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[疏]正义曰：“慎不害”者，释所以“括囊无咎”之义。 曰其谨慎，不与物竞，故不被害也。
六五：黄裳元吉。...
[疏]正义曰：“慎不害”者，释所以“括囊无咎”之义。 曰其谨慎，不与物竞，故不被害也。
六五：黄裳元吉。...
1 集说 孔氏颖达曰：释所以“弗遇过之”，以其已在亢极之地故也。
赵氏汝楳曰：“已上”未为极，“已亢”则极矣。...
集说 孔氏颖达曰：释所以“弗遇过之”，以其已在亢极之地故也。
赵氏汝楳曰：“已上”未为极，“已亢”则极矣。...
2 「由闑右」，即释所以「不中门」之意也。 下云：「主人入门而右」。 (卷二，页二五) 主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。...
「由闑右」，即释所以「不中门」之意也。 下云：「主人入门而右」。 (卷二，页二五) 主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。...
3 「由闑右」，即释所以「不中门」之意也。 下云：「主人入门而右」。 (卷二，页二五) 主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。...
「由闑右」，即释所以「不中门」之意也。 下云：「主人入门而右」。 (卷二，页二五) 主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。...
4 下段言少阴得阳明之气相济而释所以③解之义。 太阳病二日者，病在阳明也； 反躁者，病在阳而反见少阴之气化也。...
下段言少阴得阳明之气相济而释所以③解之义。 太阳病二日者，病在阳明也； 反躁者，病在阳而反见少阴之气化也。...
5 谓释所以。 偈曰。
对故及数故 伏故及解故 如是四种义 是说毗昙义
释曰。 阿毗昙有此四义。 一对二数三伏四解。...
谓释所以。 偈曰。
对故及数故 伏故及解故 如是四种义 是说毗昙义
释曰。 阿毗昙有此四义。 一对二数三伏四解。...
6 广释所以。 如后业蕴害生纳息中说。 如是说者。 异生命终定舍于忍。 善根劣故。 异生依此地。 起此类善根。...
广释所以。 如后业蕴害生纳息中说。 如是说者。 异生命终定舍于忍。 善根劣故。 异生依此地。 起此类善根。...
7 教理下释所以。 初正释者。 一既是理门又属教。 小即无机。 以无行故不入理教。 故名狭小。 言不容断常七方便者。...
教理下释所以。 初正释者。 一既是理门又属教。 小即无机。 以无行故不入理教。 故名狭小。 言不容断常七方便者。...
8 次应身下释所以。 三文云下引证。 四此是下结。 次所以中三。 先明功能。 次缘长下应用。 三云云下明应即体。...
次应身下释所以。 三文云下引证。 四此是下结。 次所以中三。 先明功能。 次缘长下应用。 三云云下明应即体。...
9 后征释所以。 今初。
善男子。 圆觉自性非性 非前五性及贪爱等轮回差别之性。
性有 前差别性皆有圆觉。...
后征释所以。 今初。
善男子。 圆觉自性非性 非前五性及贪爱等轮回差别之性。
性有 前差别性皆有圆觉。...
龙藏/
龙藏.论/
龙藏.论.此土著述/
龙藏.论.此土著述.大方广圆觉修多罗了义经略疏/
龙藏.论.此土著述.大方广圆觉修多罗了义经略疏.大方广圆觉修多罗了义经序/
7-大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷下一
10 后二句释所以。 以正欲说即遇问词。 机感相投潜通密应。 故言快问。 佛本意者。 欲说孝道最大故。 拔苦事重故。...
后二句释所以。 以正欲说即遇问词。 机感相投潜通密应。 故言快问。 佛本意者。 欲说孝道最大故。 拔苦事重故。...
11 后征释所以。 初中文云不可等者。 既本文自释。 今不注亦得。 后文势展转不同。 今亦略别配释于文下。
谓此所观真空不可言即色 空若即色者。...
后征释所以。 初中文云不可等者。 既本文自释。 今不注亦得。 后文势展转不同。 今亦略别配释于文下。
谓此所观真空不可言即色 空若即色者。...
12 是不名菩萨 二释所以。
何以故。 如来说庄严佛土者。 即非庄严是名庄严 三释成菩萨。
须菩提。 若菩萨通达无我法者。...
是不名菩萨 二释所以。
何以故。 如来说庄严佛土者。 即非庄严是名庄严 三释成菩萨。
须菩提。 若菩萨通达无我法者。...
13 若见大小下反释所以。 意言能济物者。 盖为不见大小也。 故经云。 佛说非身是名大身。 岂存大小。 若见大小则有高下亲疏憎爱。...
若见大小下反释所以。 意言能济物者。 盖为不见大小也。 故经云。 佛说非身是名大身。 岂存大小。 若见大小则有高下亲疏憎爱。...
14 以从下释所以。 凡圣染净胜劣虽殊。 皆从念生无不虚妄。 念无自相不离觉性。 念尚无性况所现相而实有耶。 以念是所依相是能依。...
以从下释所以。 凡圣染净胜劣虽殊。 皆从念生无不虚妄。 念无自相不离觉性。 念尚无性况所现相而实有耶。 以念是所依相是能依。...
15 故云当知无明能生一切染法也○自下释所以。
以一切染法皆是不觉相故 疑云。 染法多种差别不同。 如何根本唯一无明。...
故云当知无明能生一切染法也○自下释所以。
以一切染法皆是不觉相故 疑云。 染法多种差别不同。 如何根本唯一无明。...
16 以一下释所以。 此中二句初句是出大乘体。 大乘之体只是一心为万法本。 德相具足应用无尽故论三义也。 次句正明于彼起行之由。...
以一下释所以。 此中二句初句是出大乘体。 大乘之体只是一心为万法本。 德相具足应用无尽故论三义也。 次句正明于彼起行之由。...
17 以彼下释所以。 彼文云。 是中依未入正定聚众生故。 说修行信心等。 十信住心者。 虽有八种不同更不分析。 通为住心也。...
以彼下释所以。 彼文云。 是中依未入正定聚众生故。 说修行信心等。 十信住心者。 虽有八种不同更不分析。 通为住心也。...
18 本者下释所以。 谓本性功德即是觉也。
《起信论疏笔削记卷第八》
今就略以立名。 谓之本觉。 约广以显相。...
本者下释所以。 谓本性功德即是觉也。
《起信论疏笔削记卷第八》
今就略以立名。 谓之本觉。 约广以显相。...
19 论以诸下二释所以。 法身无相彼此念绝。 一真平等。 何相见之有。 迭递也。
《起信论疏笔削记卷第十三》...
论以诸下二释所以。 法身无相彼此念绝。 一真平等。 何相见之有。 迭递也。
《起信论疏笔削记卷第十三》...
20 以心下释所以。 何故色心境界皆无念耶。 以此同是真心现故。 真心离相。 故云无形。 以无相故求不可得。 能现之心尚所叵得。...
以心下释所以。 何故色心境界皆无念耶。 以此同是真心现故。 真心离相。 故云无形。 以无相故求不可得。 能现之心尚所叵得。...