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总有十重(今每重以梦喻侧注一一合之)一谓一切众生虽皆有本觉真心(如一富贵人端正多智自在宅中住)二未遇善友开示。...
总有十重(今每重以梦喻侧注一一合之)一谓一切众生虽皆有本觉真心(如一富贵人端正多智自在宅中住)二未遇善友开示。...
1 想满天妙香水，灌注一切圣众澡浴。 复想空中有无量天乐，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。 由结此印诵真言故，行者不久当证法云地。...
想满天妙香水，灌注一切圣众澡浴。 复想空中有无量天乐，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。 由结此印诵真言故，行者不久当证法云地。...
2 譬如大水无碍流注一切地方而悉充满。 虽复满已亦不损恼一切有情。 菩萨亦复如是。 注大法雨普润一切有情界中高下充满。...
譬如大水无碍流注一切地方而悉充满。 虽复满已亦不损恼一切有情。 菩萨亦复如是。 注大法雨普润一切有情界中高下充满。...
3 若微细流注一切寂灭。 唯圆觉大智朗然独存。 即随机应现千百亿身度有缘众生。 名之为佛。 谨对释曰。 马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨。...
若微细流注一切寂灭。 唯圆觉大智朗然独存。 即随机应现千百亿身度有缘众生。 名之为佛。 谨对释曰。 马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨。...
4 当诚心专注一切成就。 若已得先行法成就者。 于一夜中结跏趺坐。 持诵不断直至早晨者。 彼人得五神通。 若于尸陀林中守不坏尸。...
当诚心专注一切成就。 若已得先行法成就者。 于一夜中结跏趺坐。 持诵不断直至早晨者。 彼人得五神通。 若于尸陀林中守不坏尸。...
5 《隋文帝(自注一十六州等)》
岐州凤泉寺 雍州仙游寺 嵩州嵩岳寺 泰州岱岳寺 华州思觉寺 衡州衡岳寺 定州恒岳寺 廓州连云岳寺 牟州巨神山寺 吴州会稽山寺 同州大兴国寺 蒲州栖岩寺 苏州虎丘山寺 泾州大兴国寺 并州无量寿寺 隋州 益州 秦州 杨州 郑州 青州 亳州 汝州 瓜州 番州 桂州 交州 相州大慈寺 襄州大兴国寺 蒋州。...
《隋文帝(自注一十六州等)》
岐州凤泉寺 雍州仙游寺 嵩州嵩岳寺 泰州岱岳寺 华州思觉寺 衡州衡岳寺 定州恒岳寺 廓州连云岳寺 牟州巨神山寺 吴州会稽山寺 同州大兴国寺 蒲州栖岩寺 苏州虎丘山寺 泾州大兴国寺 并州无量寿寺 隋州 益州 秦州 杨州 郑州 青州 亳州 汝州 瓜州 番州 桂州 交州 相州大慈寺 襄州大兴国寺 蒋州。...
6 3-5-015-161,3-论\5-此土著述\015-广弘明集\161-隋文帝(自注一十六州等). txt; 3-5-015-162,3-论\5-此土著述\015-广弘明集\162-隋著作王邵....
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7 注一味之智水。 洗意地之妄尘。 能令厚障深遮。 若暴风之卷危叶。 繁疑积滞。 犹赫日之烁轻冰。 犹如于诸王中。...
注一味之智水。 洗意地之妄尘。 能令厚障深遮。 若暴风之卷危叶。 繁疑积滞。 犹赫日之烁轻冰。 犹如于诸王中。...
8 注一味之法雨。 荡诸惑尘。 然无作之智灯。 照开迷暗。 是以功德万行初后并兴。 于佛教中法尔如是。 故华严经云。...
注一味之法雨。 荡诸惑尘。 然无作之智灯。 照开迷暗。 是以功德万行初后并兴。 于佛教中法尔如是。 故华严经云。...
9 心注一境。 而不散乱。 不应我执。 又如过现诸佛发愿。 应如发愿。 生诸净业。 愿与众生。 成就诸德。 复愿过现。...
心注一境。 而不散乱。 不应我执。 又如过现诸佛发愿。 应如发愿。 生诸净业。 愿与众生。 成就诸德。 复愿过现。...
10 专注一境。 随应所行。 时尼拘陀梵志。 告和合长者言。 长者。 彼沙门瞿昙。 我今云何相与议论。 若我以事发其问端。...
专注一境。 随应所行。 时尼拘陀梵志。 告和合长者言。 长者。 彼沙门瞿昙。 我今云何相与议论。 若我以事发其问端。...
11 专注一境。 如应所行邪。 尼拘陀梵志白佛言。 如是瞿昙。 我亦曾闻古师先德耆年宿旧智者所说。 诸佛如来应供正等正觉。...
专注一境。 如应所行邪。 尼拘陀梵志白佛言。 如是瞿昙。 我亦曾闻古师先德耆年宿旧智者所说。 诸佛如来应供正等正觉。...
12 专注一境。 离诸散乱。 清净身心。 趣求正理。 即得天眼宿住漏尽三明。 具三明已。 是正知者。 闻所说法。 得大利益。...
专注一境。 离诸散乱。 清净身心。 趣求正理。 即得天眼宿住漏尽三明。 具三明已。 是正知者。 闻所说法。 得大利益。...
13 正念正知专注一境。 复不忘失大菩提心。 我今应为此等众生不调伏者不寂静者不护诸根者不止息者。 作利益故被大乘铠。...
正念正知专注一境。 复不忘失大菩提心。 我今应为此等众生不调伏者不寂静者不护诸根者不止息者。 作利益故被大乘铠。...
14 善护诸障专注一境。 调伏止息住寂静法。 此即是为护持正法。 何以故。 眼根色境眼识此三非法非非法故。 耳根声境耳识。...
善护诸障专注一境。 调伏止息住寂静法。 此即是为护持正法。 何以故。 眼根色境眼识此三非法非非法故。 耳根声境耳识。...
15 定能令心专注一境。 此识任运刹那别缘。 慧唯简择德等事转。 此识微昧不能简择。 故此不与别境相应。 此识唯是异熟性故。...
定能令心专注一境。 此识任运刹那别缘。 慧唯简择德等事转。 此识微昧不能简择。 故此不与别境相应。 此识唯是异熟性故。...
16 定唯系心专注一境。 此识任运刹那别缘。 既不专一故无有定。 慧即我见故不别说。 善是净故非此识俱。 随烦恼生必依烦恼前后分位差别建立。...
定唯系心专注一境。 此识任运刹那别缘。 既不专一故无有定。 慧即我见故不别说。 善是净故非此识俱。 随烦恼生必依烦恼前后分位差别建立。...
17 定谓令心专注一境。 即是制如猿猴心。 唯于一境而转义。 毗婆沙者作如是说。 如蛇在筒行便不曲。 心若在定正直而转。...
定谓令心专注一境。 即是制如猿猴心。 唯于一境而转义。 毗婆沙者作如是说。 如蛇在筒行便不曲。 心若在定正直而转。...
18 定谓令心专注一境。 如是十种遍一切心。 名大地法。 二大善地法者有十。 信谓令心于境澄净。 不放逸谓恒习善法守护心性。...
定谓令心专注一境。 如是十种遍一切心。 名大地法。 二大善地法者有十。 信谓令心于境澄净。 不放逸谓恒习善法守护心性。...
19 专注一境。 名曰正定。 如是八法。 名八圣道支。 此是见道。 见道所断分别烦恼。 及得相等。 谓欲界苦谛贪嗔慢无明疑。...
专注一境。 名曰正定。 如是八法。 名八圣道支。 此是见道。 见道所断分别烦恼。 及得相等。 谓欲界苦谛贪嗔慢无明疑。...
20 舌拄上齶心注一境。 南侁北秀保唐宣什等门下。 皆此类也。 牛头天台惠稠求那等。 进趣方便迹即大同。 见解即别。...
舌拄上齶心注一境。 南侁北秀保唐宣什等门下。 皆此类也。 牛头天台惠稠求那等。 进趣方便迹即大同。 见解即别。...