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须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：“青者谓戒也，白覆谓解脱也，一辐者身念也，转者转出也，车者止观也，离结者有三种结，谓贪、恚、痴。...
须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：“青者谓戒也，白覆谓解脱也，一辐者身念也，转者转出也，车者止观也，离结者有三种结，谓贪、恚、痴。...
1 一时婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧。 与大比丘众五百人俱。 时有大聚沫为水所漂。 世尊见已告诸比丘。...
一时婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧。 与大比丘众五百人俱。 时有大聚沫为水所漂。 世尊见已告诸比丘。...
2 得校计为堕观也。 问何等为数。 报数者谓事。 譬如人有事更求是为数罪。 道人数福。 何以故正为十。 一意起为一。...
得校计为堕观也。 问何等为数。 报数者谓事。 譬如人有事更求是为数罪。 道人数福。 何以故正为十。 一意起为一。...
3 在所因缘当分别观也。 止恶一法观二法恶已尽。 止观者为观道。 恶未尽不见道。 恶已尽乃得观道也。 止恶一法为知恶。...
在所因缘当分别观也。 止恶一法观二法恶已尽。 止观者为观道。 恶未尽不见道。 恶已尽乃得观道也。 止恶一法为知恶。...
4 观不净此圣观也。 若观不净便得离欲。 一切诸恶。 欲为根本。 是故应敬重不净观。 能立一切诸善。 是名一切观。...
观不净此圣观也。 若观不净便得离欲。 一切诸恶。 欲为根本。 是故应敬重不净观。 能立一切诸善。 是名一切观。...
5 是名观也。 布萨复有八者。 八戒也。 使者亦有八者。 调达以非法欲破僧。 僧差具八德人往说。 调达所作。 非佛法僧。...
是名观也。 布萨复有八者。 八戒也。 使者亦有八者。 调达以非法欲破僧。 僧差具八德人往说。 调达所作。 非佛法僧。...
6 得专一则得意解脱(止也)智慧解脱(观也)如实知法所生处。 即灭不起得有余无余处。 此谓比丘若眼见色闻。 则能行眼见色。...
得专一则得意解脱(止也)智慧解脱(观也)如实知法所生处。 即灭不起得有余无余处。 此谓比丘若眼见色闻。 则能行眼见色。...
7 余篇不观也。 问曰。 此众学戒结既在初而在后耶。 答曰。 佛在初结。 后集法藏者铨次在后。 何以故。 罪名虽一而轻重有五。...
余篇不观也。 问曰。 此众学戒结既在初而在后耶。 答曰。 佛在初结。 后集法藏者铨次在后。 何以故。 罪名虽一而轻重有五。...
8 常应系心在五行观也。 所观境界者。 五阴十二入十八界十二因缘。 乃至作六念处观。 及寂灭法身念处。 安般念处乃至四无量心念处。...
常应系心在五行观也。 所观境界者。 五阴十二入十八界十二因缘。 乃至作六念处观。 及寂灭法身念处。 安般念处乃至四无量心念处。...
9 人见端严有可观也。 舍利弗复白佛言。 世尊。 八部鬼神。 以何因缘生于恶道。 而常闻正法。 佛言。 以二种业。...
人见端严有可观也。 舍利弗复白佛言。 世尊。 八部鬼神。 以何因缘生于恶道。 而常闻正法。 佛言。 以二种业。...
10 是时近臣内戚，安施帐幔，却诸看人：“王今如此，无可观也! ”尸毗王言：“勿遮诸人，听令入看! ”而说偈言：...
是时近臣内戚，安施帐幔，却诸看人：“王今如此，无可观也! ”尸毗王言：“勿遮诸人，听令入看! ”而说偈言：...
11 修行四谛差别观也。 诸禅者。 初禅等四禅也。 三昧者。 有觉有观等种种行也。 三摩跋提者。 无色四定也。 彼诸比丘以见有法见无法故。...
修行四谛差别观也。 诸禅者。 初禅等四禅也。 三昧者。 有觉有观等种种行也。 三摩跋提者。 无色四定也。 彼诸比丘以见有法见无法故。...
12 摄取彼观也。 修行身等行摄取十善业道。 依十种业摄取天人中成就诸功德故。 摄取彼业也。 无量摄取业怜愍众生故。...
摄取彼观也。 修行身等行摄取十善业道。 依十种业摄取天人中成就诸功德故。 摄取彼业也。 无量摄取业怜愍众生故。...
13 谓一切无流观也。 六天住者。 谓初禅至非想也。 七梵住者。 梵言无量。 谓四无量定也。 八佛住者。 谓佛不住生死不住涅槃。...
谓一切无流观也。 六天住者。 谓初禅至非想也。 七梵住者。 梵言无量。 谓四无量定也。 八佛住者。 谓佛不住生死不住涅槃。...
14 何况未得正决定不先观也。 复有说者。 如先所说。 为初学者说果。 菩萨于最后生名为初学。 虽曾无数劫观因缘法。...
何况未得正决定不先观也。 复有说者。 如先所说。 为初学者说果。 菩萨于最后生名为初学。 虽曾无数劫观因缘法。...
15 不说不净观也。 智者一等智。 根相应者。 一根相应谓舍根。 世者谓是三世。 缘世者。 谓缘三世。 善不善无记者。...
不说不净观也。 智者一等智。 根相应者。 一根相应谓舍根。 世者谓是三世。 缘世者。 谓缘三世。 善不善无记者。...
16 为是厌观也。 为是欣踊观耶。 答曰。 此义前无我行中已说。
云何习厌得离欲。 答曰。 与厌相应无欲。 无有欲善根。...
为是厌观也。 为是欣踊观耶。 答曰。 此义前无我行中已说。
云何习厌得离欲。 答曰。 与厌相应无欲。 无有欲善根。...
17 何以定知世俗慧是现观也。 答曰。 如说现前观了了义是现观义。 世俗慧亦能了了现观。 何以知之。 如城喻经说。...
何以定知世俗慧是现观也。 答曰。 如说现前观了了义是现观义。 世俗慧亦能了了现观。 何以知之。 如城喻经说。...
18 不必以不净观也。 尊者迦旃延子。 解佛经故。 佛经说。 正心系念在前。 除世贪心住无贪法中。 乃至断疑盖亦如是。...
不必以不净观也。 尊者迦旃延子。 解佛经故。 佛经说。 正心系念在前。 除世贪心住无贪法中。 乃至断疑盖亦如是。...
19 无常观也。 又汝言梦中见实者。 是事不然。 如梦堕舍而实不堕。 是故有知无之知。 不以知行故名有相。
《无相品第二十》...
无常观也。 又汝言梦中见实者。 是事不然。 如梦堕舍而实不堕。 是故有知无之知。 不以知行故名有相。
《无相品第二十》...
20 非空观也。 所以者何。 如用信解观。 见身已死弃之冢间虫狩食等。 问曰。 外道离色得无色定。 应有无色解脱。...
非空观也。 所以者何。 如用信解观。 见身已死弃之冢间虫狩食等。 问曰。 外道离色得无色定。 应有无色解脱。...