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不待学习、自然直方大、故曰无不利。 盖习而利、则利止于所习矣。 唯不习、故无不利。 言以乾之德为德也。...
不待学习、自然直方大、故曰无不利。 盖习而利、则利止于所习矣。 唯不习、故无不利。 言以乾之德为德也。...
1 言不待学习。 而自然直方大也。 盖八卦正位。 乾在五。 坤在二。 皆圣人也。 故乾刚健中正。 则飞龙在天。 坤柔顺中正。...
言不待学习。 而自然直方大也。 盖八卦正位。 乾在五。 坤在二。 皆圣人也。 故乾刚健中正。 则飞龙在天。 坤柔顺中正。...
2 鹰初学习。 此因候以配之。 本生经云。 老木者。 以未为木墓。 木至六月衰老也。 申为猴猿猫者。 秋为杀气。...
鹰初学习。 此因候以配之。 本生经云。 老木者。 以未为木墓。 木至六月衰老也。 申为猴猿猫者。 秋为杀气。...
3 兹集条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习。
三、地理之书，言峦头者或遗理气，言理气者又遗峦头，彼此偏胜，多无应验；...
兹集条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习。
三、地理之书，言峦头者或遗理气，言理气者又遗峦头，彼此偏胜，多无应验；...
4 父母爻静，利于专业经史学习，发动，则利于诗词歌赋等杂学。
占医药第三十五
鬼谷辨爻法
初爻二爻三爻四爻五爻六爻 ...
父母爻静，利于专业经史学习，发动，则利于诗词歌赋等杂学。
占医药第三十五
鬼谷辨爻法
初爻二爻三爻四爻五爻六爻 ...
5 故从略，且即欲学习，也非口授不可也。
开坛咒： 吾将祖师令，急往蓬莱境，急召蓬莱仙，火速到坛筵，倘或迟延，有违上帝，唵，哈，哪，咆，斗咒。...
故从略，且即欲学习，也非口授不可也。
开坛咒： 吾将祖师令，急往蓬莱境，急召蓬莱仙，火速到坛筵，倘或迟延，有违上帝，唵，哈，哪，咆，斗咒。...
6 ”《月令》：“季夏，鹰乃学习。 孟秋，鹰乃祭鸟。 ”则一鹰也。 仲春化为鸠，其变从五月始，至八月当全为鹰，与仲春相对，故《司裘》云：“仲秋，王乃行羽物。...
”《月令》：“季夏，鹰乃学习。 孟秋，鹰乃祭鸟。 ”则一鹰也。 仲春化为鸠，其变从五月始，至八月当全为鹰，与仲春相对，故《司裘》云：“仲秋，王乃行羽物。...
7 温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
「温风」，吕纪作「凉风」，是。 高注曰「夏至后四十六日立秋节，故曰：凉风始至。...
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
「温风」，吕纪作「凉风」，是。 高注曰「夏至后四十六日立秋节，故曰：凉风始至。...
8 其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。...
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。...
9 “鸠化为鹰，然后设罻罗”者，谓八月时，但鸠化有渐，故《月令》季夏云“鹰乃学习”，孟秋云“鹰乃祭鸟”。...
“鸠化为鹰，然后设罻罗”者，谓八月时，但鸠化有渐，故《月令》季夏云“鹰乃学习”，孟秋云“鹰乃祭鸟”。...
10 老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徙，制作子书，屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。...
老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徙，制作子书，屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。...
11 月令：鹰乃学习。 引伸之义为习孰。 从羽白声。 按此合韵也。 又部彗，古文作习，亦是从习声合韵。 似入切。...
月令：鹰乃学习。 引伸之义为习孰。 从羽白声。 按此合韵也。 又部彗，古文作习，亦是从习声合韵。 似入切。...
12 不仁之人处约不可处乐不可将何之而可乎安仁利仁者不离约乐之中能超于约乐之外安是圣者事利则贤矣由勉而安全在学习 问安利之别朱子曰安仁者不知有仁如带之忘腰履之忘足利仁者只见一仁就之则利去之则害...
不仁之人处约不可处乐不可将何之而可乎安仁利仁者不离约乐之中能超于约乐之外安是圣者事利则贤矣由勉而安全在学习 问安利之别朱子曰安仁者不知有仁如带之忘腰履之忘足利仁者只见一仁就之则利去之则害...
13 子贡言，夫子之述作威仪礼法有文彩，形质著明，可以耳听目视，依循学习，故可得而闻也。 “夫子之言性与天道，不可得而闻也”者，天之所命，人所受以生，是性也。...
子贡言，夫子之述作威仪礼法有文彩，形质著明，可以耳听目视，依循学习，故可得而闻也。 “夫子之言性与天道，不可得而闻也”者，天之所命，人所受以生，是性也。...
14 口占曰：“千年绝业往追寻，才把工夫认较真，吾好且须从学习，光阴莫卖与他人。 ” 刘焕章、齐泰阶来访。...
口占曰：“千年绝业往追寻，才把工夫认较真，吾好且须从学习，光阴莫卖与他人。 ” 刘焕章、齐泰阶来访。...
15 藉以学习，可光显身名。 《刘子》曰：未有不因学以鉴道，不假学以光身者也。 言不藉于学习，何以得光显其身耳。...
藉以学习，可光显身名。 《刘子》曰：未有不因学以鉴道，不假学以光身者也。 言不藉于学习，何以得光显其身耳。...
16 」学习。
书也只是熟读，常记在心头，便得。 虽孔子教人，也只是「学而时习之」。 若不去时习，则人都不奈你何。...
」学习。
书也只是熟读，常记在心头，便得。 虽孔子教人，也只是「学而时习之」。 若不去时习，则人都不奈你何。...
17 作者认为，张载在此一问题的知识活动应只是一学习、接受并转述的地位，其中有知识创造的学术贡献地位的，仍是其言说阴阳的部分，这就汇入前述气化宇宙论的知识系统中。...
作者认为，张载在此一问题的知识活动应只是一学习、接受并转述的地位，其中有知识创造的学术贡献地位的，仍是其言说阴阳的部分，这就汇入前述气化宇宙论的知识系统中。...
18 班固以后撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。 "教人，又其次也"者，中庸云："修道之谓教。 "荀子修身云："以善先人者谓之教。...
班固以后撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。 "教人，又其次也"者，中庸云："修道之谓教。 "荀子修身云："以善先人者谓之教。...
19 《月令》“鹰乃学习”； 《坤》之二曰：“不习无不利。 ”故“学而时习之”为《坤卦》之说。 考《坤卦》二五爻变为《坎》，象二鸟子母双飞之形。...
《月令》“鹰乃学习”； 《坤》之二曰：“不习无不利。 ”故“学而时习之”为《坤卦》之说。 考《坤卦》二五爻变为《坎》，象二鸟子母双飞之形。...
20 人以其耳目所学习，而不能超乎见闻之表，故昭体用以示之，则惑矣。 惑则茫然无所底止，而为释氏所引，以心为宗，心生万法，万法皆心，自灭天命，固为己私。...
人以其耳目所学习，而不能超乎见闻之表，故昭体用以示之，则惑矣。 惑则茫然无所底止，而为释氏所引，以心为宗，心生万法，万法皆心，自灭天命，固为己私。...