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令出三界，我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨，若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛，众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异，若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱，是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度，我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世，汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传，若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致，若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及，汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说，若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形[乞*页]瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报，若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是，有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死，于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是，若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失，若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死，若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧，若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃，如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是，若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是，告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽，以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经，若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说，若人曾见，亿百千佛，殖诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说，若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说，若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说，...
令出三界，我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨，若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛，众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异，若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱，是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度，我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世，汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传，若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致，若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及，汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说，若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形[乞*页]瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报，若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是，有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死，于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是，若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失，若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死，若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧，若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃，如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是，若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是，告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽，以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经，若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说，若人曾见，亿百千佛，殖诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说，若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说，若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说，...
1 是一千四佛所放舍者，所谓：众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶趣、三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲离诸善业，专行恶业。...
是一千四佛所放舍者，所谓：众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶趣、三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲离诸善业，专行恶业。...
2 是应作，是不应作； 是应知，是应断； 是障碍，是不障碍； 是得罪，是离罪； 是净，是垢； 是有漏，是无漏；...
是应作，是不应作； 是应知，是应断； 是障碍，是不障碍； 是得罪，是离罪； 是净，是垢； 是有漏，是无漏；...
3 此是应作此非应作。 此是瑜伽此非瑜伽。 此是永断此非永断。 此是障碍此非障碍。 此是犯罪此是出罪。 此是杂染此是清净。...
此是应作此非应作。 此是瑜伽此非瑜伽。 此是永断此非永断。 此是障碍此非障碍。 此是犯罪此是出罪。 此是杂染此是清净。...
4 五者能了知应作不应作。 六者能了知自性违犯。 七者能了知施设违犯。 八者能了知所学波罗提木叉缘起。 九者能了知声闻毗奈耶。...
五者能了知应作不应作。 六者能了知自性违犯。 七者能了知施设违犯。 八者能了知所学波罗提木叉缘起。 九者能了知声闻毗奈耶。...
5 是汝应作。 尔时除盖障菩萨摩诃萨白佛言。 世尊。 此次第所说。 当云何名斯经。 善男子。 此经文字章句次第。...
是汝应作。 尔时除盖障菩萨摩诃萨白佛言。 世尊。 此次第所说。 当云何名斯经。 善男子。 此经文字章句次第。...
6 常行善行作所应作。 畏于恶行。 常受善持五戒八戒。 而作布施集诸福德。 此谓劫初第二时中善根众生。 大王当知。...
常行善行作所应作。 畏于恶行。 常受善持五戒八戒。 而作布施集诸福德。 此谓劫初第二时中善根众生。 大王当知。...
7 为是应作为不应作。 为是善业为是恶业。 若知所作是不应作是恶业者。 即止不作。 生惭愧心。 悔过自责。 畏恶名称。...
为是应作为不应作。 为是善业为是恶业。 若知所作是不应作是恶业者。 即止不作。 生惭愧心。 悔过自责。 畏恶名称。...
8 是应作是不应作，此名诤讼。 以是法得道，以是法得果，此名诤讼。 梵天，若于法中有高下心贪著取受，皆是诤讼。...
是应作是不应作，此名诤讼。 以是法得道，以是法得果，此名诤讼。 梵天，若于法中有高下心贪著取受，皆是诤讼。...
9 是所应作所不应作。 于五欲乐非乐非不乐。 独无侣故。 是一切智亦无功德。 无所得故。 得是忍者是人自知。 何等是道何等非道。...
是所应作所不应作。 于五欲乐非乐非不乐。 独无侣故。 是一切智亦无功德。 无所得故。 得是忍者是人自知。 何等是道何等非道。...
10 已办所应作。 已舍诸重担。 已出生死旷野。 已舍离无明获于智明。 已拔毒箭。 已尽渴爱。 已证法界。 已击法鼓。...
已办所应作。 已舍诸重担。 已出生死旷野。 已舍离无明获于智明。 已拔毒箭。 已尽渴爱。 已证法界。 已击法鼓。...
11 一切严具悉皆应作。 亦以种种饮食供养。 还应如法与其灌顶。 将出入坛依如上法。 世尊善巧方便为度众生故。...
一切严具悉皆应作。 亦以种种饮食供养。 还应如法与其灌顶。 将出入坛依如上法。 世尊善巧方便为度众生故。...
12 互相是非尽不应作。 但修是法于一切时。 随力所办香华净水长作供养。 能令不空布施波罗蜜多速疾圆满。 恒于一切受想行识。...
互相是非尽不应作。 但修是法于一切时。 随力所办香华净水长作供养。 能令不空布施波罗蜜多速疾圆满。 恒于一切受想行识。...
13 每取一段，咒之一遍，即掷火中，乃至皆尽，然后随事作所应作。
“敬礼三宝！ 敬礼圣智海遍照庄严王如来！...
每取一段，咒之一遍，即掷火中，乃至皆尽，然后随事作所应作。
“敬礼三宝！ 敬礼圣智海遍照庄严王如来！...
14 皆不应作。 意不应作贪嗔痴等。 唯起大慈大悲大喜大舍等心。 是名菩萨四无量心三业清净。 由三业净。 乃能受持此三昧陀罗尼佛顶咒印。...
皆不应作。 意不应作贪嗔痴等。 唯起大慈大悲大喜大舍等心。 是名菩萨四无量心三业清净。 由三业净。 乃能受持此三昧陀罗尼佛顶咒印。...
15 此所应作此不应作。 彼三藏比丘弟子答罗汉言。 汝今身口自不清净。 云何而反说是粗言。 罗汉答言。 我久清净身口意业无诸过恶。...
此所应作此不应作。 彼三藏比丘弟子答罗汉言。 汝今身口自不清净。 云何而反说是粗言。 罗汉答言。 我久清净身口意业无诸过恶。...
16 违佛正教作不应作。 于诸境界发起贪心。 贪心生已诳惑他人。 淫他妻妾。 复起嗔恚。 嗔恚发已。 或时杀害断他命根。...
违佛正教作不应作。 于诸境界发起贪心。 贪心生已诳惑他人。 淫他妻妾。 复起嗔恚。 嗔恚发已。 或时杀害断他命根。...
17 如法咨问求所应作。 求所应喜求所应乐。 如是等义我云何成。 如是问时。 是中众生或有信乐声闻乘者。 或有信乐辟支佛乘者。...
如法咨问求所应作。 求所应喜求所应乐。 如是等义我云何成。 如是问时。 是中众生或有信乐声闻乘者。 或有信乐辟支佛乘者。...
18 是所应作。 是不应作。 当知尔时世间多有如是众生。
《放光佛本事品第四十》
尔时放光如来告上名意菩萨摩诃萨言。...
是所应作。 是不应作。 当知尔时世间多有如是众生。
《放光佛本事品第四十》
尔时放光如来告上名意菩萨摩诃萨言。...
19 五种法坏本性不应作。 阿难。 此是四摄持律者。 大势力持律者。 若于是中所学持律。 七戒聚堕二十千数。 善能解释知者赞叹。...
五种法坏本性不应作。 阿难。 此是四摄持律者。 大势力持律者。 若于是中所学持律。 七戒聚堕二十千数。 善能解释知者赞叹。...
20 以智作应作 于后无悔恼 当出无尽智 亦应善巧辞 我说入语言 说处莫求利 莫乐众杂语 是住无疲乏...
以智作应作 于后无悔恼 当出无尽智 亦应善巧辞 我说入语言 说处莫求利 莫乐众杂语 是住无疲乏...