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大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。 ”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。 ”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。...
大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。 ”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。 ”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。...
1 [737]论卫灵公：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——「杀」动字也，紧接「有」字，幷未间以介字，则作「惟有」之解。...
[737]论卫灵公：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——「杀」动字也，紧接「有」字，幷未间以介字，则作「惟有」之解。...
2 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”志士，有志之士。 仁人，则成德之人也。 理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。...
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”志士，有志之士。 仁人，则成德之人也。 理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。...
3 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” 子贡问为仁。 子曰：“工欲善其事，必先利其器。...
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” 子贡问为仁。 子曰：“工欲善其事，必先利其器。...
4 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”（孔曰：“无求生以害仁，死而後成仁，则志士仁人不爱其身也。...
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”（孔曰：“无求生以害仁，死而後成仁，则志士仁人不爱其身也。...
5 志士仁人。 无求生以害仁。 有杀身以成仁。
如此。 方名志士仁人。 今之志士仁人。 宜以此自勘。...
志士仁人。 无求生以害仁。 有杀身以成仁。
如此。 方名志士仁人。 今之志士仁人。 宜以此自勘。...
6 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”志士，有志之士。 仁人，则成德之人也。 理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。...
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”志士，有志之士。 仁人，则成德之人也。 理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。...
7 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” 仁者，不失其本心之谓。 义所当死而幸生苟免，则本心亡矣。...
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” 仁者，不失其本心之谓。 义所当死而幸生苟免，则本心亡矣。...
8 志士仁人。 无求生以害仁。 有杀身以成仁。
如此。 方名志士仁人。 今之志士仁人。 宜以此自勘。
子贡问为仁。...
志士仁人。 无求生以害仁。 有杀身以成仁。
如此。 方名志士仁人。 今之志士仁人。 宜以此自勘。
子贡问为仁。...
9 问“志士仁人”章。 先生曰：‘只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。...
问“志士仁人”章。 先生曰：‘只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。...
10 惟志士仁人，为能识其远者大者，素求预备，而不敢忽忘。
肉辟于今世死刑中取之，亦足宽民之死。...
惟志士仁人，为能识其远者大者，素求预备，而不敢忽忘。
肉辟于今世死刑中取之，亦足宽民之死。...
11 【「子曰志士仁人」章】 贤大夫德位俱尊，事之便可以束修人； 仁士才品兼优，友之便可以熏陶切磋人，真如百工之利器也。...
【「子曰志士仁人」章】 贤大夫德位俱尊，事之便可以束修人； 仁士才品兼优，友之便可以熏陶切磋人，真如百工之利器也。...
12 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”
士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。...
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”
士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。...
13 曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 曰：生，我所欲也； 義，亦我所欲也。 所欲有甚於生，故不為苟避也。...
曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 曰：生，我所欲也； 義，亦我所欲也。 所欲有甚於生，故不為苟避也。...
14 古来志士仁人，见危授命，杀身成仁之类是也。 养之之时，纯是义理之心，充乎宇宙，故孟子曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间，是集义所生者。...
古来志士仁人，见危授命，杀身成仁之类是也。 养之之时，纯是义理之心，充乎宇宙，故孟子曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间，是集义所生者。...
15 古来志士仁人，多视鼎镬为乐地，死亡为安途者，盖见得理明，信得命定。 其生其死，无非此心为之运行。 生而不安，不如速死，犹醒而抱痛，不如长眠。...
古来志士仁人，多视鼎镬为乐地，死亡为安途者，盖见得理明，信得命定。 其生其死，无非此心为之运行。 生而不安，不如速死，犹醒而抱痛，不如长眠。...
16 古来志士仁人，多视鼎镬为乐地，死亡为安途者，盖见得理明，信得命定。 其生其死，无非此心为之运行。 生而不安，不如速死，犹醒而抱痛，不如长眠。...
古来志士仁人，多视鼎镬为乐地，死亡为安途者，盖见得理明，信得命定。 其生其死，无非此心为之运行。 生而不安，不如速死，犹醒而抱痛，不如长眠。...
17 「君子杀身以成仁」，论语卫灵公篇，子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 」何难退位以成礼？...
「君子杀身以成仁」，论语卫灵公篇，子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 」何难退位以成礼？...
18 若非志士仁人，希迈之性，日月至焉者，岂能终之。 训六蔽，以戒偏材之失。 仁者爱物，蔽在无断。 信者露诚，蔽在无隐，此偏材之常失也。...
若非志士仁人，希迈之性，日月至焉者，岂能终之。 训六蔽，以戒偏材之失。 仁者爱物，蔽在无断。 信者露诚，蔽在无隐，此偏材之常失也。...
19 颜鲁公死李希烈之难，年已八十，志士仁人，老而益壮，固不以衰年贰尔心也。 使皆如彦回辈，则国家亦何所赖于老成哉！...
颜鲁公死李希烈之难，年已八十，志士仁人，老而益壮，固不以衰年贰尔心也。 使皆如彦回辈，则国家亦何所赖于老成哉！...
20 独是泰西列邦接踵并至，通商变法，弛禁外交，创三千年来未有之局，见非所见，闻非所闻，于是一二志士仁人，嗟吁痛愤，或为江统之著论，或为辛有之兴嗟，兆征于野祭而机发于鸣鹃，盖早有感慨欷歔，而见之于篇章文字者。...
独是泰西列邦接踵并至，通商变法，弛禁外交，创三千年来未有之局，见非所见，闻非所闻，于是一二志士仁人，嗟吁痛愤，或为江统之著论，或为辛有之兴嗟，兆征于野祭而机发于鸣鹃，盖早有感慨欷歔，而见之于篇章文字者。...