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归奇积三三为九，过揲四九为三十六。 积三二为六，过揲四六为二十四。 积二三一二为八，过揲四八三十二。 积二二一三为七，过揲四七二十八。...
归奇积三三为九，过揲四九为三十六。 积三二为六，过揲四六为二十四。 积二三一二为八，过揲四八三十二。 积二二一三为七，过揲四七二十八。...
1 则三三为九、为天矣。 天用其全、故不用七而用九也。 如三扐皆偶、取径一围四之义。 则三四为十二、为地矣。...
则三三为九、为天矣。 天用其全、故不用七而用九也。 如三扐皆偶、取径一围四之义。 则三四为十二、为地矣。...
2 体立矣不变则数不行，故阳以三左行，阴以二右行，三其一为三，而居东，三其三为九，而居南，三其九为二十七，而七居西，三其二十七为八十一，而一复居北，等而上之，至于亿兆，其余数之位皆然。...
体立矣不变则数不行，故阳以三左行，阴以二右行，三其一为三，而居东，三其三为九，而居南，三其九为二十七，而七居西，三其二十七为八十一，而一复居北，等而上之，至于亿兆，其余数之位皆然。...
3 主使十六神而知风雨、水旱、兵革、飢馑、疾病、灾害，国主兴亡，历数脩短，游行九宫而历八卦，自太始初分，从其一，一生二，二生三，三即天地人也，日月星也，乙丙丁也，上中下也，以三乘三为九，以三乘九为二十七，故太乙行宫每位住三年，一年治天，整五星失度，日月薄蚀，妖慧光怪之变﹔二年治地，整山崩水陷，水决河翻，蝗虫、土工之变﹔三年治人，整君臣父子、口舌妖言、疾病、飢馑、生灵流亡之变。...
主使十六神而知风雨、水旱、兵革、飢馑、疾病、灾害，国主兴亡，历数脩短，游行九宫而历八卦，自太始初分，从其一，一生二，二生三，三即天地人也，日月星也，乙丙丁也，上中下也，以三乘三为九，以三乘九为二十七，故太乙行宫每位住三年，一年治天，整五星失度，日月薄蚀，妖慧光怪之变﹔二年治地，整山崩水陷，水决河翻，蝗虫、土工之变﹔三年治人，整君臣父子、口舌妖言、疾病、飢馑、生灵流亡之变。...
4 故二二为四，三三为九，四四为十六， 五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，皆用其变者也。...
故二二为四，三三为九，四四为十六， 五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，皆用其变者也。...
5 以对待言之则东南方四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火，是克制之中又有生生不穷之理焉，大禹之叙畴，故一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福，皇极居中，而八者各以其次列于外焉，所谓则《洛书》者，总其实是也，愚按具天地之理者，易之象纪天地之理者，范之数数始于奇，象成于偶，二四而八，八卦之象，三三为九，九畴之数，故象以偶为用，有应则吉，数以奇为用，有对则凶。...
以对待言之则东南方四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火，是克制之中又有生生不穷之理焉，大禹之叙畴，故一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福，皇极居中，而八者各以其次列于外焉，所谓则《洛书》者，总其实是也，愚按具天地之理者，易之象纪天地之理者，范之数数始于奇，象成于偶，二四而八，八卦之象，三三为九，九畴之数，故象以偶为用，有应则吉，数以奇为用，有对则凶。...
6 故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，八八为六十四，九九为八十一，而一不可变也。...
故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，八八为六十四，九九为八十一，而一不可变也。...
7 如三三为九、五六三十之类，虽不用以揲蓍，而推算变通，未尝不用。 错者，有迭相为用之意； 综，又有总而挈之之意，如织者之综丝也。...
如三三为九、五六三十之类，虽不用以揲蓍，而推算变通，未尝不用。 错者，有迭相为用之意； 综，又有总而挈之之意，如织者之综丝也。...
8 佪三为九，故曰佪九。 《大洞真经》云：三元隐 化，则成三宫。 三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康），道父道母对相望（阴阳两半成一，故曰相望），师父师母丹玄乡（道为宗师，阴阳之主也。...
佪三为九，故曰佪九。 《大洞真经》云：三元隐 化，则成三宫。 三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康），道父道母对相望（阴阳两半成一，故曰相望），师父师母丹玄乡（道为宗师，阴阳之主也。...
9 三三为九，而和道究竟。 未知牝牡之合，其中时念之未能施也。 天数五，地数五，人数五，三五十五，而内藏气动。...
三三为九，而和道究竟。 未知牝牡之合，其中时念之未能施也。 天数五，地数五，人数五，三五十五，而内藏气动。...
10 一者，数之始而非数也，故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，八八为六十四，九九为八十一，而一不可变也。...
一者，数之始而非数也，故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，八八为六十四，九九为八十一，而一不可变也。...
11 十者天地之成数，天十而余三，三三为九，乾元所以用九也。 地二十而余六，阳进而阴不能也，坤元所以用六也。...
十者天地之成数，天十而余三，三三为九，乾元所以用九也。 地二十而余六，阳进而阴不能也，坤元所以用六也。...
12 天一、地二、人三，三三为九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。 八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。...
天一、地二、人三，三三为九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。 八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。...
13 日月星为三光，「光」字下似「九」字，三三为九。 且「统」字偏旁之「充」，远视之几与「色」字相类。 今之天下，危机四伏，窥窃神器者所在皆有，统治全国之期，恐至三年而将不腊也。...
日月星为三光，「光」字下似「九」字，三三为九。 且「统」字偏旁之「充」，远视之几与「色」字相类。 今之天下，危机四伏，窥窃神器者所在皆有，统治全国之期，恐至三年而将不腊也。...
14 乃请以圣上君指三节为三寸，三三为九，而黄钟之律成焉。 汉津得之於师曰：“人君代天理物，其所禀赋，必与众异。...
乃请以圣上君指三节为三寸，三三为九，而黄钟之律成焉。 汉津得之於师曰：“人君代天理物，其所禀赋，必与众异。...
15 高世之举，适契圣心，乃请以圣上君指三节为三寸，三三为九，而黄钟之律成，为汉津得之于师，曰：「人君代天理物，其所禀质，必与众异。...
高世之举，适契圣心，乃请以圣上君指三节为三寸，三三为九，而黄钟之律成，为汉津得之于师，曰：「人君代天理物，其所禀质，必与众异。...
16 昔(皇)[黄]帝以指为寸，大禹以身为度，其制请以圣上君指三节为三寸，三三为九，以起律度。 徽宗皇帝崇宁四年，命铸景锺，具载制作。...
昔(皇)[黄]帝以指为寸，大禹以身为度，其制请以圣上君指三节为三寸，三三为九，以起律度。 徽宗皇帝崇宁四年，命铸景锺，具载制作。...
17 乃请以圣上中指三节为三寸，三三为九，而黄钟之律成焉。 汉津得之于师曰：“人君代天理物，其所禀赋必与众异，然春秋未及则其寸不足，春秋既壮则其寸有余，惟三八之数为人正，得太簇之律。...
乃请以圣上中指三节为三寸，三三为九，而黄钟之律成焉。 汉津得之于师曰：“人君代天理物，其所禀赋必与众异，然春秋未及则其寸不足，春秋既壮则其寸有余，惟三八之数为人正，得太簇之律。...
18 大旨重一为三，重三为九，九复合一为十，以通河洛之数。 夫奇偶相乘，无不可以成数。 成遽谓蓍之生也每一茎而百根，可为大衍之数者二。...
大旨重一为三，重三为九，九复合一为十，以通河洛之数。 夫奇偶相乘，无不可以成数。 成遽谓蓍之生也每一茎而百根，可为大衍之数者二。...
19 一者天，二者地，三者人，因而三之，三三为九，以应九野。 故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。...
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三为九，以应九野。 故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。...
20 譬如算人一一为二二二为四三三为九。 问曰。 何以故数。 答曰。 无常观易得故。 亦断诸思觉故。 得一心故。...
譬如算人一一为二二二为四三三为九。 问曰。 何以故数。 答曰。 无常观易得故。 亦断诸思觉故。 得一心故。...