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希声作《易传》十篇，《易图》、《指说》、《释变》、《微旨》四篇。 初，陇西李阮学其说，以为《上》、《下经》传二篇，思属近妙，故希声自为之解；...
希声作《易传》十篇，《易图》、《指说》、《释变》、《微旨》四篇。 初，陇西李阮学其说，以为《上》、《下经》传二篇，思属近妙，故希声自为之解；...
1 又撰《易图》、《指说》、《释变》、《微旨》各一卷，通为十卷。 其上、下《经》盖第一、第二篇，经文一句，传亦一句，门人以为难晓，故复为之解。...
又撰《易图》、《指说》、《释变》、《微旨》各一卷，通为十卷。 其上、下《经》盖第一、第二篇，经文一句，传亦一句，门人以为难晓，故复为之解。...
2 着《传》十卷，别撰《易图》一，《指说》一，《释变》一，《微旨》一，通十卷。 此《微旨》也，皆设问答。...
着《传》十卷，别撰《易图》一，《指说》一，《释变》一，《微旨》一，通十卷。 此《微旨》也，皆设问答。...
3 别撰作易图一卷，指说一卷，释变一卷，微旨一卷。 又以易经文字古今谬误，又撰证一卷。
○君阳遁叟山居记...
别撰作易图一卷，指说一卷，释变一卷，微旨一卷。 又以易经文字古今谬误，又撰证一卷。
○君阳遁叟山居记...
4 希声自序曰予干符初任右拾遗岁莫端居梦在大河之阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考核少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹[一作精]以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第六篇穷画卦象之由生蓍竒耦之极第八篇明权舆律吕之末制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷...
希声自序曰予干符初任右拾遗岁莫端居梦在大河之阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考核少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹[一作精]以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第六篇穷画卦象之由生蓍竒耦之极第八篇明权舆律吕之末制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷...
5 天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。 《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大兴兵众，来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进，更作四轮车载钵，八象共牵，复不进，王知钵缘未至，于是起塔，留钵供养，钵容二斗，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。...
天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。 《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大兴兵众，来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进，更作四轮车载钵，八象共牵，复不进，王知钵缘未至，于是起塔，留钵供养，钵容二斗，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。...
6 天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。 会贞按：《佛国记》叙四大塔于犍陀卫之塔，竺剎尸罗之塔，及国东之塔外，数宿呵多之塔，不数弗楼沙之塔，此参以他说。...
天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。 会贞按：《佛国记》叙四大塔于犍陀卫之塔，竺剎尸罗之塔，及国东之塔外，数宿呵多之塔，不数弗楼沙之塔，此参以他说。...
7 天帝释变为牧羊小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔。 所谓四大塔也。 』法王即迦尼色迦王，四塔详见后，雀离浮图不在其内，疑水经注误。...
天帝释变为牧羊小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔。 所谓四大塔也。 』法王即迦尼色迦王，四塔详见后，雀离浮图不在其内，疑水经注误。...
8 帝释变作一黄龙，引舜通穴往东家井出。 舜叫声上报，恰值一老母取水，应云：井中是甚人乎？ 舜即泣泪而拜，老母便与衣裳，串着身上，与食一盘吃了，报舜曰：汝莫归家，但取你亲阿娘坟墓去，必合见阿娘现身。...
帝释变作一黄龙，引舜通穴往东家井出。 舜叫声上报，恰值一老母取水，应云：井中是甚人乎？ 舜即泣泪而拜，老母便与衣裳，串着身上，与食一盘吃了，报舜曰：汝莫归家，但取你亲阿娘坟墓去，必合见阿娘现身。...
9 称古典则立凡以显之，释变例则随辞以赞之。 杜言甚明，尚不能悟，其为暗也，不亦甚乎！
一曰：“微而显”，文见於此，而起义在彼。...
称古典则立凡以显之，释变例则随辞以赞之。 杜言甚明，尚不能悟，其为暗也，不亦甚乎！
一曰：“微而显”，文见於此，而起义在彼。...
10 自作《白云记》，谓仙变释，释变儒。 王青萝读而嘉之曰：其变之终于正矣乎！ 遂书白云三变匾而揭焉。
○西樵三书院...
自作《白云记》，谓仙变释，释变儒。 王青萝读而嘉之曰：其变之终于正矣乎！ 遂书白云三变匾而揭焉。
○西樵三书院...
11 王氏、林氏不分变化，释变化为变气，河间不分虚实，释兼化为盛，皆不思之过也。
地理应天六节气位左转图六位之下各有承气制亢图当其位则正。...
王氏、林氏不分变化，释变化为变气，河间不分虚实，释兼化为盛，皆不思之过也。
地理应天六节气位左转图六位之下各有承气制亢图当其位则正。...
12 王氏、林氏不分变化，释变化为变气，河间不分虚实，释兼化为盛，皆不思之过也。
按愿闻其步，愿闻其用节，乃论天之阴阳与地之阴阳，相错而变生，所谓动静相召，上下相临，阴阳相错者也。...
王氏、林氏不分变化，释变化为变气，河间不分虚实，释兼化为盛，皆不思之过也。
按愿闻其步，愿闻其用节，乃论天之阴阳与地之阴阳，相错而变生，所谓动静相召，上下相临，阴阳相错者也。...
13 然朱子《上经》释变卦者九，唯《讼卦》与《卦变》图同。 馀则如《随》自《困》、《噬嗑》、《未济》来，据图则自《否》、《泰》来。...
然朱子《上经》释变卦者九，唯《讼卦》与《卦变》图同。 馀则如《随》自《困》、《噬嗑》、《未济》来，据图则自《否》、《泰》来。...
14 中兴书目希声着易传十篇传上经为第一篇下经为第二篇又有演文言伸系辞等八篇又易图一卷指说一卷释变微旨各一卷通为十卷又文证一卷非十编之目今惟存上下经传分为六卷微旨分为三卷...
中兴书目希声着易传十篇传上经为第一篇下经为第二篇又有演文言伸系辞等八篇又易图一卷指说一卷释变微旨各一卷通为十卷又文证一卷非十编之目今惟存上下经传分为六卷微旨分为三卷...
15 周易传二卷 原释唐右拾遗陆希声撰，希声作易传十篇，易图指说释变微旨四篇，初陇西李阮学其说，以为上下经传二篇，思属甚妙，故希声自为之解，余篇差显，不复为注，盖近世之名家欤，今二篇外余篇逸。...
周易传二卷 原释唐右拾遗陆希声撰，希声作易传十篇，易图指说释变微旨四篇，初陇西李阮学其说，以为上下经传二篇，思属甚妙，故希声自为之解，余篇差显，不复为注，盖近世之名家欤，今二篇外余篇逸。...
16 崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易图指说释变微旨四篇初陇西李阮学其说以为上下经传二篇思属甚妙故希声自为之解余篇差显不复为注葢近世之名家欤今二篇外余篇逸...
崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易图指说释变微旨四篇初陇西李阮学其说以为上下经传二篇思属甚妙故希声自为之解余篇差显不复为注葢近世之名家欤今二篇外余篇逸...
17 报枯树恩不舍离， 释变枯树生华果。
又念曾作猕猴王， 见诸猕猴被龙害， 遂教猕猴竹筒饮， 猕猴悉免诸龙难。...
报枯树恩不舍离， 释变枯树生华果。
又念曾作猕猴王， 见诸猕猴被龙害， 遂教猕猴竹筒饮， 猕猴悉免诸龙难。...
龙藏/
龙藏.经/
龙藏.经.大乘宝积部/
龙藏.经.大乘宝积部.大宝积经（第71卷～第80卷）/
龙藏.经.大乘宝积部.大宝积经（第71卷～第80卷）.大宝积经卷第八十/
27-护国菩萨会第一十八之一
18 夫王氏释变气为常气，相胜为淫胜，则人不识变，而占运气不应年辰； 河间释运气之所属皆为盛，所兼非位之化皆为似，则人不识虚，而施治法不对病证，遂使世俗皆愀然不信而弃之也。...
夫王氏释变气为常气，相胜为淫胜，则人不识变，而占运气不应年辰； 河间释运气之所属皆为盛，所兼非位之化皆为似，则人不识虚，而施治法不对病证，遂使世俗皆愀然不信而弃之也。...
19 夫王氏释变气为常气，相胜为淫胜，则人不识变，而占运气不应年辰。 河间释运气之所属皆为盛，所兼非位之化皆为似，则人不识虚，而施治法不对病证。...
夫王氏释变气为常气，相胜为淫胜，则人不识变，而占运气不应年辰。 河间释运气之所属皆为盛，所兼非位之化皆为似，则人不识虚，而施治法不对病证。...
20 今河间所伸王氏、林氏之说，以“亢则害承乃制”六字释变气之义，有曰木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木，皆以亢过极则反似胜己之化者；...
今河间所伸王氏、林氏之说，以“亢则害承乃制”六字释变气之义，有曰木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木，皆以亢过极则反似胜己之化者；...