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”鲜虞曰：“一与一，谁能惧我？ ”遂舍，枕辔而寝，食马而食。 驾而行，出弇中，谓婴曰：“速驱之！ 崔、庆之众，不可当也。...
”鲜虞曰：“一与一，谁能惧我？ ”遂舍，枕辔而寝，食马而食。 驾而行，出弇中，谓婴曰：“速驱之！ 崔、庆之众，不可当也。...
1 ”鲜虞曰：“一与一，谁能惧我？ ”言道狭，虽众无所用。 遂舍，枕辔而寝，恐失马也。
○枕，之鸩反。...
”鲜虞曰：“一与一，谁能惧我？ ”言道狭，虽众无所用。 遂舍，枕辔而寝，恐失马也。
○枕，之鸩反。...
2 左传襄公二十五年：「一与一，谁能惧我？ 」是与即争也。 劳健、高亨引证所见亦同。 今道藏河上本作「不与争」，义重。...
左传襄公二十五年：「一与一，谁能惧我？ 」是与即争也。 劳健、高亨引证所见亦同。 今道藏河上本作「不与争」，义重。...
3 若夺一与一，此一物不失所，则彼一物必失所。 ”其人惭沮而退。
孙伯纯史馆知海州日，发运司议置洛要、板浦、惠泽三盐场，孙以为非便。...
若夺一与一，此一物不失所，则彼一物必失所。 ”其人惭沮而退。
孙伯纯史馆知海州日，发运司议置洛要、板浦、惠泽三盐场，孙以为非便。...
4 若夺一与一，此一物不失所，则彼一物必失所。 ”其人惭沮而退。 公与范蜀公相友善，熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰“君实、景仁，道德风流，师表当世。...
若夺一与一，此一物不失所，则彼一物必失所。 ”其人惭沮而退。 公与范蜀公相友善，熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰“君实、景仁，道德风流，师表当世。...
5 ”辽曰：“此所谓一与一，勇者得前耳。 ”遂进到山下安营，攻之，斩兰、成首，尽虏其众。
太祖论诸将功，曰：“登天山，履峻险，以取兰、成，荡寇功也。...
”辽曰：“此所谓一与一，勇者得前耳。 ”遂进到山下安营，攻之，斩兰、成首，尽虏其众。
太祖论诸将功，曰：“登天山，履峻险，以取兰、成，荡寇功也。...
6 二人皆外戚之家，而夺一与一，于体不顺，乞赐追寝。 经今多日，不见施行。 臣非不知宗良地势亲近，屡以为言，非臣私便。...
二人皆外戚之家，而夺一与一，于体不顺，乞赐追寝。 经今多日，不见施行。 臣非不知宗良地势亲近，屡以为言，非臣私便。...
7 若夺一与一。 此一物不失所。 则彼一物必失所。 其人惭沮而退。 【均平二字。 何等胸襟。 】 吕文穆公夹袋中有册子。...
若夺一与一。 此一物不失所。 则彼一物必失所。 其人惭沮而退。 【均平二字。 何等胸襟。 】 吕文穆公夹袋中有册子。...
8 二人皆外戚之家，而夺一与一，于体不顺，乞赐追寝。 经今多日，不见施行。 臣非不知宗良地势亲近，屡以为言，非臣私便。...
二人皆外戚之家，而夺一与一，于体不顺，乞赐追寝。 经今多日，不见施行。 臣非不知宗良地势亲近，屡以为言，非臣私便。...
9 不得夺一与一(十法竟)。
《后十法中一法初》
有三羯磨。 摄一切羯磨。 白羯磨。 白二羯磨。 白四羯磨。 有一破法堕恶道。...
不得夺一与一(十法竟)。
《后十法中一法初》
有三羯磨。 摄一切羯磨。 白羯磨。 白二羯磨。 白四羯磨。 有一破法堕恶道。...
10 我当云何杀一与一! ”思惟心定，即自说偈： “是我此身肉，恒属老病死，不久当臭烂，彼须我当与. ” 如是思惟已，呼人持刀，自割股肉与鹰。...
我当云何杀一与一! ”思惟心定，即自说偈： “是我此身肉，恒属老病死，不久当臭烂，彼须我当与. ” 如是思惟已，呼人持刀，自割股肉与鹰。...
11 云何杀一与一。 思惟心定即呼人来。 持刀自割股肉与鹰。 鹰语王言。 唯以肉与我。 当以道理令肉与鸽轻重正等。...
云何杀一与一。 思惟心定即呼人来。 持刀自割股肉与鹰。 鹰语王言。 唯以肉与我。 当以道理令肉与鸽轻重正等。...
12 我当云何杀一与一。 思惟既定曰。
是我此身肉 恒属老病死 不久当臭烂 须者我当与。
如是思惟已。 呼人持刀自割股肉与鹰。...
我当云何杀一与一。 思惟既定曰。
是我此身肉 恒属老病死 不久当臭烂 须者我当与。
如是思惟已。 呼人持刀自割股肉与鹰。...
13 测得地半径与土星距地心之比例，为一与一万零九百五十三。 与木星距地心之比例，为一与五千九百一十八。 与火星在最高距地心之比例，为一与三千一百二十三；...
测得地半径与土星距地心之比例，为一与一万零九百五十三。 与木星距地心之比例，为一与五千九百一十八。 与火星在最高距地心之比例，为一与三千一百二十三；...
14 自二至九各对数依前所求列之自一一至一九各对数内其一二与一四与一五与一六与一八均可加减而得惟一一与一三与一七与一九须仍前求得用数然后递求若００一至一０九则原数即可递求不必再用数至一００一至一００九则递求各数与一０一至一０九相同止须逐数递降一位并减之即得若一０００一至一０００九则再降一位并减之以后各数并同此法...
自二至九各对数依前所求列之自一一至一九各对数内其一二与一四与一五与一六与一八均可加减而得惟一一与一三与一七与一九须仍前求得用数然后递求若００一至一０九则原数即可递求不必再用数至一００一至一００九则递求各数与一０一至一０九相同止须逐数递降一位并减之即得若一０００一至一０００九则再降一位并减之以后各数并同此法...
15 自二至九各对数依前所求列之自一一至一九各对数内其一二与一四与一五与一六与一八均可加减而得惟一一与一三与一七与一九须仍前求得用数然后递求若一一至一九则原数即可递求不必再求用数至一一至一九则递求各数与一一至一九相同止须逐数递降一位减之即得若一一至一九则再降一位减之以后各数并同此法...
自二至九各对数依前所求列之自一一至一九各对数内其一二与一四与一五与一六与一八均可加减而得惟一一与一三与一七与一九须仍前求得用数然后递求若一一至一九则原数即可递求不必再求用数至一一至一九则递求各数与一一至一九相同止须逐数递降一位减之即得若一一至一九则再降一位减之以后各数并同此法...
16 圣人之“抱一”也，方其一与一为二，而我徐处于中； 故彼一与此一为垒，乃知其本无垒也，遂坐而收之。 垒立者“居”，而坐收者“不去”，是之谓善争。...
圣人之“抱一”也，方其一与一为二，而我徐处于中； 故彼一与此一为垒，乃知其本无垒也，遂坐而收之。 垒立者“居”，而坐收者“不去”，是之谓善争。...
17 一与一为二，二与一为三，自是以往，而万物生。 虽有万不同，而莫不负阴抱阳，冲气以为和者，盖物生于三，而三生于一，理之自然也。...
一与一为二，二与一为三，自是以往，而万物生。 虽有万不同，而莫不负阴抱阳，冲气以为和者，盖物生于三，而三生于一，理之自然也。...
18 庄子疏谓数起于一，一与一为二，二与一为三，三名虽立，实无定体，故鸡可以为三足，则两耳、三耳，其说亦犹是耳。...
庄子疏谓数起于一，一与一为二，二与一为三，三名虽立，实无定体，故鸡可以为三足，则两耳、三耳，其说亦犹是耳。...
19 三百年来泰西之智士致知格物精究天人窃我绪余成其绝诣遂有天学地学化学重学光学诸科咸竟委穷原因此达彼良工利器益国便民而四海之气象规模焕然为之一变各学源流授受经纬分明尽屏虚无归诸实测即深远难知之理皆耳目之所共见而共闻造极登已有止境矣惟电学一事虽已有电报电灯电筩电车之制宜民利用巧夺天工而电之气何自生电之力何所极彼国之老师宿学皆不能悉其当然更未能深明其所由然也夫电之为用因电霆下击气类琉璜故考验其闲愈推愈广今日之所用干电与湿电而已磨荡之电与化分化合之电而已电之效用于人者生力生光二事而已然电信则一丝飞递不越须臾电筩则万里传声如亲謦欬电灯之皎洁星月不能掩其明电车之飞驰龙象不能齐其力九天之上九地之下五洲万国南北二极之闲气之所至而电即至焉气之所不至而电亦至焉万物皆有象而电则出于虚空万理皆有涯而电则旷无边际因疑地球绕日即为日中之电力所持月绕地球实为地中之电力所摄而五星绕日与地球分道而行圜则九重永无凌犯月不折入于地地与众行星不折入于日亦各有电力相维相制以终古无穷维人亦然人身之电力必与空中之电力轻重相等故起居坐作得以自由下至飞潜动植之伦各有生机即各函电力同生并育适如其分量之所必须故电也者造化之端倪上帝生天生地成人成物之神机妙用也虚而拟之则道也性也生也实而征之则光也热也气也皆未知其一而二也二而一也一与一为二二与一为三也是故巧思奇器其力皆有所限其量皆有所穷电则疑鬼疑神非真非幻语大莫载语小莫破无远弗届无坚弗摧惜开辟五千年未得用之之法耳今用之未及百年不过亿万分之一而已耳目筋骸之尽废且言思拟议之俱穷矣泰西各天文台皆设暗房察地下所升之电阴晴风雨如响应声而于气之所生力之所极仍博求新理汲汲不遑谓宜荟萃言参仿规制穷思力索得其统宗此亦他日师夷制夷之枢纽也夫磁石引针琥珀拾芥物理相制同气相求火器始于元人电学原于火器仅泥粗迹未底精深固已霆击雷轰杀人无算杀机极而生机伏矣美国力士失毕大江瀑布千寻所生之电足给一城机器之用中国之瀑布多矣长江大河深矣远矣人巧极而天工错取精多而用物宏今何时也斯何世也而尚龂龂然执管以窥天胶柱而鼓瑟也斯天下之大愚已...
三百年来泰西之智士致知格物精究天人窃我绪余成其绝诣遂有天学地学化学重学光学诸科咸竟委穷原因此达彼良工利器益国便民而四海之气象规模焕然为之一变各学源流授受经纬分明尽屏虚无归诸实测即深远难知之理皆耳目之所共见而共闻造极登已有止境矣惟电学一事虽已有电报电灯电筩电车之制宜民利用巧夺天工而电之气何自生电之力何所极彼国之老师宿学皆不能悉其当然更未能深明其所由然也夫电之为用因电霆下击气类琉璜故考验其闲愈推愈广今日之所用干电与湿电而已磨荡之电与化分化合之电而已电之效用于人者生力生光二事而已然电信则一丝飞递不越须臾电筩则万里传声如亲謦欬电灯之皎洁星月不能掩其明电车之飞驰龙象不能齐其力九天之上九地之下五洲万国南北二极之闲气之所至而电即至焉气之所不至而电亦至焉万物皆有象而电则出于虚空万理皆有涯而电则旷无边际因疑地球绕日即为日中之电力所持月绕地球实为地中之电力所摄而五星绕日与地球分道而行圜则九重永无凌犯月不折入于地地与众行星不折入于日亦各有电力相维相制以终古无穷维人亦然人身之电力必与空中之电力轻重相等故起居坐作得以自由下至飞潜动植之伦各有生机即各函电力同生并育适如其分量之所必须故电也者造化之端倪上帝生天生地成人成物之神机妙用也虚而拟之则道也性也生也实而征之则光也热也气也皆未知其一而二也二而一也一与一为二二与一为三也是故巧思奇器其力皆有所限其量皆有所穷电则疑鬼疑神非真非幻语大莫载语小莫破无远弗届无坚弗摧惜开辟五千年未得用之之法耳今用之未及百年不过亿万分之一而已耳目筋骸之尽废且言思拟议之俱穷矣泰西各天文台皆设暗房察地下所升之电阴晴风雨如响应声而于气之所生力之所极仍博求新理汲汲不遑谓宜荟萃言参仿规制穷思力索得其统宗此亦他日师夷制夷之枢纽也夫磁石引针琥珀拾芥物理相制同气相求火器始于元人电学原于火器仅泥粗迹未底精深固已霆击雷轰杀人无算杀机极而生机伏矣美国力士失毕大江瀑布千寻所生之电足给一城机器之用中国之瀑布多矣长江大河深矣远矣人巧极而天工错取精多而用物宏今何时也斯何世也而尚龂龂然执管以窥天胶柱而鼓瑟也斯天下之大愚已...
20 一与一为耦，故实维我特，求尔新特，毛云：特，匹也。 从牛寺声。 徒得切。 一部。 亦作犆。
路径：段注说文□第二卷□牛部...
一与一为耦，故实维我特，求尔新特，毛云：特，匹也。 从牛寺声。 徒得切。 一部。 亦作犆。
路径：段注说文□第二卷□牛部...