0 
离别相无瓶 故瓶体非一 一一非瓶故 瓶体亦非多 非无有触体 与有触体合 故色等诸法 不可合为瓶...
离别相无瓶 故瓶体非一 一一非瓶故 瓶体亦非多 非无有触体 与有触体合 故色等诸法 不可合为瓶...
1 离别相无瓶 故瓶体非一 一一非瓶故 瓶体亦非多
论曰。 色香味等体相不同。 别根所行非余根境。 离彼诸法无别有瓶。...
离别相无瓶 故瓶体非一 一一非瓶故 瓶体亦非多
论曰。 色香味等体相不同。 别根所行非余根境。 离彼诸法无别有瓶。...
2 其体非一。 刹那无常。 无所依止。 展转差别。 设令同彼。 亦无多过。 非胜论者执眼等根能行色等。 即令释子舍如是见。...
其体非一。 刹那无常。 无所依止。 展转差别。 设令同彼。 亦无多过。 非胜论者执眼等根能行色等。 即令释子舍如是见。...
3 其体非一。 刹那非常。 无所依止。 展转差别。 设令同彼亦无多过。 非胜论者执眼等根能行色等。 即令释子舍如是见别作余解。...
其体非一。 刹那非常。 无所依止。 展转差别。 设令同彼亦无多过。 非胜论者执眼等根能行色等。 即令释子舍如是见别作余解。...
4 体非一切。 谓非凡非圣非因非果非善非恶等。 然即体之用而能造作种种。 谓能凡能圣现色现相等。 于中指示心性。...
体非一切。 谓非凡非圣非因非果非善非恶等。 然即体之用而能造作种种。 谓能凡能圣现色现相等。 于中指示心性。...
5 体非一切。 谓非凡非圣。 然即体之用。 谓能凡能圣等。 于中指示心性。 复有二类。 一云。 即今能言语动作贪嗔慈忍造善恶受苦乐等。...
体非一切。 谓非凡非圣。 然即体之用。 谓能凡能圣等。 于中指示心性。 复有二类。 一云。 即今能言语动作贪嗔慈忍造善恶受苦乐等。...
6 体非一切色。 如指不自触。 如刀不自割。 如镜不自照。 随缘所见之处。 各得其名。 此心与虚空齐寿。 乃至轮回六道。...
体非一切色。 如指不自触。 如刀不自割。 如镜不自照。 随缘所见之处。 各得其名。 此心与虚空齐寿。 乃至轮回六道。...
7 若诸法体非一应多。 此亦不然。 故次颂曰。
一体既非有 多体亦应无
论曰。 要先有一。 后积成多。 一体尚无。...
若诸法体非一应多。 此亦不然。 故次颂曰。
一体既非有 多体亦应无
论曰。 要先有一。 后积成多。 一体尚无。...
8 “善女天，若善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提，异真异俗难可思量，于凡圣境体非一异，不舍于俗，不离于真，依于法界，行菩提行....
“善女天，若善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提，异真异俗难可思量，于凡圣境体非一异，不舍于俗，不离于真，依于法界，行菩提行....
9 体非一异。 亦非三世。 彼此俱非。 离诸系缚。 究竟圆满。 汝当趣求。 勿应弃舍。 自在无碍。 寂静无染。 应当速证。...
体非一异。 亦非三世。 彼此俱非。 离诸系缚。 究竟圆满。 汝当趣求。 勿应弃舍。 自在无碍。 寂静无染。 应当速证。...
10 体非一异。 不舍于俗。 不离于真。 依于法界。 行菩提行。 时善女天白佛言。 世尊。 如上所说。 菩提正行。 我今当学。...
体非一异。 不舍于俗。 不离于真。 依于法界。 行菩提行。 时善女天白佛言。 世尊。 如上所说。 菩提正行。 我今当学。...
11 九体非一异。 名真如识。 十胜妙绝待。 号不可名目识。 解节经云。 佛告广慧菩萨。 此识或说名阿陀那。 何以故。...
九体非一异。 名真如识。 十胜妙绝待。 号不可名目识。 解节经云。 佛告广慧菩萨。 此识或说名阿陀那。 何以故。...
12 九体非一异名真如识。 十胜妙绝待号不可名目识。
干栗陀耶。 或名牟呼栗多。 此云坚实心。 楞伽注云。 谓第一义心。...
九体非一异名真如识。 十胜妙绝待号不可名目识。
干栗陀耶。 或名牟呼栗多。 此云坚实心。 楞伽注云。 谓第一义心。...
13 作用与体非一异故。 如是等义后当广辩。 又如何知声先非有。 以未生故此亦同疑。 谓于此中正共思择。 声未生位为有为无。...
作用与体非一异故。 如是等义后当广辩。 又如何知声先非有。 以未生故此亦同疑。 谓于此中正共思择。 声未生位为有为无。...
14 于诸圣境体非一异者。 即是不舍于俗。 是不一。 不离于真。 是不异。 若一即坏真俗。 若异。 即成断常。 不断不常。...
于诸圣境体非一异者。 即是不舍于俗。 是不一。 不离于真。 是不异。 若一即坏真俗。 若异。 即成断常。 不断不常。...
15 种子与果体非一故。 能依所依俱生灭故。 与杂染法互相摄藏。 亦为有情执藏为我。 故说此识名阿赖耶。 已入见道诸菩萨众得真现观名为胜者。...
种子与果体非一故。 能依所依俱生灭故。 与杂染法互相摄藏。 亦为有情执藏为我。 故说此识名阿赖耶。 已入见道诸菩萨众得真现观名为胜者。...
16 体非一故。 如二三等。 若言瓶等体虽非一而一合故名为一者。 是则此一虽非瓶等与瓶等合。 应名瓶等。 为显此义。...
体非一故。 如二三等。 若言瓶等体虽非一而一合故名为一者。 是则此一虽非瓶等与瓶等合。 应名瓶等。 为显此义。...
17 如不定根人二根体非一故。 不能生一子。 若谓亦灭亦不灭体异。 二各能生欲念者。 体异即还是定灭。 定不灭何名亦灭亦不灭。...
如不定根人二根体非一故。 不能生一子。 若谓亦灭亦不灭体异。 二各能生欲念者。 体异即还是定灭。 定不灭何名亦灭亦不灭。...
18 其体非一有何定因。 言此属贪此属嗔等。 设无定属。 复有何过。 谓一品中一切所灭。 一道所断所得离系。 既同一得。...
其体非一有何定因。 言此属贪此属嗔等。 设无定属。 复有何过。 谓一品中一切所灭。 一道所断所得离系。 既同一得。...
19 若假士夫体非一物。 于诸行相续假立此名故。 如天授能行识能了亦尔。 依何理说天授能行。 谓于刹那生灭诸行不异相续立天授名。...
若假士夫体非一物。 于诸行相续假立此名故。 如天授能行识能了亦尔。 依何理说天授能行。 谓于刹那生灭诸行不异相续立天授名。...
20 而真如体非一非多。 分别言说皆不能辩。 由离一切虚妄颠倒。 假名真如。 能为一切善法所依。 假名法界。 离损减谤假名实有。...
而真如体非一非多。 分别言说皆不能辩。 由离一切虚妄颠倒。 假名真如。 能为一切善法所依。 假名法界。 离损减谤假名实有。...