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“舍利子，如是为欲利乐一切有情擐大功德铠菩萨摩诃萨，普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊，于大众中欢喜赞叹，作如是言：‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，为欲利乐一切有情擐大功德铠，成熟有情，严净佛土，游戏神通，作所应作。...
“舍利子，如是为欲利乐一切有情擐大功德铠菩萨摩诃萨，普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊，于大众中欢喜赞叹，作如是言：‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，为欲利乐一切有情擐大功德铠，成熟有情，严净佛土，游戏神通，作所应作。...
1 “善现，谓若住此三摩地时，知一切等持应作不应作，亦令诸定如此事成，是故名为应作不应作三摩地. ” “世尊，云何名为智相三摩地?...
“善现，谓若住此三摩地时，知一切等持应作不应作，亦令诸定如此事成，是故名为应作不应作三摩地. ” “世尊，云何名为智相三摩地?...
2 虽令此道作所应作，而不令其证于实际. ” 具寿善现复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶?...
虽令此道作所应作，而不令其证于实际. ” 具寿善现复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶?...
3 是故汝等应修般若波罗蜜多，观本性空，作所应作。 ’如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情类，令修般若波罗蜜多观本性空，修诸善业。...
是故汝等应修般若波罗蜜多，观本性空，作所应作。 ’如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情类，令修般若波罗蜜多观本性空，修诸善业。...
4 “舍利子，如是普为利乐有情被大功德铠菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉处大众中欢喜赞叹，作如是言：‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，普为利乐一切有情被大功德铠，严净佛土，成熟有情，游戏神通，作所应作。...
“舍利子，如是普为利乐有情被大功德铠菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉处大众中欢喜赞叹，作如是言：‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，普为利乐一切有情被大功德铠，严净佛土，成熟有情，游戏神通，作所应作。...
5 虽令此道作所应作，而不令其证住实际故，道相智是共菩萨摩诃萨智. ” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际亦不证住?...
虽令此道作所应作，而不令其证住实际故，道相智是共菩萨摩诃萨智. ” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际亦不证住?...
6 是故汝等，应修般若波罗蜜多，观本性空，作所应作。 ’ “如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧教诫教授诸有情类，令入般若波罗蜜多，住本性空修诸善业。...
是故汝等，应修般若波罗蜜多，观本性空，作所应作。 ’ “如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧教诫教授诸有情类，令入般若波罗蜜多，住本性空修诸善业。...
7 “舍利子，如是普为利乐有情被大功德铠菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，处大众中欢喜赞叹，作如是言：‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，普为利乐一切有情被大功德铠，严净佛土，成熟有情，游戏神通，作所应作。...
“舍利子，如是普为利乐有情被大功德铠菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，处大众中欢喜赞叹，作如是言：‘某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，普为利乐一切有情被大功德铠，严净佛土，成熟有情，游戏神通，作所应作。...
8 谓若住此三摩地时，照诸等持一切应作、不应作事皆令显了，是故名为应作不应作三摩地。
“云何名为智幢相三摩地？...
谓若住此三摩地时，照诸等持一切应作、不应作事皆令显了，是故名为应作不应作三摩地。
“云何名为智幢相三摩地？...
9 虽令此道作所应作，而不令其证于实际故，道相智是共菩萨摩诃萨智. ” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际亦不作证?...
虽令此道作所应作，而不令其证于实际故，道相智是共菩萨摩诃萨智. ” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际亦不作证?...
10 于此中无增减法、无增减者，由此所作亦无退失，是故汝等应修般若波罗蜜多，观本性空作所应作。 ’ “如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，教诫教授诸有情类，令入般若波罗蜜多住本性空修诸善业。...
于此中无增减法、无增减者，由此所作亦无退失，是故汝等应修般若波罗蜜多，观本性空作所应作。 ’ “如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，教诫教授诸有情类，令入般若波罗蜜多住本性空修诸善业。...
11 此法应作，此法不应作； 若如是修感长夜乐，不如是修获长夜苦。 ’是善男子、善女人等，行深般若波罗蜜多方便善巧，亲近善友得闻如是次第说法。...
此法应作，此法不应作； 若如是修感长夜乐，不如是修获长夜苦。 ’是善男子、善女人等，行深般若波罗蜜多方便善巧，亲近善友得闻如是次第说法。...
12 ’如是菩萨摩诃萨众依止精进波罗蜜多，不离精进波罗蜜多，誓为有情作所应作，诸菩萨摩诃萨皆于精进波罗蜜多应如是住。...
’如是菩萨摩诃萨众依止精进波罗蜜多，不离精进波罗蜜多，誓为有情作所应作，诸菩萨摩诃萨皆于精进波罗蜜多应如是住。...
13 尔时，世尊告舍利子：“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应先入初静虑，既入如是初静虑已，应作是念：‘我从无际生死已来，数数曾入如是静虑，作所应作，身心寂静，故此静虑于我有恩；...
尔时，世尊告舍利子：“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应先入初静虑，既入如是初静虑已，应作是念：‘我从无际生死已来，数数曾入如是静虑，作所应作，身心寂静，故此静虑于我有恩；...
14 “萨陀波仑答言：‘善女人，是人善学般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。 我学是法，学是道，得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光无量明、大慈大悲、大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通、不可思议清净戒禅定智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得一切无碍智见，以无上法宝分布与一切众生。...
“萨陀波仑答言：‘善女人，是人善学般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。 我学是法，学是道，得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光无量明、大慈大悲、大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通、不可思议清净戒禅定智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得一切无碍智见，以无上法宝分布与一切众生。...
15 诸善男子、善女人，此法应作，此不应作，若如是修致长夜乐，不如是作得长夜苦。 ’ “大王，善男子、善女人以方便力亲近善知识，得闻如是次第说法。...
诸善男子、善女人，此法应作，此不应作，若如是修致长夜乐，不如是作得长夜苦。 ’ “大王，善男子、善女人以方便力亲近善知识，得闻如是次第说法。...
16 有持法者作是教言，此是应作，此不应作。 彼恶比丘嗔蔽心故，毁呰骂詈谤是经典。
“迦葉，今时尚有于如来所多兴诤竞，何况未来！...
有持法者作是教言，此是应作，此不应作。 彼恶比丘嗔蔽心故，毁呰骂詈谤是经典。
“迦葉，今时尚有于如来所多兴诤竞，何况未来！...
17 “复次，迦葉，有三种法终不应作，若有作者则受女身。 何等为三？ 不应障母听闻正法及见比丘，不应障妻见诸比丘及闻正法，乃至不应于己妻所犯其非路。...
“复次，迦葉，有三种法终不应作，若有作者则受女身。 何等为三？ 不应障母听闻正法及见比丘，不应障妻见诸比丘及闻正法，乃至不应于己妻所犯其非路。...
18 能令水界、火界、风界，随彼所应作所应作。 又诸菩萨摩诃萨，始自初心发趣甲胄，乃至今被斯大甲胄，乘此大乘，以清净道而发趣于一生补处，诣菩提树坐道场时，此三千大千世界之中，金刚所成坚固场地，若不加持，踊没倾覆。...
能令水界、火界、风界，随彼所应作所应作。 又诸菩萨摩诃萨，始自初心发趣甲胄，乃至今被斯大甲胄，乘此大乘，以清净道而发趣于一生补处，诣菩提树坐道场时，此三千大千世界之中，金刚所成坚固场地，若不加持，踊没倾覆。...
19 世间所应作， 一切诸相印， 随顺能观察， 遍知平等住。
能以一法门， 了知诸法门；
亦以诸法门， 了知一法门。...
世间所应作， 一切诸相印， 随顺能观察， 遍知平等住。
能以一法门， 了知诸法门；
亦以诸法门， 了知一法门。...
20 乃至世生声名等， 当知一切皆应作。
大悲最胜两足尊， 已具布施波罗蜜， 如佛布施波罗蜜， 愿我不久亦当然。...
乃至世生声名等， 当知一切皆应作。
大悲最胜两足尊， 已具布施波罗蜜， 如佛布施波罗蜜， 愿我不久亦当然。...