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收摄
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重更收摄。 令使无差。 有说集相者。 于诸极微处。 各有集相。 即此集尘而有相现。 随其所有多少极微。 此皆实有在极微处。
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3-论
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1-大乘论
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022-观所缘缘论释
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1-观所缘缘论释
1
观已离过而悉收摄。 令心相续胜进增修。 若或心生贪等。 尔时应作不净等观。 得止息已。 又复过前起胜进心。
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3-论
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3-宋元续入藏诸论
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04-广释菩提心论
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2-广释菩提心论卷第二
2
自能收摄。 语不烦重。 若处道俗处中而说不娆彼此。 是故说曰比丘抱损意也。 不躁言得忠者。 少言多中不离佛语。
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3-论
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4-西土圣贤撰集
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001-出曜经
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18-口品第八
3
纵姿自由不自收摄。 是故说为恶不捐。 恶恶行者。 昼夜为恶勤而不怠。 如佛说瞿昙契经。 佛告阿难。 吾善逝后。
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3-论
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4-西土圣贤撰集
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001-出曜经
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23-沙门品第十一
4
牛主虽见,谓用未竟,复不收摄。 二家相弃,遂失其牛,后往从索,言已还汝,共相诋谩。 尔时牛主,将檀腻羁,诣王债牛。
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3-论
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4-西土圣贤撰集
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002-贤愚因缘经
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62-檀腻羁缘品第五十二
5
以印皆收摄 解界真言曰 唵(引一)阿娑莽儗(上声)宁(二)微帝吽(三)发吒(四)娑嚩(二合)贺(引五) 以印诵真言 内外解界已
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3-论
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4-西土圣贤撰集
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117-佛说如意轮莲华心如来修行观门仪
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1-佛说如意轮莲华心如来修行观门仪
6
由卿见牛不自收摄。 当挑汝眼。 彼人白王。 请弃此牛不乐剜眼截他舌也。 即听和解。 马吏复言。 彼之无道折我马脚。
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3-论
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5-此土著述
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007-经律异相(第26卷~第50卷)
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187-檀腻羁身获诸罪第一
7
六波罗蜜互相收摄。 具如止观第二记。 大品富楼那品六度互严。 在文可解云云者。 经文相状对义分明。 又如诸文所列五时。
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3-论
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5-此土著述
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032-法华文句记
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28-法华文句记卷第八之二
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29-释五百弟子受记品
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无不收摄(云云)。 世者。 即是十法界。 差别隔异故言世。 世是色。 色即观。 世身四心是意。 即观世意。 音是机。
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3-论
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5-此土著述
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050-请观音经疏
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1-请观音经疏
9
诸师皆欲包括收摄。 不觉咫尺漏失正宗。 邯郸学步两无所获(云云)。 今但依经即如藏王。 闻佛说于次第之别不次第圆次第之教。
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3-论
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5-此土著述
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054-大般涅槃经疏
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42-大般涅槃经疏卷第九上
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45-圣行品下
10
其龙女还自收摄。 将归自宫为供养故。 而有偈说。 菩萨如法食乳糜 是彼善生女所献 食讫欢喜向道树 决定欲证取菩提
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3-论
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5-此土著述
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073-法苑珠林(第001卷~第020卷)
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214-法苑珠林卷第十一
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220-食糜部第五
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一言参差千里万里难为收摄。 直至敲骨打髓须有来由。 言语如钳夹钩锁相续不断。 始得头头上具物物上新。 可不是精得妙底事。
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3-论
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5-此土著述
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121-景德传灯录
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17-景德传灯录卷第十七
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如何收摄。 故此明之。 标立论二。 初惑障二。 初标法定名。 疏六染心者。 各取于中一分相续义。 故以此一分喧扰动乱不寂静故。
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3-论
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5-此土著述
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136-起信论疏笔削记
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10-起信论疏笔削记卷第十
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一言参差千里万里难为收摄。 直至敲骨打髓。 须有来由。 言语如钳夹钩锁相续不断。 始得头头上具物物上新。
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3-论
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5-此土著述
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144-佛祖历代通载(第19卷~第36卷)
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07-佛祖历代通载卷第二十五
14
道藏既不收摄。 道士又不通明。 偷大圣之至诠。 为老君之极唱。 正符涅槃盗牛之喻。 又同瞽者误入金穴。 虽得其宝未知何用。
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3-论
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5-此土著述
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144-佛祖历代通载(第19卷~第36卷)
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15-佛祖历代通载卷第三十三
15
收摄一切善根。 回向于无上正等菩提。 常恒三宝种永不断绝。 由此福因缘得有子息。 我今欲问世尊修何法行。
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1-经
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10-宋元入藏诸大小乘经
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251-菩提场庄严陀罗尼经
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1-菩提场庄严陀罗尼经
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收摄一切暴恶药叉罗刹等先令发起慈心哀愍。 然后安置立于阿耨多罗三藐三菩提。 世尊我此密言。 有如是大威德。
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1-经
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10-宋元入藏诸大小乘经
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281-十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经
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1-十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上
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”是时,波斯匿王领诸婇女收摄七宝。 是时,二龙王自相谓言:“今将有何意? 我等来时欲害波斯匿王,今日变化乃至于斯;
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1-经
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08-小乘阿含部
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011-增壹阿含经(第21卷~第30卷)
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15-增壹阿含经卷第二十八
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16-听法品第三十六
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尔时世尊食后收摄三衣。 即集大众诣普会讲堂在众人中坐。 尔时世尊告诸比丘。 我向清旦将阿难入城乞食已。
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3-论
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4-西土圣贤撰集
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001-出曜经
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07-欲品第二
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常须收摄不令散动。 勿令心源而有波浪。 持诵行人若是疲倦。 将欲昏睡恐其失念。 即起经行或观四方以适神思。
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1-经
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10-宋元入藏诸大小乘经
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041-妙臂菩萨所问经
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01-妙臂菩萨所问经卷第一
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04-分别数珠持心离障分第三
20
摄是收摄不令散失。 增是善思惟思惟作善。 所以此四是因。 主是念。 导是定。 胜是慧。 既云念定慧宁非是体。
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3-论
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5-此土著述
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054-大般涅槃经疏
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86-大般涅槃经疏卷第十七下
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87-迦葉品之五
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