 ）
经有家法夙所重，诗无远诂独不用。...
（常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文，说其形义，补说文一百四十七字，戊戌四月书成。 ）
经有家法夙所重，诗无远诂独不用。...
3 非仅说其形也。 王育说：天屈西北为无。 此称王育说又无之别一义也。 亦说其义。 非说其其。 屈犹倾也。 天倾西北。...
非仅说其形也。 王育说：天屈西北为无。 此称王育说又无之别一义也。 亦说其义。 非说其其。 屈犹倾也。 天倾西北。...
4 山川能说者，谓行过山川，能说其形势，而陈述其状也。 《郑志》“张逸问：‘传曰山川能说，何谓？ ’答曰：‘两读。...
山川能说者，谓行过山川，能说其形势，而陈述其状也。 《郑志》“张逸问：‘传曰山川能说，何谓？ ’答曰：‘两读。...
5 君子之学也博 【礼儒行云哀公问孔子夫子之服其儒服与子曰丘居鲁衣缝掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻君子之学也博其服也乡丘不知儒服郑注云缝犹大也大掖之衣大袂单衣○今案儒行郑注单作禅余同】 博学求为君子 【邹子云博学者所以求为君子也求而不得者鲜矣未有不求而得者也○今案御览六百十三引邹子与本钞同陈俞本邹误郭玉函山房辑郭子一卷遂收此条竟为陈俞所误矣】 多识前言往行 【易大畜象辞云以畜其德谨案畜论积聚故圣贤君子则之须多识前圣法言往古德行以畜成其德也○今案陈本脱谨案以下俞本脱则之句】 多学而识之者与 【论语灵公云子曰赐也汝以子为多学而识之者与对曰然非与子一以贯之○严氏校以非改以子然下补非字今案见论语卫灵篇】 钩深致远 【易系辞云探赜素隐钩深致远以定天下之吉凶成就至顺唯在蓍龟最为妙善○今案成就以下是虞水兴引申语传钞者于凶下脱谨案二字耳陈本删探赜以下】 一以贯之 【论语云赐也汝以予为多学而识之者与对曰然非与一以贯之阿注曰善有元事有会故不待多学一以贯之○今案见论语何晏集解 【博学不穷】 礼儒行云儒有博学而不穷笃行而不倦郑注不穷不止也○今案见礼记儒行注同本钞也下衍通明高才至大当世八字乃从下条误入已删之】 博学通明 【刘画邹衍别传博学通明才高志大当世无其类○今案陈俞本脱刘画二字又陈本大作笃】 博学多闻 【孟子云人皆知奋其田莫知奋其心何为奋心博学多闻也○今案陈俞本奋作粪为作谓又本钞标目多闻句上有博学通明四字系沿上条误入已删】 博学多通 【晋中兴书范汪字玄平博学多通善言至理○今案陈本汪误汗末句作至善言理非也俞本作至理善言亦非考今晋书范汪传作善谈名理即中兴书所谓善言至理也】 苞含六艺游览百家 【王逸折武论云苞含六艺游览百家用道德为弓弩□仁义为铠甲○今案张溥百三家本王逸集及陈俞本铠甲句皆五字严辑王逸集于仁上补一方园今从今】 苞罗载籍管综百氏 【张超荐袁伯业云袁遗有冠世之德干时之量若乃苞罗载籍管综百氏登高能赋覩物知名如延陵郑高才具之美者也○今案魏志武纪注引德作懿无延陵以下余同陈俞本量作才能赋以下但有作器能铭四字又陈本袁遗误作远遗】 研综古今 【刘向集序云向字子真楚元王玄孙德之子博览洽闻研紑古今○今案子真二字因下条而误陈俞本真作政】 博通古今 【王隐晋书刘实字子真少贫苦绳索作牛衣手绳口诵博通众流百家之言○今案陈俞本改注今晋书非也御览八百二十八引王隐晋书无众流句余同窃疑众流二字系因下条而误当作古今二字】 博通百家 【谢承后汉书王充字仲任性好学博通众流常游洛阳市园所卖书一见辄能诵忆遂博通众流百家之书○今案御览六百十二引谢承书仲任作伯任常游以上作好学博览四字余同姚辑汪辑本谢书皆作仲任汪本脱性好七字之书作之言余同姚本所引颇异】 博览载籍 【续汉书云班固九岁能属文博览载籍学无常师不为章句今案御览六百十二引及姚辑汪辑本续汉书同】 博览图籍 【王隐晋书张华字茂先博览图籍四海之内若指如掌○今案御览六百十二引王晋书同陈俞本改注今晋书】 弥览载籍 【张华应难云依虚贵人问于微是先生曰今子虽弥览载籍积学于无用之地○今案张溥百三家本脱此条陈俞本上二句作于微先生谓虚仪夫子曰】 博极羣书 【玄晏春秋云予常恨不能请命于天延年累百博极羣书者也○今案俞本同陈本改引今晋书裴楷】 博通坟素 【郭泰别传云泰早孤就学屈伯彦三年业毕博通坟素○今案陈俞本彦作颜】 孔子博学 【刘画邹衍别传云邹子博识善叙事有禹益之鸿才道深东海名重西山日月不能乱其晖金玉无以比其贵○今案陈俞本脱刘画二字】 学为博物 【家语云夫子曰子产于民为惠主于学为博物吾以兄事之○今案见家语辨政篇十四】 学无所遗 【典论云孔融陈琳王粲徐干阮瑀应玚刘桢七子者于学无所遗于文无所假○今案陈俞本文作辞御览六百十二引典论于文作与文】 学而不窥 【刘画庄周传云宋之蒙县人学无不窥善属书着内外五十二篇凡十余万言○今案陈俞本改引史记】 览无不见 【汉书杨雄少好学不为章句博览无不见也○今案见汉书八十七上杨雄传】 读三坟五典八索九丘 【春秋左氏传云左史倚相趍过王曰良史也是能读三坟五典八索九丘○今案见左氏昭十二年传】 抗六典之崇奥辨九籍之至言 【应玚赞德赋抗六典之崇奥辨九籍之至言○王石华校杭改抗今案俞本同陈本辨作办又张溥百三家本应玚集脱此条】 祭祀能语山川能说 【定之方中毛苌传云云谨案祭祀能语旅酬之后礼成乐备语说先王之道也山川能说述山川之状古今之绩源绪不同说其形势图其物色也○今案陈本改引孔正义删谨案以下非也谨案十句乃虞永兴引甲语与正义有异同俞本存之不失旧钞面目矣】 四海之内若指诸掌千门万户画地即成 【王隐晋书张华字茂先博览图籍四海之内若指诸掌世祖问华长安千门万户画地即成○今案类聚四十八引王晋书即成作便成余同陈俞本即成作成图又改注今晋书】 殿前锺鸣张华曰山毁 【异苑云魏时殿前锺大鸣云骇者众张华曰此蜀山毁故锺鸣应之蜀都寻上事皆如华言○今案陈俞本同本钞一百八锺篇引大鸣上有无故二字蜀下有铜字与学津讨源本异苑合当补正】 嵩山得简束皙辨策文 【文士传云有于嵩山下得竹简一枚上有两行科斗文字内外莫识张华以问束皙皙对曰此汉明帝显节陵中策文验之果然○今案文选注三十八引文士传科斗文字作科斗书内外句作人莫能识验之作验校余同本钞简篇内作中验之作验校考本钞通例中多致内因隋高祖之父讳忠兼避中字】 观书石室 【杨子云答刘歆书云有诏令尚书给笔墨得观书于石室○今案陈俞本室改渠考本钞好学篇笔篇皆作石室当是古本如此】 博览诸史 【抱朴子云洪博览诸史百家之言下至短杂文章近将万卷○今案平津馆本抱朴子外篇自叙博作广余同御览六百十二引脱短杂句又博作广凡书钞通例广字多作阔或作博永兴避隋炀帝讳也又本钞此条误窜入上条注中今改正陈俞本脱】 问事不休 【谢承后汉书贾逵字景伯弱冠能诵左氏传诸儒为之语曰问事不休贾长头○今案御览六百十二引无传语儒为之五字余同汪辑本谢书为作谓余同姚辑本作字梁道余亦同】 学之渊府 【赵子声遗人书云北海郑玄字康成学之渊府今与业共往就之故辈不暇领命○今案严辑赵商集遗作与余同陈俞本改注典论及范书非也又本钞标目讹作问事渊府问事二字系沿上条而误】 ...
君子之学也博 【礼儒行云哀公问孔子夫子之服其儒服与子曰丘居鲁衣缝掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻君子之学也博其服也乡丘不知儒服郑注云缝犹大也大掖之衣大袂单衣○今案儒行郑注单作禅余同】 博学求为君子 【邹子云博学者所以求为君子也求而不得者鲜矣未有不求而得者也○今案御览六百十三引邹子与本钞同陈俞本邹误郭玉函山房辑郭子一卷遂收此条竟为陈俞所误矣】 多识前言往行 【易大畜象辞云以畜其德谨案畜论积聚故圣贤君子则之须多识前圣法言往古德行以畜成其德也○今案陈本脱谨案以下俞本脱则之句】 多学而识之者与 【论语灵公云子曰赐也汝以子为多学而识之者与对曰然非与子一以贯之○严氏校以非改以子然下补非字今案见论语卫灵篇】 钩深致远 【易系辞云探赜素隐钩深致远以定天下之吉凶成就至顺唯在蓍龟最为妙善○今案成就以下是虞水兴引申语传钞者于凶下脱谨案二字耳陈本删探赜以下】 一以贯之 【论语云赐也汝以予为多学而识之者与对曰然非与一以贯之阿注曰善有元事有会故不待多学一以贯之○今案见论语何晏集解 【博学不穷】 礼儒行云儒有博学而不穷笃行而不倦郑注不穷不止也○今案见礼记儒行注同本钞也下衍通明高才至大当世八字乃从下条误入已删之】 博学通明 【刘画邹衍别传博学通明才高志大当世无其类○今案陈俞本脱刘画二字又陈本大作笃】 博学多闻 【孟子云人皆知奋其田莫知奋其心何为奋心博学多闻也○今案陈俞本奋作粪为作谓又本钞标目多闻句上有博学通明四字系沿上条误入已删】 博学多通 【晋中兴书范汪字玄平博学多通善言至理○今案陈本汪误汗末句作至善言理非也俞本作至理善言亦非考今晋书范汪传作善谈名理即中兴书所谓善言至理也】 苞含六艺游览百家 【王逸折武论云苞含六艺游览百家用道德为弓弩□仁义为铠甲○今案张溥百三家本王逸集及陈俞本铠甲句皆五字严辑王逸集于仁上补一方园今从今】 苞罗载籍管综百氏 【张超荐袁伯业云袁遗有冠世之德干时之量若乃苞罗载籍管综百氏登高能赋覩物知名如延陵郑高才具之美者也○今案魏志武纪注引德作懿无延陵以下余同陈俞本量作才能赋以下但有作器能铭四字又陈本袁遗误作远遗】 研综古今 【刘向集序云向字子真楚元王玄孙德之子博览洽闻研紑古今○今案子真二字因下条而误陈俞本真作政】 博通古今 【王隐晋书刘实字子真少贫苦绳索作牛衣手绳口诵博通众流百家之言○今案陈俞本改注今晋书非也御览八百二十八引王隐晋书无众流句余同窃疑众流二字系因下条而误当作古今二字】 博通百家 【谢承后汉书王充字仲任性好学博通众流常游洛阳市园所卖书一见辄能诵忆遂博通众流百家之书○今案御览六百十二引谢承书仲任作伯任常游以上作好学博览四字余同姚辑汪辑本谢书皆作仲任汪本脱性好七字之书作之言余同姚本所引颇异】 博览载籍 【续汉书云班固九岁能属文博览载籍学无常师不为章句今案御览六百十二引及姚辑汪辑本续汉书同】 博览图籍 【王隐晋书张华字茂先博览图籍四海之内若指如掌○今案御览六百十二引王晋书同陈俞本改注今晋书】 弥览载籍 【张华应难云依虚贵人问于微是先生曰今子虽弥览载籍积学于无用之地○今案张溥百三家本脱此条陈俞本上二句作于微先生谓虚仪夫子曰】 博极羣书 【玄晏春秋云予常恨不能请命于天延年累百博极羣书者也○今案俞本同陈本改引今晋书裴楷】 博通坟素 【郭泰别传云泰早孤就学屈伯彦三年业毕博通坟素○今案陈俞本彦作颜】 孔子博学 【刘画邹衍别传云邹子博识善叙事有禹益之鸿才道深东海名重西山日月不能乱其晖金玉无以比其贵○今案陈俞本脱刘画二字】 学为博物 【家语云夫子曰子产于民为惠主于学为博物吾以兄事之○今案见家语辨政篇十四】 学无所遗 【典论云孔融陈琳王粲徐干阮瑀应玚刘桢七子者于学无所遗于文无所假○今案陈俞本文作辞御览六百十二引典论于文作与文】 学而不窥 【刘画庄周传云宋之蒙县人学无不窥善属书着内外五十二篇凡十余万言○今案陈俞本改引史记】 览无不见 【汉书杨雄少好学不为章句博览无不见也○今案见汉书八十七上杨雄传】 读三坟五典八索九丘 【春秋左氏传云左史倚相趍过王曰良史也是能读三坟五典八索九丘○今案见左氏昭十二年传】 抗六典之崇奥辨九籍之至言 【应玚赞德赋抗六典之崇奥辨九籍之至言○王石华校杭改抗今案俞本同陈本辨作办又张溥百三家本应玚集脱此条】 祭祀能语山川能说 【定之方中毛苌传云云谨案祭祀能语旅酬之后礼成乐备语说先王之道也山川能说述山川之状古今之绩源绪不同说其形势图其物色也○今案陈本改引孔正义删谨案以下非也谨案十句乃虞永兴引甲语与正义有异同俞本存之不失旧钞面目矣】 四海之内若指诸掌千门万户画地即成 【王隐晋书张华字茂先博览图籍四海之内若指诸掌世祖问华长安千门万户画地即成○今案类聚四十八引王晋书即成作便成余同陈俞本即成作成图又改注今晋书】 殿前锺鸣张华曰山毁 【异苑云魏时殿前锺大鸣云骇者众张华曰此蜀山毁故锺鸣应之蜀都寻上事皆如华言○今案陈俞本同本钞一百八锺篇引大鸣上有无故二字蜀下有铜字与学津讨源本异苑合当补正】 嵩山得简束皙辨策文 【文士传云有于嵩山下得竹简一枚上有两行科斗文字内外莫识张华以问束皙皙对曰此汉明帝显节陵中策文验之果然○今案文选注三十八引文士传科斗文字作科斗书内外句作人莫能识验之作验校余同本钞简篇内作中验之作验校考本钞通例中多致内因隋高祖之父讳忠兼避中字】 观书石室 【杨子云答刘歆书云有诏令尚书给笔墨得观书于石室○今案陈俞本室改渠考本钞好学篇笔篇皆作石室当是古本如此】 博览诸史 【抱朴子云洪博览诸史百家之言下至短杂文章近将万卷○今案平津馆本抱朴子外篇自叙博作广余同御览六百十二引脱短杂句又博作广凡书钞通例广字多作阔或作博永兴避隋炀帝讳也又本钞此条误窜入上条注中今改正陈俞本脱】 问事不休 【谢承后汉书贾逵字景伯弱冠能诵左氏传诸儒为之语曰问事不休贾长头○今案御览六百十二引无传语儒为之五字余同汪辑本谢书为作谓余同姚辑本作字梁道余亦同】 学之渊府 【赵子声遗人书云北海郑玄字康成学之渊府今与业共往就之故辈不暇领命○今案严辑赵商集遗作与余同陈俞本改注典论及范书非也又本钞标目讹作问事渊府问事二字系沿上条而误】 ...
6 郭璞注《尔雅》云：KT一名獾，乃是一物，然方：书说其形差别也。 KT 肉主虚劳，行风气，利脏腑，杀虫。
膏主上气咳逆。...
郭璞注《尔雅》云：KT一名獾，乃是一物，然方：书说其形差别也。 KT 肉主虚劳，行风气，利脏腑，杀虫。
膏主上气咳逆。...
7 谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。...
谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。...
8 谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。...
谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。...
9 不见行往，故曰神，形，谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 《洛阳图经》曰：濯龙，池名。...
不见行往，故曰神，形，谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 《洛阳图经》曰：濯龙，池名。...
10 谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。...
谓天子之形容，言我无能说其形状也。 濯龙芳林，九谷八溪。 洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。...
11 郭璞注《尔雅》云： ，一名獾，以为一物，然方书说其形状差别也。
宗 曰： 肥矮，毛微灰色，头连脊毛一道黑，短尾，尖嘴而时珍曰： ，即今猪獾也。...
郭璞注《尔雅》云： ，一名獾，以为一物，然方书说其形状差别也。
宗 曰： 肥矮，毛微灰色，头连脊毛一道黑，短尾，尖嘴而时珍曰： ，即今猪獾也。...
12 李时珍说其形甚详，云头项皆无毛。 此其偁秃之故乎。 从鸟尗声。 七由切。 三部。 尗、秋声同在三部也。 鹙，□或从秋。...
李时珍说其形甚详，云头项皆无毛。 此其偁秃之故乎。 从鸟尗声。 七由切。 三部。 尗、秋声同在三部也。 鹙，□或从秋。...
13 左传曰昔夏氏之方有徳也逺方图物贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸入山林不逄不若魑魅魍魉莫能逄之此山海经之所由始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取逺方之图山之竒水之竒草之竒木之竒禽之竒兽之竒说其形着其生别其性分其类其神竒殊彚骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉葢其经而可守者具在禹贡竒而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为怛而不怪矣此圣王明民牖俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七録有张僧繇山海图可证已今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相半信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡撰抑亦轧矣汉刘歆七畧所上其文古矣晋郭璞注释所序其说竒矣此说之传二子之功与但其著作之源后学或忽故着其说附之筴尾...
左传曰昔夏氏之方有徳也逺方图物贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸入山林不逄不若魑魅魍魉莫能逄之此山海经之所由始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取逺方之图山之竒水之竒草之竒木之竒禽之竒兽之竒说其形着其生别其性分其类其神竒殊彚骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉葢其经而可守者具在禹贡竒而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为怛而不怪矣此圣王明民牖俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七録有张僧繇山海图可证已今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相半信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡撰抑亦轧矣汉刘歆七畧所上其文古矣晋郭璞注释所序其说竒矣此说之传二子之功与但其著作之源后学或忽故着其说附之筴尾...
14 左传曰昔夏氏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物物物而为之备使民知神奸入山林不逢不若魑魅魍魉莫能逢之此山海经之所繇始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取远方之图山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇兽之奇说其形着其生别其性分其类其神奇殊汇骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉葢其经而可守者具在禹贡奇而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为恒而不恠矣此圣王明民牗俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七录有张僧繇山海图可证巳今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相半信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡譔抑亦轧矣汉刘歆七略所上其文古矣晋郭璞注释所序其说奇矣此书之传二子之功与但其着□之源后学或忽故着其说附之筴尾 ...
左传曰昔夏氏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物物物而为之备使民知神奸入山林不逢不若魑魅魍魉莫能逢之此山海经之所繇始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取远方之图山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇兽之奇说其形着其生别其性分其类其神奇殊汇骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉葢其经而可守者具在禹贡奇而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为恒而不恠矣此圣王明民牗俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七录有张僧繇山海图可证巳今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相半信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡譔抑亦轧矣汉刘歆七略所上其文古矣晋郭璞注释所序其说奇矣此书之传二子之功与但其着□之源后学或忽故着其说附之筴尾 ...
15 左传曰昔夏氏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物物物而为之备使民知神奸入山林不逄不若魑魅魍魉莫能逄之此山海经之所由始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取远方之图山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇兽之奇说其形着其生别其性分其类其神奇殊汇骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉盖其经而可守者具在禹贡奇而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为恒而不恠矣此圣王眀民牗俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七录有张僧繇山海图可证已今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相牉信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡譔抑亦轧矣汉刘歆七略所上其文古矣晋郭璞注释所序其说奇矣此书之传二子之功与但其著作之源后学或忽故着其说附之筴尾 ...
左传曰昔夏氏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物物物而为之备使民知神奸入山林不逄不若魑魅魍魉莫能逄之此山海经之所由始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取远方之图山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇兽之奇说其形着其生别其性分其类其神奇殊汇骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉盖其经而可守者具在禹贡奇而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为恒而不恠矣此圣王眀民牗俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七录有张僧繇山海图可证已今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相牉信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡譔抑亦轧矣汉刘歆七略所上其文古矣晋郭璞注释所序其说奇矣此书之传二子之功与但其著作之源后学或忽故着其说附之筴尾 ...
16 凡言某说者，所谓博采通人也，有说其义者，有说其形者，有说其音者。 〖注〗《说文》籒文以爰为车辕字。 辕字原从爰作。...
凡言某说者，所谓博采通人也，有说其义者，有说其形者，有说其音者。 〖注〗《说文》籒文以爰为车辕字。 辕字原从爰作。...
17 说其形色举动年腊少宿莫不符同。 法宗始病厄困殆命。 至灵语曰。 枕疾即愈。 灵语所著盖是弱僮。 而声气音用听者莫辩其殊。...
说其形色举动年腊少宿莫不符同。 法宗始病厄困殆命。 至灵语曰。 枕疾即愈。 灵语所著盖是弱僮。 而声气音用听者莫辩其殊。...
龙藏/
龙藏.论/
龙藏.论.此土著述/
龙藏.论.此土著述.法苑珠林（第021卷～第040卷）/
龙藏.论.此土著述.法苑珠林（第021卷～第040卷）.法服篇第三十 然灯篇第三十一/
148-感应缘(略引五验)
18 乃说其形貌。 合寺僧云。 非此所有。 陆尽日徘徊不忍去。 忽于殿中见圣者形曰。 往年疗某者此僧也。 寺僧说其由致通感难知。...
乃说其形貌。 合寺僧云。 非此所有。 陆尽日徘徊不忍去。 忽于殿中见圣者形曰。 往年疗某者此僧也。 寺僧说其由致通感难知。...
19 说其形貌过状诸恶人所恶见。 常以咒诅令其早死。 或时生世五根不具。
阿难此人皆由先世诽谤方等诸经典故受业如是。...
说其形貌过状诸恶人所恶见。 常以咒诅令其早死。 或时生世五根不具。
阿难此人皆由先世诽谤方等诸经典故受业如是。...
20 不可说其形量。 眼等诸根邻虚形相云何可知。 眼根邻虚。 于眼童子中住。 如时罗花青色所覆。 是故不散。 有余部说。...
不可说其形量。 眼等诸根邻虚形相云何可知。 眼根邻虚。 于眼童子中住。 如时罗花青色所覆。 是故不散。 有余部说。...