0 
寻施方便即是起行。 譬喻中二万亿佛所。 即是系珠。 遣傍人追闷绝不受。 即是醉卧。 三车引得即是起行。 因缘中大通智胜佛所。...
寻施方便即是起行。 譬喻中二万亿佛所。 即是系珠。 遣傍人追闷绝不受。 即是醉卧。 三车引得即是起行。 因缘中大通智胜佛所。...
1 方便即是释权智。 由于方便善巧故能种种因缘。 知见波罗蜜者。 即是双举权实知见也。 一切种智名实知。 佛眼名实见。...
方便即是释权智。 由于方便善巧故能种种因缘。 知见波罗蜜者。 即是双举权实知见也。 一切种智名实知。 佛眼名实见。...
2 般若方便即是领意。 故知知之与见并是所有。 所以法华但总说云佛之知见。 而今忽闻等者。 以他准己既法譬俱解。...
般若方便即是领意。 故知知之与见并是所有。 所以法华但总说云佛之知见。 而今忽闻等者。 以他准己既法譬俱解。...
3 以方便即普摄持 能成一切成就事 成佛为利众生故 发起一切方便事 不以菩提为所求 当知印义亦如是
...
以方便即普摄持 能成一切成就事 成佛为利众生故 发起一切方便事 不以菩提为所求 当知印义亦如是
...
4 方便即智之别用耳。 智以通幽穷微。 决定法相。 无知而无不知。 谓之智也。 虽达法相而能不证。 处有不失无。...
方便即智之别用耳。 智以通幽穷微。 决定法相。 无知而无不知。 谓之智也。 虽达法相而能不证。 处有不失无。...
5 方便即智复有二义。 一者谓随顺出离之智。 皆方便故。 此通金刚无间已下。 不唯地前。 故十地位后名为满足方便。...
方便即智复有二义。 一者谓随顺出离之智。 皆方便故。 此通金刚无间已下。 不唯地前。 故十地位后名为满足方便。...
6 此五方便即有五意。 第一方便真谛为体。 第二方便俗谛为体。 此二并据境能生智取。 能生之境为方便体也。 第三方便正行为体。...
此五方便即有五意。 第一方便真谛为体。 第二方便俗谛为体。 此二并据境能生智取。 能生之境为方便体也。 第三方便正行为体。...
7 无善巧者而于方便即有退失。 有善巧者无下劣也。 善男子。 菩萨摩诃萨。 知长时。 知应时。 知初中后时。 非先说后。...
无善巧者而于方便即有退失。 有善巧者无下劣也。 善男子。 菩萨摩诃萨。 知长时。 知应时。 知初中后时。 非先说后。...
8 亦应言方便即权。 举彼释今故不繁耳。 当知体外方便即体内之权。 名虽更互名。 下之体既开。 体上之名本实。...
亦应言方便即权。 举彼释今故不繁耳。 当知体外方便即体内之权。 名虽更互名。 下之体既开。 体上之名本实。...
9 方便即权智。 如善财言我已先发菩提心。 云何修行云何学道。 佛言善哉下第二佛答。 初略许次广答。 略许中有三一述二诫三愿闻。...
方便即权智。 如善财言我已先发菩提心。 云何修行云何学道。 佛言善哉下第二佛答。 初略许次广答。 略许中有三一述二诫三愿闻。...
10 方便即权权即方便。 方便破权者。 四种皆是秘妙之方便。 此方便破随他意权也。 权破方便者。 权是同体之权。...
方便即权权即方便。 方便破权者。 四种皆是秘妙之方便。 此方便破随他意权也。 权破方便者。 权是同体之权。...
11 行之方便即根本故。 以明此科与后二利行为根本尔。 论谓观下正示。 下皆仿此。 疏智者。 若见诸法有生灭。 即成凡夫妄识。...
行之方便即根本故。 以明此科与后二利行为根本尔。 论谓观下正示。 下皆仿此。 疏智者。 若见诸法有生灭。 即成凡夫妄识。...
12 以异方便即此意也。 别圆十地者。 仍存教道故立别名。 以无两重十地故也。 向僮仆中已有别三十心。 今臣佐位是圆四一心也。...
以异方便即此意也。 别圆十地者。 仍存教道故立别名。 以无两重十地故也。 向僮仆中已有别三十心。 今臣佐位是圆四一心也。...
13 初释方便即现十界身也。 又二。 初明能现由住首楞严。 故能现像。 沤和此云道种智。 建于大义者。 建立也。...
初释方便即现十界身也。 又二。 初明能现由住首楞严。 故能现像。 沤和此云道种智。 建于大义者。 建立也。...
14 此一意即方便即真实。 真实即圆因。 圆因即自行之方便。 如此自行方便今始证入。 上释品云。 方便者即是真实。...
此一意即方便即真实。 真实即圆因。 圆因即自行之方便。 如此自行方便今始证入。 上释品云。 方便者即是真实。...
15 若婆罗门、刹利来至阿兰若处，当唤令坐，彼或不肯，殷勤加劝，观此众生随其根性即为说法，令得欢喜信受修行，如是具足善巧方便即离我心，以无我故于阿兰若不生怖畏，离怖畏故乐行寂静，菩萨摩诃萨如是以方便力示阿兰若行。...
若婆罗门、刹利来至阿兰若处，当唤令坐，彼或不肯，殷勤加劝，观此众生随其根性即为说法，令得欢喜信受修行，如是具足善巧方便即离我心，以无我故于阿兰若不生怖畏，离怖畏故乐行寂静，菩萨摩诃萨如是以方便力示阿兰若行。...
16 若思方便即称善哉。 如富家子病应用黄龙汤。 父母岂惜好药。 宜强之耳。 服已病差。 佛有本愿令众如我。 岂惜大乘。...
若思方便即称善哉。 如富家子病应用黄龙汤。 父母岂惜好药。 宜强之耳。 服已病差。 佛有本愿令众如我。 岂惜大乘。...
17 方便即空。 若修行得之。 造作非真。 若本自有之。 万行虚设。 何以故。 离一切限量分别故。 明知说自说他。...
方便即空。 若修行得之。 造作非真。 若本自有之。 万行虚设。 何以故。 离一切限量分别故。 明知说自说他。...
18 若欲了知世间方便即能了知。 欲生诸有随意往生。 欲示神足随意能现。 欲立誓愿随意能得。 欲作解观随意成就。...
若欲了知世间方便即能了知。 欲生诸有随意往生。 欲示神足随意能现。 欲立誓愿随意能得。 欲作解观随意成就。...
19 善巧方便即能于此定中。 具足一切善法度诸众生。 即是行菩萨道。 复次四无量心中观行功德众多。 更欲论余事不具明也。...
善巧方便即能于此定中。 具足一切善法度诸众生。 即是行菩萨道。 复次四无量心中观行功德众多。 更欲论余事不具明也。...
20 须以方便即能息灭。 处热恼中须假清净而方醒寤。 受饥渴时假以饮食方能救济。 染病苦时假以良药即能除愈。...
须以方便即能息灭。 处热恼中须假清净而方醒寤。 受饥渴时假以饮食方能救济。 染病苦时假以良药即能除愈。...