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《山海经》言出铜之山四百六十七，或有所考据也。 今中国供用者，西自四川、贵州为最盛。 东南间自海舶来，湖广武昌、江西广信皆饶铜穴。...
《山海经》言出铜之山四百六十七，或有所考据也。 今中国供用者，西自四川、贵州为最盛。 东南间自海舶来，湖广武昌、江西广信皆饶铜穴。...
1 《山海经》曰：“广都之野，百谷自生，冬夏播琴。 ”郭璞注曰：“播琴，犹言播种，方俗言也。 ”“爰有膏稷、膏黍、膏菽。...
《山海经》曰：“广都之野，百谷自生，冬夏播琴。 ”郭璞注曰：“播琴，犹言播种，方俗言也。 ”“爰有膏稷、膏黍、膏菽。...
2 螩，庸，状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则大旱，出《山海经》。
115。 磁石引针，汞汁熔锡，鼋脂得火则销铁，柏膏遇焰则烁石，桦木燃灯遇风不灭，樟脑髜火近衣不焚者，此性之自然也。...
螩，庸，状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则大旱，出《山海经》。
115。 磁石引针，汞汁熔锡，鼋脂得火则销铁，柏膏遇焰则烁石，桦木燃灯遇风不灭，樟脑髜火近衣不焚者，此性之自然也。...
3 （8）四字见《山海经》十八注、《史记司马相如传集解》、《前汉书相如传注》、《文选子虚赋注》。 又《玉篇》一，“昆吾”字从“玉”。...
（8）四字见《山海经》十八注、《史记司马相如传集解》、《前汉书相如传注》、《文选子虚赋注》。 又《玉篇》一，“昆吾”字从“玉”。...
4 《山海经》言四海之外，有乘龙蛇之人。 世俗画龙之象，马首蛇尾。 由此言之，马蛇之类也。 慎子曰："蜚龙乘云，腾蛇游雾，云罢雨霁，与蚓蚁同矣。...
《山海经》言四海之外，有乘龙蛇之人。 世俗画龙之象，马首蛇尾。 由此言之，马蛇之类也。 慎子曰："蜚龙乘云，腾蛇游雾，云罢雨霁，与蚓蚁同矣。...
5 此文盖据山海经。 别通篇谓禹、益以所见闻作山海经，故云然也。 西王母，见尔雅释地「四荒。 」山海经西荒经、穆天子传则以为人。...
此文盖据山海经。 别通篇谓禹、益以所见闻作山海经，故云然也。 西王母，见尔雅释地「四荒。 」山海经西荒经、穆天子传则以为人。...
6 《山海经》：朝鲜在列阳东海北山南。 注：今乐浪县。 《尔雅疏》：九夷，二曰乐浪，汉乐浪郡，故朝鲜国。 所谓白浪，即乐浪，其人误读不可知，或陵谷之变，沦入于海耳。...
《山海经》：朝鲜在列阳东海北山南。 注：今乐浪县。 《尔雅疏》：九夷，二曰乐浪，汉乐浪郡，故朝鲜国。 所谓白浪，即乐浪，其人误读不可知，或陵谷之变，沦入于海耳。...
7 《山海经》：禹曰：“天下名山五千三百七十，居地六万四千五十六里，出铜之山四百七十六，出铁之山三千六百九十。...
《山海经》：禹曰：“天下名山五千三百七十，居地六万四千五十六里，出铜之山四百七十六，出铁之山三千六百九十。...
8 《山海经》曰：“由首山、小威山、空桑山，皆冬夏有雪。 ”《汉书 西域传》曰：“天山冬夏有雪。 ”今蜀蛾眉山，夏有积雪，其中有雪蛆云。...
《山海经》曰：“由首山、小威山、空桑山，皆冬夏有雪。 ”《汉书 西域传》曰：“天山冬夏有雪。 ”今蜀蛾眉山，夏有积雪，其中有雪蛆云。...
9 《山海经》 《竹书纪年》 《穆天子传》 《越绝书》 《吴越春秋》 《晏子春秋》 ...
《山海经》 《竹书纪年》 《穆天子传》 《越绝书》 《吴越春秋》 《晏子春秋》 ...
10 何以知之按《山海经》云：‘凤凰首文曰德，背文曰义，翼文曰顺，膺文曰仁， 腹文曰信。 ’岂凤凰乃生于苍颉之后乎《韩诗外传》云：‘自古封太山禅梁甫者 百馀人，仲尼观焉，不能尽识。...
何以知之按《山海经》云：‘凤凰首文曰德，背文曰义，翼文曰顺，膺文曰仁， 腹文曰信。 ’岂凤凰乃生于苍颉之后乎《韩诗外传》云：‘自古封太山禅梁甫者 百馀人，仲尼观焉，不能尽识。...
11 《本草》，神农书也，中言豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊出诸药物，如此郡县，岂神农时所有耶 《山海经》，禹、益书也，中有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县，岂禹时所有耶 《三坟》，伏羲、神农、黄帝书也，然谓封拜之辞曰策，策始于汉，而胃伏羲氏有策辞可乎 祭天地于圜丘，大夫之妻曰命妇，《周礼》始有之，而谓天地圜丘、恩及命妇为黄帝之事可乎 相人之术起于衰世，而谓圣人以形辨贵贱、正贤否为神农之书可乎 《三略》《六韬》，太公书也，然其中杂援军谶，以足成之，夫谶书起于战国之后，太公之时曾有之乎 《尔雅》，周公书也，然其中有云张仲孝友，张仲，宣王之臣也，周公安得载之《尔雅》 《左传》，丘明书也，然其中有云"虞不腊矣"，夫腊之为节，秦始有之，丘明安得记之《左传》 《汲冢》，周书也，其《周月解》则以日月俱起于牵牛之初，夫自尧时日躔虚一度，至汉太初历始云起牵牛一度，何《周月》而乃尔 《时训解》则以雨水为正月中气，夫自汉初以前历皆以惊蛰为正月中气，至太初历始易之以雨水，何《时训》而云然 《子华子》，程本书也，其语道德则颇袭《老》《列》之旨，语专对则皆仿《左氏》之文，是何彼此之偶合 作声歌似指汉武朱雁芝房之事，喻子车复窃韩愈、宗元墓铭之意，是何先后之相侔 《苍颉篇》，李斯作也，其曰"汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆畔讨灭残"，然则汉事何以载于秦书 此类甚多，或摹古书而伪作，或以己意而妄增，至使好事之流，曲为辩释，以炫其博，是皆未之深考耳。...
《本草》，神农书也，中言豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊出诸药物，如此郡县，岂神农时所有耶 《山海经》，禹、益书也，中有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县，岂禹时所有耶 《三坟》，伏羲、神农、黄帝书也，然谓封拜之辞曰策，策始于汉，而胃伏羲氏有策辞可乎 祭天地于圜丘，大夫之妻曰命妇，《周礼》始有之，而谓天地圜丘、恩及命妇为黄帝之事可乎 相人之术起于衰世，而谓圣人以形辨贵贱、正贤否为神农之书可乎 《三略》《六韬》，太公书也，然其中杂援军谶，以足成之，夫谶书起于战国之后，太公之时曾有之乎 《尔雅》，周公书也，然其中有云张仲孝友，张仲，宣王之臣也，周公安得载之《尔雅》 《左传》，丘明书也，然其中有云"虞不腊矣"，夫腊之为节，秦始有之，丘明安得记之《左传》 《汲冢》，周书也，其《周月解》则以日月俱起于牵牛之初，夫自尧时日躔虚一度，至汉太初历始云起牵牛一度，何《周月》而乃尔 《时训解》则以雨水为正月中气，夫自汉初以前历皆以惊蛰为正月中气，至太初历始易之以雨水，何《时训》而云然 《子华子》，程本书也，其语道德则颇袭《老》《列》之旨，语专对则皆仿《左氏》之文，是何彼此之偶合 作声歌似指汉武朱雁芝房之事，喻子车复窃韩愈、宗元墓铭之意，是何先后之相侔 《苍颉篇》，李斯作也，其曰"汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆畔讨灭残"，然则汉事何以载于秦书 此类甚多，或摹古书而伪作，或以己意而妄增，至使好事之流，曲为辩释，以炫其博，是皆未之深考耳。...
12 手持山海经，头戴漉酒巾。 兴与孤云远，辨隋还鸟泯。 ”见《卢山记》，公集不载。
《白传分司东都诗，上李留守》序言：“公见过，池上泛舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。...
手持山海经，头戴漉酒巾。 兴与孤云远，辨隋还鸟泯。 ”见《卢山记》，公集不载。
《白传分司东都诗，上李留守》序言：“公见过，池上泛舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。...
13 然所谓西王母者，不过西方一国君，所谓悬圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事，所谓河宗氏者，亦仅国名，无所谓鱼龙变见之说，较山海经、淮南子犹为近实。...
然所谓西王母者，不过西方一国君，所谓悬圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事，所谓河宗氏者，亦仅国名，无所谓鱼龙变见之说，较山海经、淮南子犹为近实。...
14 《山海经》神怪确为(天学)实事，故《左传》云：多著神奸，铸鼎作象。 至孔子时，先圣开创之功已毕，但用文教，已可长治久安，故力绝神怪，以端人心而正治法。...
《山海经》神怪确为(天学)实事，故《左传》云：多著神奸，铸鼎作象。 至孔子时，先圣开创之功已毕，但用文教，已可长治久安，故力绝神怪，以端人心而正治法。...
15 今考《山海经》后稷之孙叔均，始作牛耕。 周益公云：“孔子有犁牛之言。 冉耕，亦字伯牛。 《贾谊书》、《新序》载邹穆公曰：‘百姓饱牛而耕。...
今考《山海经》后稷之孙叔均，始作牛耕。 周益公云：“孔子有犁牛之言。 冉耕，亦字伯牛。 《贾谊书》、《新序》载邹穆公曰：‘百姓饱牛而耕。...
16 水晶为水精，《山海经》：“堂庭之山多水玉”； 《拾遗记》：“孙亮作琉璃屏风，莹澈内外。 ”此类是也。 今闽广出产水晶，好丑颜色，各有不同。...
水晶为水精，《山海经》：“堂庭之山多水玉”； 《拾遗记》：“孙亮作琉璃屏风，莹澈内外。 ”此类是也。 今闽广出产水晶，好丑颜色，各有不同。...
17 ”后读《山海经》云：“刑天兽名也，好衔干戚而舞。 ”乃知五字皆错。 （渊明诗，晋所作者，皆题年号。 入宋所作，但题甲子。...
”后读《山海经》云：“刑天兽名也，好衔干戚而舞。 ”乃知五字皆错。 （渊明诗，晋所作者，皆题年号。 入宋所作，但题甲子。...
18 番禺之名最古，《山海经》云：“黄帝生禺阳、禺号。 禺号处南海，生徭梁。 徭梁生番禺。 番禺者，贲隅也。...
番禺之名最古，《山海经》云：“黄帝生禺阳、禺号。 禺号处南海，生徭梁。 徭梁生番禺。 番禺者，贲隅也。...
19 豊山有九锺是知霜鸣 【郭璞注曰霜降则锺鸣故言知也出山海经】 霜降曰豺乃祭兽 【月令】 北方白鴈秋深乃来来则霜降谓之霜信 【古今诗话】 ...
豊山有九锺是知霜鸣 【郭璞注曰霜降则锺鸣故言知也出山海经】 霜降曰豺乃祭兽 【月令】 北方白鴈秋深乃来来则霜降谓之霜信 【古今诗话】 ...
20 合丘禺槀山见《山海经》。 重明枕，长一尺二寸，高六寸，洁白逾于水精，中有楼台之状，四方有十道士，持香执简，循环无已，谓之行道真人。...
合丘禺槀山见《山海经》。 重明枕，长一尺二寸，高六寸，洁白逾于水精，中有楼台之状，四方有十道士，持香执简，循环无已，谓之行道真人。...