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乃执例者势不得不求其褒贬，求之不得，乃于书日、书月、书名、书字、书氏、书人、书爵、书国、书师，与其或不书以上者之类而求之曰此褒也、此贬也，是使圣人为巧佞之夫、险侧之辈，资文字为喜怒，借笔墨为讥弹，埋一字以中伤，砌数言以成案，意刻而文深，心危而语隐，即稍貌为长厚者，亦所深耻不为，而谓孔子为之乎?...
乃执例者势不得不求其褒贬，求之不得，乃于书日、书月、书名、书字、书氏、书人、书爵、书国、书师，与其或不书以上者之类而求之曰此褒也、此贬也，是使圣人为巧佞之夫、险侧之辈，资文字为喜怒，借笔墨为讥弹，埋一字以中伤，砌数言以成案，意刻而文深，心危而语隐，即稍貌为长厚者，亦所深耻不为，而谓孔子为之乎?...
1 荆楚初书国，后进称「人」，称爵，乃自是他初间不敢骤交于中国，故从卑称。 后渐大，故称爵。 庄十年。...
荆楚初书国，后进称「人」，称爵，乃自是他初间不敢骤交于中国，故从卑称。 后渐大，故称爵。 庄十年。...
2 不书国，俨、大任偏见并见各名； 他史以国冠朔。 并见注于后。
年孟月朔仲月朔季月朔
太祖元年<二>
丁未耶律俨梁丁丑...
不书国，俨、大任偏见并见各名； 他史以国冠朔。 并见注于后。
年孟月朔仲月朔季月朔
太祖元年<二>
丁未耶律俨梁丁丑...
3 徐龛复叛于石勒，不书石勒而书赵者，言中原分裂，犹敌国也，故书国，且言晋衰矣。
经：太兴四年春帝正月。...
徐龛复叛于石勒，不书石勒而书赵者，言中原分裂，犹敌国也，故书国，且言晋衰矣。
经：太兴四年春帝正月。...
4 邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。
卷248_15 【送韩司直路出延陵（一作刘长卿诗）】郎士元 游吴还适越，来往任风波。...
邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。
卷248_15 【送韩司直路出延陵（一作刘长卿诗）】郎士元 游吴还适越，来往任风波。...
5 乃执例者势不得不求其褒贬，求之不得，乃于书日、书月、书名、书字、书氏、书人、书爵、书国、书师，与其或不书以上者之类而求之曰此褒也、此贬也，是使圣人为巧佞之夫、险侧之辈，资文字为喜怒，借笔墨为讥弹，埋一字以中伤，砌数言以成案，意刻而文深，心危而语隐，即稍貌为长厚者，亦所深耻不为，而谓孔子为之乎？...
乃执例者势不得不求其褒贬，求之不得，乃于书日、书月、书名、书字、书氏、书人、书爵、书国、书师，与其或不书以上者之类而求之曰此褒也、此贬也，是使圣人为巧佞之夫、险侧之辈，资文字为喜怒，借笔墨为讥弹，埋一字以中伤，砌数言以成案，意刻而文深，心危而语隐，即稍貌为长厚者，亦所深耻不为，而谓孔子为之乎？...
6 其书州、书国、书氏、书人，其君不得为诸侯，其臣不得为大夫者，举皆秦、楚也。 不然，则秦、楚之与国也。...
其书州、书国、书氏、书人，其君不得为诸侯，其臣不得为大夫者，举皆秦、楚也。 不然，则秦、楚之与国也。...
7 如今供状为凭证，还有私书国丈裁。 密札先通彭抚院，托他诳奏陷良才。 这番血本参侯府，巡抚回书抄出来。 公报私仇心已恶，欺君卖国实堪乖。...
如今供状为凭证，还有私书国丈裁。 密札先通彭抚院，托他诳奏陷良才。 这番血本参侯府，巡抚回书抄出来。 公报私仇心已恶，欺君卖国实堪乖。...
8 明侍郎车敬微时读书国中，夜归遇暴风雨迷路，遥见林中火由小院出。 敬扣门，一童子曰：“师使我候郎君久矣。...
明侍郎车敬微时读书国中，夜归遇暴风雨迷路，遥见林中火由小院出。 敬扣门，一童子曰：“师使我候郎君久矣。...
9 [高士传郑朴字子真谷口人也修道静黙世服其清高成帝时大将军王鳯以礼聘之遂不屈扬雄盛称其徳曰谷口郑子真耕于岩石之下名振京师雍录谷口在云阳县西四十里郑子真隐于此汉书国中口语籍籍颜师古注籍籍喧聒之意鲍照诗云卧恣天行三国志管宁传环堵荜门偃息穷巷史记齐人颂曰谈天衍雕龙奭裴骃注刘向别录曰邹衍之所言五徳终始天地广大书言天事故曰谈天庄子有说剑篇世说谢公屡违朝旨高卧东山诸人每相与言安石不肯出将如苍生何元和郡县志女几山在河南府福昌县西南三十四里一统志女几山在河南宜阳县西九十里唐李贺集杜兰香神女上升遗几在焉故名曹植上诗表忍垢茍全则犯诗人胡颜之讥江淹为萧领军拜侍中刺史章寰海顺典琼都咸光又淹齐太祖诔杳郁逺域清丽琼都世说卫伯玉为尚书见乐广与中朝名士谈议命子弟造之曰此人人之水镜也见之若披云雾覩青天晋书桓温入关王猛被褐诣之一面谈当世之事扪虱而言旁若无人绮里季见四卷注呉越春秋范蠡乃乗扁舟出三江入五湖人莫知其所适萧本自徒为风尘苦以下五聨另作一首发字作须叶下韵也今按此诗一气贯注不能断乙通作一首为是故校从古本]...
[高士传郑朴字子真谷口人也修道静黙世服其清高成帝时大将军王鳯以礼聘之遂不屈扬雄盛称其徳曰谷口郑子真耕于岩石之下名振京师雍录谷口在云阳县西四十里郑子真隐于此汉书国中口语籍籍颜师古注籍籍喧聒之意鲍照诗云卧恣天行三国志管宁传环堵荜门偃息穷巷史记齐人颂曰谈天衍雕龙奭裴骃注刘向别录曰邹衍之所言五徳终始天地广大书言天事故曰谈天庄子有说剑篇世说谢公屡违朝旨高卧东山诸人每相与言安石不肯出将如苍生何元和郡县志女几山在河南府福昌县西南三十四里一统志女几山在河南宜阳县西九十里唐李贺集杜兰香神女上升遗几在焉故名曹植上诗表忍垢茍全则犯诗人胡颜之讥江淹为萧领军拜侍中刺史章寰海顺典琼都咸光又淹齐太祖诔杳郁逺域清丽琼都世说卫伯玉为尚书见乐广与中朝名士谈议命子弟造之曰此人人之水镜也见之若披云雾覩青天晋书桓温入关王猛被褐诣之一面谈当世之事扪虱而言旁若无人绮里季见四卷注呉越春秋范蠡乃乗扁舟出三江入五湖人莫知其所适萧本自徒为风尘苦以下五聨另作一首发字作须叶下韵也今按此诗一气贯注不能断乙通作一首为是故校从古本]...
10 港口在西南海中安南暹罗附近国也王郑姓名天锡国中多崇山所辖地纔数百里有城以木为之宫室与中国无异自王居以下皆同砖瓦服物制度略仿前代相见以合掌拱上为礼其风俗重文学好诗书国中建有孔子庙王与国人皆知敬礼有义学选国人子弟之秀者及贫而不能具修脯者纮诵其中汉人有僦居其地而能句读晓文义者则延以为师土产有海参鱼干虾米牛脯等物...
港口在西南海中安南暹罗附近国也王郑姓名天锡国中多崇山所辖地纔数百里有城以木为之宫室与中国无异自王居以下皆同砖瓦服物制度略仿前代相见以合掌拱上为礼其风俗重文学好诗书国中建有孔子庙王与国人皆知敬礼有义学选国人子弟之秀者及贫而不能具修脯者纮诵其中汉人有僦居其地而能句读晓文义者则延以为师土产有海参鱼干虾米牛脯等物...
11 安南有生阮太冲隶书国中称最工劲如精兵槊善舞疾苦快匠丌成风老夫抾节使绝域眼昏头白垂龙钟著书瑕日使之写一笑聊作舒心胷写书设官自汉代嗟汝乃在炎荒中迢迢岭表产丹荔郁郁涧底生青松我兴为尔作长句生起再拜生春容独不见琼州姜生遇苏子姓名亦可传无穷 ...
安南有生阮太冲隶书国中称最工劲如精兵槊善舞疾苦快匠丌成风老夫抾节使绝域眼昏头白垂龙钟著书瑕日使之写一笑聊作舒心胷写书设官自汉代嗟汝乃在炎荒中迢迢岭表产丹荔郁郁涧底生青松我兴为尔作长句生起再拜生春容独不见琼州姜生遇苏子姓名亦可传无穷 ...
12 安南有生阮太冲隶书国中称最工劲如精兵槊善舞疾若快匠斤成风老夫持节使絶域眼昏头白垂龙钟著书暇日使之写一笑聊足舒心胷写书设官自汉代嗟汝乃在炎荒中迢迢岭表产丹茘郁郁涧底生青松我兴为尔作长句生起再拜生春容独不见琼州姜生遇苏子姓名亦可传无穷...
安南有生阮太冲隶书国中称最工劲如精兵槊善舞疾若快匠斤成风老夫持节使絶域眼昏头白垂龙钟著书暇日使之写一笑聊足舒心胷写书设官自汉代嗟汝乃在炎荒中迢迢岭表产丹茘郁郁涧底生青松我兴为尔作长句生起再拜生春容独不见琼州姜生遇苏子姓名亦可传无穷...
13 复讳丑为好，书国为国，其诸说鄙俚类如此。
贼尝一至仙镇。 由是而马桥，而邵埭，河东人心惶惶。 适琦侯军至甘泉山，贼乃撤队回为抗拒计。...
复讳丑为好，书国为国，其诸说鄙俚类如此。
贼尝一至仙镇。 由是而马桥，而邵埭，河东人心惶惶。 适琦侯军至甘泉山，贼乃撤队回为抗拒计。...
14 稍迁右史公何泰，初阅除书国为狂。
日出想惊儒发冢，风行应罢女争桑。
东坡手种千株柳，闻说邦人比召棠。...
稍迁右史公何泰，初阅除书国为狂。
日出想惊儒发冢，风行应罢女争桑。
东坡手种千株柳，闻说邦人比召棠。...
15 稍迁右史公何忝，【各本作忝】初阅除书国为狂。 日出想惊儒发冢，风行应罢女争桑。 东坡手种千株柳，闻说邦人比召棠。...
稍迁右史公何忝，【各本作忝】初阅除书国为狂。 日出想惊儒发冢，风行应罢女争桑。 东坡手种千株柳，闻说邦人比召棠。...
16 且鲁史既以国名，则书中自不便於书国为鲁，文法宜然，非有他也。 郡县之世，天下统於一尊，珥笔为州县志者，孰非朝廷臣子，何我之有？...
且鲁史既以国名，则书中自不便於书国为鲁，文法宜然，非有他也。 郡县之世，天下统於一尊，珥笔为州县志者，孰非朝廷臣子，何我之有？...
17 国母书外，别致书国主，问候而已。 自是至国母卒，其礼皆然。 仅等入契丹境，其刺史皆迎谒，又命幕职、县令、父老捧卮献酒于马前，民以斗焚香相迎，门置水浆盂杓于路侧，接伴者察使人中途所须，即供应之。...
国母书外，别致书国主，问候而已。 自是至国母卒，其礼皆然。 仅等入契丹境，其刺史皆迎谒，又命幕职、县令、父老捧卮献酒于马前，民以斗焚香相迎，门置水浆盂杓于路侧，接伴者察使人中途所须，即供应之。...
18 古者帝王自卑而尊天下故天下之气常伸而争机以息三代之盛远者且八百年独秦始皇称皇帝自尊以抑天下天下之气郁勃而莫能伸者且二千年而争端以亟故虽英亮之主牢络天下不数传而辄以衰亡夫岂真民之不古若哉郁愈深则争愈汲势固然也儒者不察辄谓古治之不复徒归狱于秦之灭先王礼乐使然庸可谓知本者欤夫礼乐之治天下亦惟其意焉耳自五帝二王不相沿袭而外夷之国近者数百年远者且二千年而其礼乐则无一同乎中国惟其君民上下由然父子兄弟骨肉之相亲自朝会大典而外未尝严等威以自尊于天下故其民亦遂夷然若赤子之依父母而不忍一息以相睽虽昏乱之主或取衰亡得一二英杰之君其国辄治安富强横中国而莫之或抗呜呼知此者可与言古治矣何以明其然也禹之为天子也益戒之曰毋若丹朱傲成王既立周公且孺子之其它君臣尔汝之呼见于古者尤众而三公坐论谋及庶人则尤周天子典法之皎然秦则称朕称宫臣民莫得同其号及宋而三公坐论之礼废虽亲为叔父尊居师保亦且兢兢跪对稽首搏颡以致其严故虽若桀纣之为且莫敢不称尧颂舜以神其褒嬍故天子之志日骄而臣下廉耻之原日益绝虽郊坛大祀亦且警跸戒备百姓虽欲窥仰天子之风采而其道莫由故其臣民视若帝天神异之尊严莫由倾肺鬲而伸其痛疾其君亦遂听其臣民之死生穷札而膜焉若不相知呜呼六朝五季之间臣若民视其君若敝屣之适于道涂而莫相收恤其不以此夫而奈何其不知变计也今欲返古以奠吾民匪合中外之法而损益以协古帝王之意不可顾宣圣有言非天子不议礼而儒生之术且穷于何救之亦惟其名而已名何在亦惟其史而已然观秦汉以来史之盛者莫如纲目而其旨莫大乎尊天子而抑臣下尊中国而黜外夷故凡一统之君曰帝曰即位其君若后之亡也则崩之而据割之君则称某国主其没也则卒之外夷则不君而其君之亡则曰死凡君而杀之则曰弒弒者没则死之其法可谓严己且以为此法行而臣民不敢干君外夷不敢入中国矣乃不数年而蒙古遂起以灭宋皇濠上之民且起而干天下则何也夫秦汉以降其君之所为篡争屠虐而不恤吾民者谓吾苟得中国而或据一邦固不失为帝为即位为崩为主为殂已吾亦何爱乎君若民而不竭吾力以篡争屠虐以骋吾志乎哉吾以为君人者之生其篡争屠虐当世臣民固已慑其势而莫敢违为之史者苟不度其仁暴而例书之复何所惧而不骋其志也且夷而不君君没而必恶之以死则彼之强有力者几何其不痛吾书而剿绝吾民以争中国之土地为耶是故纲目之说行而宋世金元之祸益烈浸滛及乎后世吾民且将无一日得苏息于天地之间故吾以为必统万国之史而大同之而天下乃定同之奈何亦惟宽上下之分廊中外之防以仁暴为书法而已书之奈何中国建元之君其仁也则帝之而即位而崩之不幸而遇弒则弒之其庸暴则上之其即位也则立之暴而死则死之而杀则书诛庸死则卒而杀则弒余书国主以别之而其即位与崩与弒则一等诸建元之君而一以仁暴庸为断若隋炀石虎符生高洋刘鋹之属则斥其名以绝之其逆取而爱民也则恕之若皇后之没仁则降天于一等而薨之其遇弑则别其罪与否而等诸君庸则卒而暴则死至若太后之仁者则崩之余一以庸暴仁与后等凡此者不以其国以其人责其大而宽其细以帝后而等诸匹夫庶几不敢酷吾民以骋其欲或曰弒君之法始自春秋子奈何其诛之也且帝后匹敌而子独薨之何欤曰此正春秋之旨也春秋之于诸侯也则薨之于夫人则卒为其统于诸侯也而后世独崇其后而崩之女祸之原其有豸乎且子舆氏不云乎贼仁者残贼善者贼残贼之人谓之一夫故曰闻诛一夫纣而不闻弒君纣固君也孟子奈何独诛之哉曰后薨而太后崩何也曰子无臣母之义也夫天下且有无父母之国乎哉且其罪则吾故未尝因其子而讳之也曰异国之君曰殂曰死矣而子独进而崩之其何以别建元也曰为其仁也且正统之君既有帝上以别之夫彼已自帝其国矣则吾又安得而不崩之耶或曰子之说则善矣至欲统万国之史而一之几何其自免于繁累猥屑为耶曰无虑也去建元之不关治乱者而严其书法然后统中外治乱兴革创制之大者而纲之目则仿通鉴辑览以严正注之分而精其文一归左氏则文愈简而事愈备无待辑览之繁而中外成矣且何繁猥之有或曰子之所以为天统者何也曰凡以为民也而其所以为天统者名夫世之所由争此统以酷吾民者凡以为名耳既得其名则虽残贼而无所可制争之不已人类且将澌灭而莫之或存吾故统诸天而别仁暴以诛赏之使天下豁然知不恤吾民者后世决不与之名虽盗其名且将诛削而无所贷则凡为君者不敢与天争吾法可行诸万世而吾民乃安或曰魏周二唐其地固未举中国而一之也而子必进之以建元者何欤曰凡以为民也夫大乱之世吾民转死而莫之或收诚得哀吾民者而保一隅以殖之以稍存乎先王建国之意此固天之所亟为嘉予者也而吾安得违天以黜之耶且东周蜀汉东晋其为地也几何而奈何其独靳诸此也且以中国论其地固等于偏安举天下全局而观之则中国亦偏安也嗟夫二帝三王之莅中国其为地也几何而奈何其独靳诸此也曰国众而相伐奈何曰亦惟于仁暴别之而已其罪也则讨之伐之其无罪也则侵之袭之其甚也则入寇之不问具正据中外也曰夫既已建元矣而等诸列国何也曰自秦汉以来其得国未有能正者也其得而正者曰汉曰明然高帝事义帝而为发丧而英布吴芮实弒义帝汉且不讨而王之安在其弒之果出于籍也太祖始事韩林儿诸将弒之江上而不讨安在其不与弒也且秦与隋元天下之所共疾者也汉晋唐宋明天下之所谓一统者也皆不数传而兵刃生于骨肉其残贼至为君子所不忍言奈何独以其势而统之耶或曰子之定名而必称天者何也曰天视自我民视天听自我民听是故民之所附天之所归民之所去天之所绝故凡匹夫之起能建一国以授其子孙其始未有不爱其民而能自立者而国之小大则视其爱之广狭以为衡至其祚之短长则其子孙自为之而非其人之事也故当大乱之世豪杰者苟有不忍吾民之心天心亟从其志以息吾民之命而符瑞往往见于数十百年之前此以知天之悲怛吾民无时地而不矜择其人亟思畀以斯民之统绝无正据中外之殊而论者必区而绝之呜呼此岂天意也哉嗟乎君也者凡以为民耳顾其能保民者心而其所以能保民者势故伊周之圣其势不足以保吾民则假其能保者而保之孔孟之圣不得假其势以运其权则托诸言以待后世呜呼天地之大世变之繁必得大圣者出统万国而定于一尊而后吾民得以苏息而其道且必王霸兼资中外并用贞之以哀怛吾民之意乃可一天下而无所劳不得其人则且俟诸天以明其统...
古者帝王自卑而尊天下故天下之气常伸而争机以息三代之盛远者且八百年独秦始皇称皇帝自尊以抑天下天下之气郁勃而莫能伸者且二千年而争端以亟故虽英亮之主牢络天下不数传而辄以衰亡夫岂真民之不古若哉郁愈深则争愈汲势固然也儒者不察辄谓古治之不复徒归狱于秦之灭先王礼乐使然庸可谓知本者欤夫礼乐之治天下亦惟其意焉耳自五帝二王不相沿袭而外夷之国近者数百年远者且二千年而其礼乐则无一同乎中国惟其君民上下由然父子兄弟骨肉之相亲自朝会大典而外未尝严等威以自尊于天下故其民亦遂夷然若赤子之依父母而不忍一息以相睽虽昏乱之主或取衰亡得一二英杰之君其国辄治安富强横中国而莫之或抗呜呼知此者可与言古治矣何以明其然也禹之为天子也益戒之曰毋若丹朱傲成王既立周公且孺子之其它君臣尔汝之呼见于古者尤众而三公坐论谋及庶人则尤周天子典法之皎然秦则称朕称宫臣民莫得同其号及宋而三公坐论之礼废虽亲为叔父尊居师保亦且兢兢跪对稽首搏颡以致其严故虽若桀纣之为且莫敢不称尧颂舜以神其褒嬍故天子之志日骄而臣下廉耻之原日益绝虽郊坛大祀亦且警跸戒备百姓虽欲窥仰天子之风采而其道莫由故其臣民视若帝天神异之尊严莫由倾肺鬲而伸其痛疾其君亦遂听其臣民之死生穷札而膜焉若不相知呜呼六朝五季之间臣若民视其君若敝屣之适于道涂而莫相收恤其不以此夫而奈何其不知变计也今欲返古以奠吾民匪合中外之法而损益以协古帝王之意不可顾宣圣有言非天子不议礼而儒生之术且穷于何救之亦惟其名而已名何在亦惟其史而已然观秦汉以来史之盛者莫如纲目而其旨莫大乎尊天子而抑臣下尊中国而黜外夷故凡一统之君曰帝曰即位其君若后之亡也则崩之而据割之君则称某国主其没也则卒之外夷则不君而其君之亡则曰死凡君而杀之则曰弒弒者没则死之其法可谓严己且以为此法行而臣民不敢干君外夷不敢入中国矣乃不数年而蒙古遂起以灭宋皇濠上之民且起而干天下则何也夫秦汉以降其君之所为篡争屠虐而不恤吾民者谓吾苟得中国而或据一邦固不失为帝为即位为崩为主为殂已吾亦何爱乎君若民而不竭吾力以篡争屠虐以骋吾志乎哉吾以为君人者之生其篡争屠虐当世臣民固已慑其势而莫敢违为之史者苟不度其仁暴而例书之复何所惧而不骋其志也且夷而不君君没而必恶之以死则彼之强有力者几何其不痛吾书而剿绝吾民以争中国之土地为耶是故纲目之说行而宋世金元之祸益烈浸滛及乎后世吾民且将无一日得苏息于天地之间故吾以为必统万国之史而大同之而天下乃定同之奈何亦惟宽上下之分廊中外之防以仁暴为书法而已书之奈何中国建元之君其仁也则帝之而即位而崩之不幸而遇弒则弒之其庸暴则上之其即位也则立之暴而死则死之而杀则书诛庸死则卒而杀则弒余书国主以别之而其即位与崩与弒则一等诸建元之君而一以仁暴庸为断若隋炀石虎符生高洋刘鋹之属则斥其名以绝之其逆取而爱民也则恕之若皇后之没仁则降天于一等而薨之其遇弑则别其罪与否而等诸君庸则卒而暴则死至若太后之仁者则崩之余一以庸暴仁与后等凡此者不以其国以其人责其大而宽其细以帝后而等诸匹夫庶几不敢酷吾民以骋其欲或曰弒君之法始自春秋子奈何其诛之也且帝后匹敌而子独薨之何欤曰此正春秋之旨也春秋之于诸侯也则薨之于夫人则卒为其统于诸侯也而后世独崇其后而崩之女祸之原其有豸乎且子舆氏不云乎贼仁者残贼善者贼残贼之人谓之一夫故曰闻诛一夫纣而不闻弒君纣固君也孟子奈何独诛之哉曰后薨而太后崩何也曰子无臣母之义也夫天下且有无父母之国乎哉且其罪则吾故未尝因其子而讳之也曰异国之君曰殂曰死矣而子独进而崩之其何以别建元也曰为其仁也且正统之君既有帝上以别之夫彼已自帝其国矣则吾又安得而不崩之耶或曰子之说则善矣至欲统万国之史而一之几何其自免于繁累猥屑为耶曰无虑也去建元之不关治乱者而严其书法然后统中外治乱兴革创制之大者而纲之目则仿通鉴辑览以严正注之分而精其文一归左氏则文愈简而事愈备无待辑览之繁而中外成矣且何繁猥之有或曰子之所以为天统者何也曰凡以为民也而其所以为天统者名夫世之所由争此统以酷吾民者凡以为名耳既得其名则虽残贼而无所可制争之不已人类且将澌灭而莫之或存吾故统诸天而别仁暴以诛赏之使天下豁然知不恤吾民者后世决不与之名虽盗其名且将诛削而无所贷则凡为君者不敢与天争吾法可行诸万世而吾民乃安或曰魏周二唐其地固未举中国而一之也而子必进之以建元者何欤曰凡以为民也夫大乱之世吾民转死而莫之或收诚得哀吾民者而保一隅以殖之以稍存乎先王建国之意此固天之所亟为嘉予者也而吾安得违天以黜之耶且东周蜀汉东晋其为地也几何而奈何其独靳诸此也且以中国论其地固等于偏安举天下全局而观之则中国亦偏安也嗟夫二帝三王之莅中国其为地也几何而奈何其独靳诸此也曰国众而相伐奈何曰亦惟于仁暴别之而已其罪也则讨之伐之其无罪也则侵之袭之其甚也则入寇之不问具正据中外也曰夫既已建元矣而等诸列国何也曰自秦汉以来其得国未有能正者也其得而正者曰汉曰明然高帝事义帝而为发丧而英布吴芮实弒义帝汉且不讨而王之安在其弒之果出于籍也太祖始事韩林儿诸将弒之江上而不讨安在其不与弒也且秦与隋元天下之所共疾者也汉晋唐宋明天下之所谓一统者也皆不数传而兵刃生于骨肉其残贼至为君子所不忍言奈何独以其势而统之耶或曰子之定名而必称天者何也曰天视自我民视天听自我民听是故民之所附天之所归民之所去天之所绝故凡匹夫之起能建一国以授其子孙其始未有不爱其民而能自立者而国之小大则视其爱之广狭以为衡至其祚之短长则其子孙自为之而非其人之事也故当大乱之世豪杰者苟有不忍吾民之心天心亟从其志以息吾民之命而符瑞往往见于数十百年之前此以知天之悲怛吾民无时地而不矜择其人亟思畀以斯民之统绝无正据中外之殊而论者必区而绝之呜呼此岂天意也哉嗟乎君也者凡以为民耳顾其能保民者心而其所以能保民者势故伊周之圣其势不足以保吾民则假其能保者而保之孔孟之圣不得假其势以运其权则托诸言以待后世呜呼天地之大世变之繁必得大圣者出统万国而定于一尊而后吾民得以苏息而其道且必王霸兼资中外并用贞之以哀怛吾民之意乃可一天下而无所劳不得其人则且俟诸天以明其统...
19 国母书外，别致书国主问候而已。 自是至国主卒，其礼悉如此例。 仅等回，具言：「自入境，所过州县，刺史迎谒，命幕职、县令、父老送于马前，捧 献酒，民庶以斗焚香迎引，家置盂杓浆水于门，令接伴使察从人中涂所须，即供应之。...
国母书外，别致书国主问候而已。 自是至国主卒，其礼悉如此例。 仅等回，具言：「自入境，所过州县，刺史迎谒，命幕职、县令、父老送于马前，捧 献酒，民庶以斗焚香迎引，家置盂杓浆水于门，令接伴使察从人中涂所须，即供应之。...
20 题寺院，书国之善恶也。
春秋书怀，贤人时明君暗，书进退之兆也。
题百花，或颂贤人在位之德，或刺小人在位淫乱也。...
题寺院，书国之善恶也。
春秋书怀，贤人时明君暗，书进退之兆也。
题百花，或颂贤人在位之德，或刺小人在位淫乱也。...