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须以方便即能息灭。 处热恼中须假清净而方醒寤。 受饥渴时假以饮食方能救济。 染病苦时假以良药即能除愈。...
须以方便即能息灭。 处热恼中须假清净而方醒寤。 受饥渴时假以饮食方能救济。 染病苦时假以良药即能除愈。...
1 方便即诸地进趣。 境界即诸地所依。 应作等即诸地功用。 论云。 方便者。 有四种。
一者摄取妙法方便。 任持妙法以乐说力为人说故。...
方便即诸地进趣。 境界即诸地所依。 应作等即诸地功用。 论云。 方便者。 有四种。
一者摄取妙法方便。 任持妙法以乐说力为人说故。...
2 具诸方便即还通利。 是名随顺相似。 云何次第。 彼相续不断是名次第。 复有说者。 次第者。 不相续心还令相续。...
具诸方便即还通利。 是名随顺相似。 云何次第。 彼相续不断是名次第。 复有说者。 次第者。 不相续心还令相续。...
3 方便即钻燧之事。 喻悲愿说法。 烧木即先有火起。 火喻发心修行。 烧木喻断烦恼。 此中若无及不假之言。 正显阙缘也。...
方便即钻燧之事。 喻悲愿说法。 烧木即先有火起。 火喻发心修行。 烧木喻断烦恼。 此中若无及不假之言。 正显阙缘也。...
4 二观为方便即门二边。 圆中之机当门正见。 二乘偏真故言门侧。 但空三昧偏真慧眼。 傍窥法身耳。 遥见其父。...
二观为方便即门二边。 圆中之机当门正见。 二乘偏真故言门侧。 但空三昧偏真慧眼。 傍窥法身耳。 遥见其父。...
5 若无方便即非总想位也。 如何有方便。 若于总想念处之中。 具足修总想。 正勤如意足根力觉道。 皆如性四念处中说。...
若无方便即非总想位也。 如何有方便。 若于总想念处之中。 具足修总想。 正勤如意足根力觉道。 皆如性四念处中说。...