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“善男子，如是诸菩萨，皆能一切十方诸如来国土中化众生，正说正义，受持读诵，解达实相。 如我今日，等无有异....
“善男子，如是诸菩萨，皆能一切十方诸如来国土中化众生，正说正义，受持读诵，解达实相。 如我今日，等无有异....
1 持诸法者，令往礼拜恭敬合掌迎接已殷重敬纳，心有所疑处问于正义，是以持法者随所闻义善能解释。 彼于闻法者起世尊想、善知识想，起同世间诸海想，起和尚想、阿阇梨想，久失导时世间旷野生难中能访觅起访觅想，久远愚者闇闭目开故令起觉悟想，坠没世间烦恼泥中而起济拔之想，久远失正路为作导师故而起导师之想，久伏在世间牢狱能解故而起解者想，久远著患疗治故而起良医之想，以烦恼火焦灭身令住灭故而起大云雨想。...
持诸法者，令往礼拜恭敬合掌迎接已殷重敬纳，心有所疑处问于正义，是以持法者随所闻义善能解释。 彼于闻法者起世尊想、善知识想，起同世间诸海想，起和尚想、阿阇梨想，久失导时世间旷野生难中能访觅起访觅想，久远愚者闇闭目开故令起觉悟想，坠没世间烦恼泥中而起济拔之想，久远失正路为作导师故而起导师之想，久伏在世间牢狱能解故而起解者想，久远著患疗治故而起良医之想，以烦恼火焦灭身令住灭故而起大云雨想。...
2 余察其大义，颇有乖异，惧晚学者，以此为真，而失于正义，彼此俱获其愆矣。 余反覆历思，理其阙者，有七十八事，谨引众经，比定其义，庶令合应，不为疣腨。...
余察其大义，颇有乖异，惧晚学者，以此为真，而失于正义，彼此俱获其愆矣。 余反覆历思，理其阙者，有七十八事，谨引众经，比定其义，庶令合应，不为疣腨。...
3 于是仁贤往到佛所，稽首礼足绕佛三匝，却叉手住白佛言：“唯世尊，菩萨有几道行所可住处，得至道场晓了正义?...
于是仁贤往到佛所，稽首礼足绕佛三匝，却叉手住白佛言：“唯世尊，菩萨有几道行所可住处，得至道场晓了正义?...
4 “十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。
“十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。...
“十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。
“十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。...
5 是故八万四千法聚实不可说，声闻受者亦不可说，不可说者即是正义，义若无说即是真实。 若可说者则为不定，若不可说则为可证。...
是故八万四千法聚实不可说，声闻受者亦不可说，不可说者即是正义，义若无说即是真实。 若可说者则为不定，若不可说则为可证。...
6 若能分别八万四千诸经法藏，选择诸法应于藏义、若不应藏，归于正义、若无正义，近义远义、清义深义，若第一义晓了法力，合者散者、决不决者，悉能选择知其本末，是谓法觉意。...
若能分别八万四千诸经法藏，选择诸法应于藏义、若不应藏，归于正义、若无正义，近义远义、清义深义，若第一义晓了法力，合者散者、决不决者，悉能选择知其本末，是谓法觉意。...
7 化不顺议示导正义。 以降魔怨。 弃捐一切诸外异学。 总摄一切诸佛之法。 是故世尊。 吾当受持于斯法典讽诵讲说。...
化不顺议示导正义。 以降魔怨。 弃捐一切诸外异学。 总摄一切诸佛之法。 是故世尊。 吾当受持于斯法典讽诵讲说。...
8 或名正义。 或名坚固。 或名赞叹。 或名安隐。 或名善趣。 或名调伏。 或名一道。 或名离烦恼。 或名不乱。 或名究竟。...
或名正义。 或名坚固。 或名赞叹。 或名安隐。 或名善趣。 或名调伏。 或名一道。 或名离烦恼。 或名不乱。 或名究竟。...
9 随顺思惟入正义 自然觉悟无上道 诸法无生亦无灭 亦复无来亦无去 不于此死而彼生 深解一切诸佛法 了达诸法真实性 于法性中无所著...
随顺思惟入正义 自然觉悟无上道 诸法无生亦无灭 亦复无来亦无去 不于此死而彼生 深解一切诸佛法 了达诸法真实性 于法性中无所著...
10 是为智者所行道，一切如来之所说，随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。...
是为智者所行道，一切如来之所说，随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。...
11 不远正义。 礼归如来。 则能具足。 诸佛正觉。 威仪礼节。 出神通处。 备悉大慧。 逮法忍者。 满所授慧。 坐道场处。...
不远正义。 礼归如来。 则能具足。 诸佛正觉。 威仪礼节。 出神通处。 备悉大慧。 逮法忍者。 满所授慧。 坐道场处。...
12 分别正义。 一何快乎。 开阐班宣度世法品。 如汝佛子。 本学真谛。 解达斯法。 今者善说承经威德光明清净经典之要。...
分别正义。 一何快乎。 开阐班宣度世法品。 如汝佛子。 本学真谛。 解达斯法。 今者善说承经威德光明清净经典之要。...
13 阿难比丘受持读诵十二部经，为人开说正语正义。 犹如泻水置之异器，阿难比丘亦复如是，从佛所闻，如闻转说....
阿难比丘受持读诵十二部经，为人开说正语正义。 犹如泻水置之异器，阿难比丘亦复如是，从佛所闻，如闻转说....
14 是人至心受持诵习，持诵习已获得智慧，得智慧已能善思惟如法而住，善思惟已则得正义，得正义已身心寂静，身心寂已则生喜心，喜心因缘心则得定，因得定故得正知见，正知见已于诸有中心生厌悔，悔诸有故能得解脱。...
是人至心受持诵习，持诵习已获得智慧，得智慧已能善思惟如法而住，善思惟已则得正义，得正义已身心寂静，身心寂已则生喜心，喜心因缘心则得定，因得定故得正知见，正知见已于诸有中心生厌悔，悔诸有故能得解脱。...
15 阿难比丘受持读诵十二部经，为人开说正语正义。 犹如泻水置之异器，阿难比丘亦复如是，从佛所闻，如闻传说....
阿难比丘受持读诵十二部经，为人开说正语正义。 犹如泻水置之异器，阿难比丘亦复如是，从佛所闻，如闻传说....
16 是人至心受持诵习，持诵习已获得智慧，得智慧已能善思惟如法而住，善思惟已则得正义，得正义已身心寂静，身心寂已则生喜心，喜心因缘心则得定，因得定故得正知见，正知见已于诸有中心生厌悔，悔诸有故能得解脱。...
是人至心受持诵习，持诵习已获得智慧，得智慧已能善思惟如法而住，善思惟已则得正义，得正义已身心寂静，身心寂已则生喜心，喜心因缘心则得定，因得定故得正知见，正知见已于诸有中心生厌悔，悔诸有故能得解脱。...
17 “依于义者，义者正义，正者满义，满者不消减义，不消减者如来常义，如来常者是法常义，其法常者众僧常义，是则佛说名为依义。...
“依于义者，义者正义，正者满义，满者不消减义，不消减者如来常义，如来常者是法常义，其法常者众僧常义，是则佛说名为依义。...
18 若当能持此 修多罗正义 我等于此经 守护当如是 我发精进欲 如是今广现
尔时摩罗波卑摩。 向佛说此伽陀。...
若当能持此 修多罗正义 我等于此经 守护当如是 我发精进欲 如是今广现
尔时摩罗波卑摩。 向佛说此伽陀。...
19 虽权开而实现，犹掩常住之正义，在双树而临崖，乃畅我净之玄音，七也。
过此以往法门虽多，撮其大归数尽于此。...
虽权开而实现，犹掩常住之正义，在双树而临崖，乃畅我净之玄音，七也。
过此以往法门虽多，撮其大归数尽于此。...
20 奉至诚者开化正义。 积累功德遵无数劫。 阐于大慧乃致此耳。 是故圣尊。 惟当说之。 设族姓子。 有信乐者。...
奉至诚者开化正义。 积累功德遵无数劫。 阐于大慧乃致此耳。 是故圣尊。 惟当说之。 设族姓子。 有信乐者。...