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三权三方便即一权一方便故。 次释方便者。 亦应言方便即权。 举彼释今故不繁耳。 当知体外方便即体内之权。...
三权三方便即一权一方便故。 次释方便者。 亦应言方便即权。 举彼释今故不繁耳。 当知体外方便即体内之权。...
1 方便即不无。 汝唤什么作宗门。 曰恁么即学人虚施此问。 师曰。 汝有什么罪过。 问佛法还受雕琢也无。 师曰。...
方便即不无。 汝唤什么作宗门。 曰恁么即学人虚施此问。 师曰。 汝有什么罪过。 问佛法还受雕琢也无。 师曰。...
2 若使众生有极重结得遇我者，我以方便即为断之。 如我弟难陀有极重欲，我以种种善巧方便而为除断。 鸯掘魔罗有重瞋恚，以见我故，瞋恚即断。...
若使众生有极重结得遇我者，我以方便即为断之。 如我弟难陀有极重欲，我以种种善巧方便而为除断。 鸯掘魔罗有重瞋恚，以见我故，瞋恚即断。...
3 若使众生有极重结得遇我者，我以方便即为断之。 如我弟难陀有极重欲，我以种种善巧方便而为除断。 鸯掘魔罗有重瞋恚，以见我故，瞋恚即断。...
若使众生有极重结得遇我者，我以方便即为断之。 如我弟难陀有极重欲，我以种种善巧方便而为除断。 鸯掘魔罗有重瞋恚，以见我故，瞋恚即断。...
4 于是处方便即于是处究竟。 或复余也。 声闻缘觉从前身起乃至究竟随其所欲。 唯有如来随意自在。 若前若后随所闻见皆悉忆念五说他心智者。...
于是处方便即于是处究竟。 或复余也。 声闻缘觉从前身起乃至究竟随其所欲。 唯有如来随意自在。 若前若后随所闻见皆悉忆念五说他心智者。...
5 方便即伪。 又闻要当说真实。 所以疑其实未曾闻说唯一实。 偏举二乘者。 世人若问若三俱会何故此中叙疑但二。...
方便即伪。 又闻要当说真实。 所以疑其实未曾闻说唯一实。 偏举二乘者。 世人若问若三俱会何故此中叙疑但二。...
6 当知体外方便即体内之权。 名虽更互名。 下之体既开。 体上之名本实。 由昔分于体外体内。 则令二处名下体殊。...
当知体外方便即体内之权。 名虽更互名。 下之体既开。 体上之名本实。 由昔分于体外体内。 则令二处名下体殊。...
7 如是圣智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？ 是故菩萨欲求菩提不得懈怠，若勤精进，如是之法则在现前。...
如是圣智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？ 是故菩萨欲求菩提不得懈怠，若勤精进，如是之法则在现前。...
8 知是大方便即入摩诃衍。 从声闻及缘觉下。 偏明智者皆约人辨。 初约二乘。 次约菩萨。 后约众生。 似约三谛而作善业。...
知是大方便即入摩诃衍。 从声闻及缘觉下。 偏明智者皆约人辨。 初约二乘。 次约菩萨。 后约众生。 似约三谛而作善业。...
9 风寒热癖是则四病，便心念言，斯人之疾，凡药疗之终不能愈，雪山有药能疗四病，一曰显二曰良三曰明四曰安，是药四名，于时良医愍伤病人，为设方便即入雪山，采四品药A哺咀捣合，以疗其盲目便见明，又加针灸消息补写，斯人目睛内外通彻，睹日月光五色十方，尔乃取信寻自克责，我之盲冥，无所见闻自以为达，今眼得视，乃自知本愚蔽之甚也。...
风寒热癖是则四病，便心念言，斯人之疾，凡药疗之终不能愈，雪山有药能疗四病，一曰显二曰良三曰明四曰安，是药四名，于时良医愍伤病人，为设方便即入雪山，采四品药A哺咀捣合，以疗其盲目便见明，又加针灸消息补写，斯人目睛内外通彻，睹日月光五色十方，尔乃取信寻自克责，我之盲冥，无所见闻自以为达，今眼得视，乃自知本愚蔽之甚也。...
10 若作七方便即前四方便。 从顶法忍法已上至初果便属观方人。 若据大乘则通三十心为观方人。 登地已上属到彼岸。...
若作七方便即前四方便。 从顶法忍法已上至初果便属观方人。 若据大乘则通三十心为观方人。 登地已上属到彼岸。...
11 寻伺方便即加行位中。 习行顺决择分。 初地即见道位。 无漏智火烧烦恼薪。 通达佛法名欢喜地。 三无性者。 谓遍计相无性。...
寻伺方便即加行位中。 习行顺决择分。 初地即见道位。 无漏智火烧烦恼薪。 通达佛法名欢喜地。 三无性者。 谓遍计相无性。...
12 前两行颂伏忍方便即十信也。 复有七行颂伏忍功德。 即三贤也。 初文二。 先一行明离过。 次一行明摄位。 今初。...
前两行颂伏忍方便即十信也。 复有七行颂伏忍功德。 即三贤也。 初文二。 先一行明离过。 次一行明摄位。 今初。...
13 八者见日初出东方便即却没。 菩萨于夜中见五种梦。 一者见其身卧大地。 头枕须弥山。 左手入东海。 右手入西海。...
八者见日初出东方便即却没。 菩萨于夜中见五种梦。 一者见其身卧大地。 头枕须弥山。 左手入东海。 右手入西海。...
14 若能卑辞善巧方便即可免脱。 此一往次第尔。 至如凶贼忽发与火烧何异。
问。 诸难众多何意取七耶。
答。...
若能卑辞善巧方便即可免脱。 此一往次第尔。 至如凶贼忽发与火烧何异。
问。 诸难众多何意取七耶。
答。...
15 据入道方便即合。 先开本心。 次通理事。 次赞法胜妙呵世过患。 次劝诫修习。 后示以对治方便渐次门户。 今欲依此编之。...
据入道方便即合。 先开本心。 次通理事。 次赞法胜妙呵世过患。 次劝诫修习。 后示以对治方便渐次门户。 今欲依此编之。...
16 此中方便即名为应。 分别有四。 一者见应。 二者因应。 三者论义应。 四者法尔应。 如声闻地后当广说。 何者迅疾诸行。...
此中方便即名为应。 分别有四。 一者见应。 二者因应。 三者论义应。 四者法尔应。 如声闻地后当广说。 何者迅疾诸行。...
17 方便即四时三教。 种智是法华一乘。 是知诸佛化终此典。 灯明迦葉出于净土。 故至法华即入灭度。 今佛释迦现于秽土。...
方便即四时三教。 种智是法华一乘。 是知诸佛化终此典。 灯明迦葉出于净土。 故至法华即入灭度。 今佛释迦现于秽土。...
18 智慧方便即圆成 是为菩萨广大行
舍利子。 此是菩萨第五发心。
复次舍利子。 六者菩萨发如是心。 世间众生应如是念。...
智慧方便即圆成 是为菩萨广大行
舍利子。 此是菩萨第五发心。
复次舍利子。 六者菩萨发如是心。 世间众生应如是念。...
19 今当说此方便即如理通达。 此意言分别如显现相。 通达实不如是有。 但唯有识。 此识非法非义非能取所取。 如此通达名入唯识见位。...
今当说此方便即如理通达。 此意言分别如显现相。 通达实不如是有。 但唯有识。 此识非法非义非能取所取。 如此通达名入唯识见位。...
20 前之方便即当地前。 契入即证义也。 以离能所念故。 得证真如名为契入故。 唯识云。 若时于所缘智。 都无所得。...
前之方便即当地前。 契入即证义也。 以离能所念故。 得证真如名为契入故。 唯识云。 若时于所缘智。 都无所得。...