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鹙鹭子问：“设使开士大士不当于中住五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉上至佛，当云何住? ” 善业言：“如来、无所著、正真道、最正觉有住处乎?...
鹙鹭子问：“设使开士大士不当于中住五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉上至佛，当云何住? ” 善业言：“如来、无所著、正真道、最正觉有住处乎?...
1 世尊答曰：“假使开士大士不自得身，亦复不得口言心念. ” 佛言：“如是，舍利弗，开士大士净身口意。 设使身口意瑕恶，则为利养。...
世尊答曰：“假使开士大士不自得身，亦复不得口言心念. ” 佛言：“如是，舍利弗，开士大士净身口意。 设使身口意瑕恶，则为利养。...
2 “作一禅、二禅、三禅、四禅，是定随是四禅，不録禅是所禅，作是定用入欲中故，不退转开士大士不随定教，净过定上，用是相行具足知。...
“作一禅、二禅、三禅、四禅，是定随是四禅，不録禅是所禅，作是定用入欲中故，不退转开士大士不随定教，净过定上，用是相行具足知。...
3 阿难白佛言：“开士大士与相共止，法当云何? ” 佛言：“相视当如视佛，心念当言：‘共一师、一船、一道，彼所学我亦当学。...
阿难白佛言：“开士大士与相共止，法当云何? ” 佛言：“相视当如视佛，心念当言：‘共一师、一船、一道，彼所学我亦当学。...
4 欲知此诸菩萨大士众会无量不可思议各各从地而踊出者，昔所不见皆集忍界，吾始逮无上正真道成最正觉时，劝悦斯等立不退转，使成大道教授化立，族姓开士大士之众，处于下方而于其中，有所救护赞经讽诵，思惟禅定专察其归，欣然悦豫乐无为行，诸族姓子，志于恬惔，不存远近，天上人间常应专修，转于法轮无为无会，好深神通法乐为乐，志愿精进求于佛慧，于时世尊而叹颂曰：今此无数，诸菩萨众，不可思议，无能限量，造行亿数，不可限劫，殖积神足，博问智慧，吾悉劝诱，于大圣道，今佛一切，皆授其决，斯诸菩萨，悉佛众子，皆为住止，于吾国土，悉舍弃离，诸所习地，一切皆处，闲居得度，斯诸佛子，所行无为，精修学习，奉遵上道，斯聪哲者，在于下方，今日故来，摄护国土，昼夜精进，无有逸慢，积累德行，分别佛道，常行勤修，立于慧力，一切意坚，而无限量，志常勇猛，思惟法典，普悉是吾，达清净子，吾初逮成，为佛道时，在于城中，若树无著，则便讲演，无上法轮，劝立其志，于尊佛道，今佛所说，至诚无漏，闻佛叹咏，皆当信之，开化发起，此诸群英，从久曩来，立尊正道。...
欲知此诸菩萨大士众会无量不可思议各各从地而踊出者，昔所不见皆集忍界，吾始逮无上正真道成最正觉时，劝悦斯等立不退转，使成大道教授化立，族姓开士大士之众，处于下方而于其中，有所救护赞经讽诵，思惟禅定专察其归，欣然悦豫乐无为行，诸族姓子，志于恬惔，不存远近，天上人间常应专修，转于法轮无为无会，好深神通法乐为乐，志愿精进求于佛慧，于时世尊而叹颂曰：今此无数，诸菩萨众，不可思议，无能限量，造行亿数，不可限劫，殖积神足，博问智慧，吾悉劝诱，于大圣道，今佛一切，皆授其决，斯诸菩萨，悉佛众子，皆为住止，于吾国土，悉舍弃离，诸所习地，一切皆处，闲居得度，斯诸佛子，所行无为，精修学习，奉遵上道，斯聪哲者，在于下方，今日故来，摄护国土，昼夜精进，无有逸慢，积累德行，分别佛道，常行勤修，立于慧力，一切意坚，而无限量，志常勇猛，思惟法典，普悉是吾，达清净子，吾初逮成，为佛道时，在于城中，若树无著，则便讲演，无上法轮，劝立其志，于尊佛道，今佛所说，至诚无漏，闻佛叹咏，皆当信之，开化发起，此诸群英，从久曩来，立尊正道。...
5 濡首答曰：“族姓子，于诸如来深要法中，获无正士大士之名。 又菩萨者，不自名言：‘我是菩萨正士大士。 ’其有想著住戏行众自称菩萨....
濡首答曰：“族姓子，于诸如来深要法中，获无正士大士之名。 又菩萨者，不自名言：‘我是菩萨正士大士。 ’其有想著住戏行众自称菩萨....
6 夫六度者，乃诸开士大士之母，佛不可尽经法之藏。 若日教人尽佛界中令得应仪道，虽有是教尚未报佛恩； 不如具足为开士说明度，虽不能多，一日可，不能一日，食时可，若须臾间，其福胜广尔所应仪。...
夫六度者，乃诸开士大士之母，佛不可尽经法之藏。 若日教人尽佛界中令得应仪道，虽有是教尚未报佛恩； 不如具足为开士说明度，虽不能多，一日可，不能一日，食时可，若须臾间，其福胜广尔所应仪。...
7 诸上正士大士之等普众会，此为何谈讲乎? ” 濡首答曰：“族姓子，于诸如来深要法中，获无正士大士之名。 又菩萨者，不自名言：‘我是菩萨正士大士。...
诸上正士大士之等普众会，此为何谈讲乎? ” 濡首答曰：“族姓子，于诸如来深要法中，获无正士大士之名。 又菩萨者，不自名言：‘我是菩萨正士大士。...
8 “各有开士大士于城外行，远离一切恶不得犯，若当于独处、树间、闲止了行开士大士法，我乐使作是行，不使远行到绝无人处于中止。...
“各有开士大士于城外行，远离一切恶不得犯，若当于独处、树间、闲止了行开士大士法，我乐使作是行，不使远行到绝无人处于中止。...
9 释问善业言：“是诸天子大会欲听说智度无极，云何开士大士于大明中立乎? ” 善业曰：“诸天子，乐闻者听我说，因持佛力广说智度。...
释问善业言：“是诸天子大会欲听说智度无极，云何开士大士于大明中立乎? ” 善业曰：“诸天子，乐闻者听我说，因持佛力广说智度。...
10 佛语善业：“我不作是说远离，教开士大士于树间、闲处止. ” 善业白佛言：“云何，天中天，何所复有异远离?...
佛语善业：“我不作是说远离，教开士大士于树间、闲处止. ” 善业白佛言：“云何，天中天，何所复有异远离?...
11 佛言：“开士大士亦不增不减，经中说时闻之不恐不怖，当知是高士即为求明度矣. ” 善业言：“如是明度是为空求乎?...
佛言：“开士大士亦不增不减，经中说时闻之不恐不怖，当知是高士即为求明度矣. ” 善业言：“如是明度是为空求乎?...
12 开士大士亦复如是。 离于欲者不为菩萨。 譬如有人为贼所坏不为猛将。 开士如是。 坏爱欲者不为菩萨。 譬如人以清水明珠着浊河中寻时即清。...
开士大士亦复如是。 离于欲者不为菩萨。 譬如有人为贼所坏不为猛将。 开士如是。 坏爱欲者不为菩萨。 譬如人以清水明珠着浊河中寻时即清。...
13 开士大士亦当如是。 发心如地心无所著。 不以喜怒劝诸黎元。 使趣佛慧而不想报。 则应大乘诸通慧矣。
宝掌菩萨曰。...
开士大士亦当如是。 发心如地心无所著。 不以喜怒劝诸黎元。 使趣佛慧而不想报。 则应大乘诸通慧矣。
宝掌菩萨曰。...
14 无辈过去、当来、今现在十方诸佛，皆起是咒自致作佛，出十戒功德，开士大士从中生。 佛未出于世时，开士悉出，说照明四弃、四拔苦、四事空、五通。...
无辈过去、当来、今现在十方诸佛，皆起是咒自致作佛，出十戒功德，开士大士从中生。 佛未出于世时，开士悉出，说照明四弃、四拔苦、四事空、五通。...
15 佛告舍利弗：“开士大士从初发意，得无上正真之道，成最正觉便转法轮，为无央数不可称计众生之类，开导利谊有所加益，然后至于无余于泥洹界而般泥曰，般泥曰后，其法则住一劫若复过劫。...
佛告舍利弗：“开士大士从初发意，得无上正真之道，成最正觉便转法轮，为无央数不可称计众生之类，开导利谊有所加益，然后至于无余于泥洹界而般泥曰，般泥曰后，其法则住一劫若复过劫。...
16 尔时，慈氏开士语善业：“有开士大士代欢喜最尊分德法，虽或布施、持戒，所守分德法尊无盖，德被无表. ” 善业言：“当从是代欢喜分德之法。...
尔时，慈氏开士语善业：“有开士大士代欢喜最尊分德法，虽或布施、持戒，所守分德法尊无盖，德被无表. ” 善业言：“当从是代欢喜分德之法。...
17 佛告舍利弗：“开士大士或以肉眼见四千里，或有开士大士自以肉眼见八千里，有开士大士或以肉眼见阎浮提，有开士大士或以肉眼见二阎浮提，有开士大士以肉眼见四天下，有开士大士以肉眼见千世界，有开士大士以肉眼见二千世界，有开士大士以肉眼见三千大千世界....
佛告舍利弗：“开士大士或以肉眼见四千里，或有开士大士自以肉眼见八千里，有开士大士或以肉眼见阎浮提，有开士大士或以肉眼见二阎浮提，有开士大士以肉眼见四天下，有开士大士以肉眼见千世界，有开士大士以肉眼见二千世界，有开士大士以肉眼见三千大千世界....
18 是为菩萨所生地慧，开士大士以诸一心与法不同尘是乃名曰不可尽禅，不为一切众魔得便，则为正觉造诸法器。...
是为菩萨所生地慧，开士大士以诸一心与法不同尘是乃名曰不可尽禅，不为一切众魔得便，则为正觉造诸法器。...
19 佛告舍利弗：“开士大士住六度无极，常为众生遵修精进，未曾发意口说无益之事. ” 佛告舍利弗：“开士大士行六度无极，常精进欲救众生，从一佛国游一佛国，开化群萌使度勤苦，断于三恶考治之趣....
佛告舍利弗：“开士大士住六度无极，常为众生遵修精进，未曾发意口说无益之事. ” 佛告舍利弗：“开士大士行六度无极，常精进欲救众生，从一佛国游一佛国，开化群萌使度勤苦，断于三恶考治之趣....
20 悉豫了署开士大士作如来、无所著、正真道、最正觉. ” 佛言：“用是故，开士大士昼夜愍伤群生，欲使其安，自致无上正真道成作佛时，悉为说经....
悉豫了署开士大士作如来、无所著、正真道、最正觉. ” 佛言：“用是故，开士大士昼夜愍伤群生，欲使其安，自致无上正真道成作佛时，悉为说经....