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如是菩萨摩诃萨众调伏自身烦恼恶业，亦能度脱无量有情，令离一切烦恼恶业，入无余依般涅槃界，或证无上正等菩提；...
如是菩萨摩诃萨众调伏自身烦恼恶业，亦能度脱无量有情，令离一切烦恼恶业，入无余依般涅槃界，或证无上正等菩提；...
1 证有余依般涅槃界。 或不还果。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。
修学胜利人 依佛修梵行 慧为其上首 及懈脱坚牢...
证有余依般涅槃界。 或不还果。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。
修学胜利人 依佛修梵行 慧为其上首 及懈脱坚牢...
2 住有余依般涅槃界。 度生死海已到彼岸。 亦名任持最后有身。 先业烦恼所引诸蕴自然灭。 故余取无故不相续故。...
住有余依般涅槃界。 度生死海已到彼岸。 亦名任持最后有身。 先业烦恼所引诸蕴自然灭。 故余取无故不相续故。...
3 入灭尽定处无余依般涅槃界。
问内外诸法自性各别各住自相。 何因缘故十八界中唯六识界自性建立。 所余诸界为彼所依所缘助伴而建立耶。...
入灭尽定处无余依般涅槃界。
问内外诸法自性各别各住自相。 何因缘故十八界中唯六识界自性建立。 所余诸界为彼所依所缘助伴而建立耶。...
4 于无余依般涅槃界。 当般涅槃。 答于一切相不复思惟。 唯正思惟真无相界。 渐入灭定灭转识等。 次异熟识舍所依止。...
于无余依般涅槃界。 当般涅槃。 答于一切相不复思惟。 唯正思惟真无相界。 渐入灭定灭转识等。 次异熟识舍所依止。...
5 证有余依般涅槃界。 一向寂静。 次后复证无有余依般涅槃界。 彼先修习譬如草木枝条茎叶。 正法门慧积集圣道。...
证有余依般涅槃界。 一向寂静。 次后复证无有余依般涅槃界。 彼先修习譬如草木枝条茎叶。 正法门慧积集圣道。...
6 即有余依般涅槃界。 云何方便。 谓如前说。 于五种受发起五转如实妙智。 若诸声闻弃舍大师所证超过人天妙乐。...
即有余依般涅槃界。 云何方便。 谓如前说。 于五种受发起五转如实妙智。 若诸声闻弃舍大师所证超过人天妙乐。...
7 于现法中住有余依般涅槃界。 名为证得现法涅槃。 彼于尔时识缘名色。 名色缘识。 有余未灭而得说名清净鲜白。...
于现法中住有余依般涅槃界。 名为证得现法涅槃。 彼于尔时识缘名色。 名色缘识。 有余未灭而得说名清净鲜白。...
8 身坏已后证无余依般涅槃界。 如是七种清净为依。 渐次修集。 乃至获得诸漏永尽无造涅槃。 当知此中由于如是七种清净。...
身坏已后证无余依般涅槃界。 如是七种清净为依。 渐次修集。 乃至获得诸漏永尽无造涅槃。 当知此中由于如是七种清净。...
9 住有余依般涅槃界。 五者解脱一切苦依诸行。 住无余依般涅槃界。 于善说法毗柰耶中。 略有二种师及弟子甚希奇法。...
住有余依般涅槃界。 五者解脱一切苦依诸行。 住无余依般涅槃界。 于善说法毗柰耶中。 略有二种师及弟子甚希奇法。...
10 于无余依般涅槃界。 任运自然究竟寂灭。 是故说彼皆以涅槃为其后际。 应知此中欲为增上受持净戒。 名增上戒学。...
于无余依般涅槃界。 任运自然究竟寂灭。 是故说彼皆以涅槃为其后际。 应知此中欲为增上受持净戒。 名增上戒学。...
11 入无余依般涅槃界。 当知尔时于所作事方得圆满。 若所修行阿罗汉行。 若为利他即自义行。 此二因缘于诸弟子皆为殊胜。...
入无余依般涅槃界。 当知尔时于所作事方得圆满。 若所修行阿罗汉行。 若为利他即自义行。 此二因缘于诸弟子皆为殊胜。...
12 非无余依般涅槃界。 是故无住此即殊胜。 此殊胜故语亦殊胜。 彼果智者彼诸学果名为彼果。 彼果即智名彼果智。...
非无余依般涅槃界。 是故无住此即殊胜。 此殊胜故语亦殊胜。 彼果智者彼诸学果名为彼果。 彼果即智名彼果智。...
13 名无余依般涅槃界。 常住安乐究竟寂灭。 不堕众数不可思议。 同诸如来。 但无有为无漏功德所庄严故无有更起利益安乐有情事故。...
名无余依般涅槃界。 常住安乐究竟寂灭。 不堕众数不可思议。 同诸如来。 但无有为无漏功德所庄严故无有更起利益安乐有情事故。...
14 显有余依般涅槃界。 言涅槃者。 显无余依般涅槃界。 有余师说。 归依法者。 谓通归依诸佛世尊。 所说杂染及清净法。...
显有余依般涅槃界。 言涅槃者。 显无余依般涅槃界。 有余师说。 归依法者。 谓通归依诸佛世尊。 所说杂染及清净法。...
15 显有余依般涅槃界。 言涅槃者。 显无余依般涅槃界。 此中何法是所归依。 能归是何。 归依何义。 所归依者。...
显有余依般涅槃界。 言涅槃者。 显无余依般涅槃界。 此中何法是所归依。 能归是何。 归依何义。 所归依者。...
16 答：诸有补特伽罗，即于现法五顺下分结，已断已遍知，五顺上分结未断未遍知，造作增长起异熟业及生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，往生色界生已后时依无行道，以无勤行无勤作意，修止息加行道进断余结，入无余依般涅槃界，是名无行般涅槃补特伽罗。...
答：诸有补特伽罗，即于现法五顺下分结，已断已遍知，五顺上分结未断未遍知，造作增长起异熟业及生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，往生色界生已后时依无行道，以无勤行无勤作意，修止息加行道进断余结，入无余依般涅槃界，是名无行般涅槃补特伽罗。...
17 入无余依般涅槃界。 先定愿力火起焚身。 于虚空中雨身遗骨。 时诸大众悲叹希有。 竞收遗骨起窣堵波。 以诸香花宝幢幡盖伎乐灯明常为供养。...
入无余依般涅槃界。 先定愿力火起焚身。 于虚空中雨身遗骨。 时诸大众悲叹希有。 竞收遗骨起窣堵波。 以诸香花宝幢幡盖伎乐灯明常为供养。...
18 处无余依般涅槃界。
问。 至圣垂慈。 觉王应迹。 以广长之舌相。 出诚实之微言。 于无名相中。 布难思之教海。...
处无余依般涅槃界。
问。 至圣垂慈。 觉王应迹。 以广长之舌相。 出诚实之微言。 于无名相中。 布难思之教海。...
19 乃至有余依般涅槃界为其后际。 为求安乐而发起故。 此乐一向无罪性故。 是故说彼学所摄法。 为受流趣。 又彼为求所有明触及依明触。...
乃至有余依般涅槃界为其后际。 为求安乐而发起故。 此乐一向无罪性故。 是故说彼学所摄法。 为受流趣。 又彼为求所有明触及依明触。...
20 善男子，汝于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，从初发心至得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，入无余依般涅槃界乃至法灭，于其中间若修般若乃至布施波罗蜜多已集、当集、现集善根，若住内空乃至无性自性空已集、当集、现集善根，若修四静虑、四无量、四无色定已集、当集、现集善根，若修四念住乃至八圣道支已集、当集、现集善根，如是乃至若修佛十力乃至十八佛不共法已集、当集、现集善根，若严净佛土、成熟有情已集、当集、现集善根，若诸如来、应、正等觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，若一切智、道相智、一切相智，若无忘失法恒住舍性，及余无数无量无边殊胜功德，若佛弟子一切有漏、无漏善根，若诸如来、应、正等觉已、现、当记诸天人等独觉菩提所有功德，若诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等已集、当集、现集善根，若善男子、善女人等于诸功德发起随喜回向善根，如是一切合集称量现前随喜，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。...
善男子，汝于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，从初发心至得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，入无余依般涅槃界乃至法灭，于其中间若修般若乃至布施波罗蜜多已集、当集、现集善根，若住内空乃至无性自性空已集、当集、现集善根，若修四静虑、四无量、四无色定已集、当集、现集善根，若修四念住乃至八圣道支已集、当集、现集善根，如是乃至若修佛十力乃至十八佛不共法已集、当集、现集善根，若严净佛土、成熟有情已集、当集、现集善根，若诸如来、应、正等觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，若一切智、道相智、一切相智，若无忘失法恒住舍性，及余无数无量无边殊胜功德，若佛弟子一切有漏、无漏善根，若诸如来、应、正等觉已、现、当记诸天人等独觉菩提所有功德，若诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等已集、当集、现集善根，若善男子、善女人等于诸功德发起随喜回向善根，如是一切合集称量现前随喜，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。...