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君为臣纲
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○“作为父子君臣,以为纪纲”者,按《礼纬 含文嘉》云:“三纲,谓君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲矣。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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10-礼记正义-汉-郑玄
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”愚按:三纲,谓:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 五常,谓:仁、义、礼、智、信。 文质,谓:夏尚忠,商尚质,周尚文。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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03-四书章句集注-宋-朱熹
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三纲谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。 五常谓仁、义、礼、智、信。 文质谓夏尚忠、商尚质、周尚文。 三统谓夏正建寅为人统、商正建丑为地统、周正建子为天统。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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09-大学衍义补-明-邱濬
3
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。 人皆怀五常之性,有亲爱之心,是以纲纪为化,若罗网有纪纲之而百目张也。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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21-论语注疏-魏-何晏
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”愚按:三纲,谓:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 五常,谓:仁、义、礼、智、信。 文质,谓:夏尚忠,商尚质,周尚文。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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23-论语集注-宋-朱熹
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故含文嘉曰:『君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 』又曰:『敬诸父兄,六纪道行,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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064-新语校注--王利器
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君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,此《白虎通》引《礼纬》之说也,董子所谓“道之大原出于天,天不变道亦不变”之义本之。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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040-劝学篇-清-张之洞
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按:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,三纲者人道之尤重者也,故皆为之斩衰。 妻之从夫服也,犹子之从父服也,故皆降之一等。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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197-考信录-清-崔述
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”小燕曰:“三纲者,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 五常者,仁义礼智信是也。 ”宾鸿曰:“你虽知其一不知其二,只晓其外难晓其内,只明其粗未明其细。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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027-公冶长听鸟语纲常--佚名
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顾念君为臣纲,父为子纲,君臣固在父子前。 况古为列国之君臣,可去此适彼; 今则一统之君臣,无所逃于天地之间。
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史藏
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史藏.正史-34部
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23-明史-清-张廷玉
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余按君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲,所谓严也。 〕修后宫之政,抑远骄勡之宠,崇近婉顺之行; 〔远,于愿翻。
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史藏
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史藏.编年-21部
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18-资治通鉴注-宋-胡三省
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君为臣纲、父为子纲,君臣固在父子之前。 臣父臣母皆受君恩无所逃,臣又逃于何所? 臣四疏力辞。 闻黄道周人品学术为人宗师,意必有持正之言可使臣终制;
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史藏
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史藏.传记-77部
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55-福建通志列传选-清-陈衍
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君为臣纲,父为子纲。 古者列国之君臣,尚可去彼适此; 今则一统之君臣,无所逃于天地。 即臣父母皆受君恩,臣于君臣,尤重于父子。
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史藏
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史藏.志存记录-824部
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014-东南纪事-清-邵廷采
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君为臣纲,父为子纲,君臣还在父子之前,古来列国君臣可以去此适彼,今一统君臣,为臣子者无所逃于天地,即臣父母皆受君恩,而无所逃,臣又逃于何所?
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史藏
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史藏.志存记录-824部
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290-崇祯朝野纪-明-李逊之
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故君为臣纲,夫为妻纲。 又曰:“敬诸父兄,六纪道行,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。
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史藏
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史藏.志存记录-824部
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592-白虎通义-汉-班固
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君为臣纲。 父为子纲。 师者模人之不模。 范人之不范。 又为众人之纲。 三者之外。 凡分之见尊於人者。 皆有上下之名分。
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集藏
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集藏.别集-572部
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297-段正元文集-清-段正元
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三纲者,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲; 四大者,乃天地亲师,受天地覆载之恩,受国家水土之思,受父母生育养育之恩,受师父传授教训之恩;
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集藏
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集藏.小说-368部
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190-济公全传-清-郭小亭
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君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是为三纲。 西岐出了一贤臣,保定纣王锦乾坤。 纣王不识贤臣体,保定周朝掌座八百春。
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集藏
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集藏.演义-70部
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68-青红帮演义--吴虞公
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此君为臣纲之中也。 故君君臣臣。 君不君。 臣不臣。 孟子曰。 君之视臣如手足。 则臣视君如腹心。 君之视臣如犬马。
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集藏
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集藏.别集-572部
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297-段正元文集-清-段正元
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三纲者,夫为妻纲,父为子纲,君为臣纲也。 畴,类也。 九畴,见洪范。 若,顺也。 此所谓理而后和也。 乃作乐以宣八风之气,以平天下之情。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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024-周子全书-宋-周敦颐
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三纲者,夫为妻纲,父为子纲,君为臣纲也。 畴,类也。 九畴,见洪范。 若,顺也。 此所谓理而后和也。 乃作乐以宣八风之气,以平天下之情。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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035-太极通书-宋-周敦颐
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