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《文中子中说-隋-王通》 文中子中说(隋)王通撰(宋)阮逸注
阮逸<文中子中说>序
周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。...
《文中子中说-隋-王通》 文中子中说(隋)王通撰(宋)阮逸注
阮逸<文中子中说>序
周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。...
1 文中子中说
天隐子
玄贞子
金华子
齐丘子
聱隅子
周子通书
子程子...
文中子中说
天隐子
玄贞子
金华子
齐丘子
聱隅子
周子通书
子程子...
2 眉按：吴莱关子明易传后序曰：『予始读文中子中说，颇载关朗子明事，后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇，大概易上下系之义疏耳。...
眉按：吴莱关子明易传后序曰：『予始读文中子中说，颇载关朗子明事，后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇，大概易上下系之义疏耳。...
3 文中子中说。 此为宋刻善本。 今世行本出安阳崔氏者。 经其刊定。 驳乱失次。 不可复观。 今人好以己意改窜古书。...
文中子中说。 此为宋刻善本。 今世行本出安阳崔氏者。 经其刊定。 驳乱失次。 不可复观。 今人好以己意改窜古书。...
4 文中子中说 十 073 兵家类 兵家类 孙子集注 十三 074 兵家类 兵家类 六韬 六 075 兵家类 兵家类 吴子 二 076 ...
文中子中说 十 073 兵家类 兵家类 孙子集注 十三 074 兵家类 兵家类 六韬 六 075 兵家类 兵家类 吴子 二 076 ...
5 《文中子中说》一部三册（完全）
《文中子中说》一部一册（阙）
《文中子中说》一部一册（阙）...
《文中子中说》一部三册（完全）
《文中子中说》一部一册（阙）
《文中子中说》一部一册（阙）...
6 ○《文中子中说》十卷（日本重刊北宋小字本） 前有《文中子中说》序，序后本书题“《中说》卷第一”，次行顶格，题“《王道篇》”行下题“阮逸注”。...
○《文中子中说》十卷（日本重刊北宋小字本） 前有《文中子中说》序，序后本书题“《中说》卷第一”，次行顶格，题“《王道篇》”行下题“阮逸注”。...
7 四二三至四二六 中 文中子中说 四二七至四二九 中 敖剡中说 四三○至四三三 中 释论中论 四三四 中 太上老君中经 ...
四二三至四二六 中 文中子中说 四二七至四二九 中 敖剡中说 四三○至四三三 中 释论中论 四三四 中 太上老君中经 ...
8 眉按：吴莱关子明易传后序曰：『予始读文中子中说，颇载关朗子明事，后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇，大概易上下系之义疏耳。...
眉按：吴莱关子明易传后序曰：『予始读文中子中说，颇载关朗子明事，后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇，大概易上下系之义疏耳。...
9 【跋文中子中说】 《文中子中说》，此为宋刻善本。 今世行本安阳崔氏者，经其刊定，驳乱失次不可复观。...
【跋文中子中说】 《文中子中说》，此为宋刻善本。 今世行本安阳崔氏者，经其刊定，驳乱失次不可复观。...
10 王通《文中子中说》《事君》篇：「子谓文士之行可见：谢灵运小人哉； 其文傲，君子则谨； 沈休文小人哉！...
王通《文中子中说》《事君》篇：「子谓文士之行可见：谢灵运小人哉； 其文傲，君子则谨； 沈休文小人哉！...
11 于《文中子中说》用阮逸注，凡十卷。 每种前各有图，而于原注之中增以互注，多引五经四书及诸子习见之语，未能有所发明。...
于《文中子中说》用阮逸注，凡十卷。 每种前各有图，而于原注之中增以互注，多引五经四书及诸子习见之语，未能有所发明。...
12 文中子中说一 四十 文中子中说二 四十 十家道德经注 四十一 道德经指归 四十一 抱朴子 四十一 眞诰一 四十二...
文中子中说一 四十 文中子中说二 四十 十家道德经注 四十一 道德经指归 四十一 抱朴子 四十一 眞诰一 四十二...
13 文中子中说三卷隋王通之门人共集其语为是书而晁氏擿其三事以为可疑其一则闗朗在太和中见魏孝文自太和丁巳至通生之年甲辰葢一百七十年矣而其书有问礼于闗子明是以知其妄也程子谓王通隠君子当时有些少言语后来为人傅会不可谓全书续经之类皆非其作朱子亦以为然王氏挥麈录直以为阮逸伪作今按中说宋有阮逸龚鼎臣二本其文多异闗子明事葢逸所傅会与洞极经论总出一手彼此扶同以欺天下后世也...
文中子中说三卷隋王通之门人共集其语为是书而晁氏擿其三事以为可疑其一则闗朗在太和中见魏孝文自太和丁巳至通生之年甲辰葢一百七十年矣而其书有问礼于闗子明是以知其妄也程子谓王通隠君子当时有些少言语后来为人傅会不可谓全书续经之类皆非其作朱子亦以为然王氏挥麈录直以为阮逸伪作今按中说宋有阮逸龚鼎臣二本其文多异闗子明事葢逸所傅会与洞极经论总出一手彼此扶同以欺天下后世也...
14 」文中子中说事君篇：「子曰：『甚矣，齐文宣之虐也！ 』姚义曰：『何谓克终？ 』子曰：『有杨遵彦者，寔国掌命，视民如伤，奚为不终。...
」文中子中说事君篇：「子曰：『甚矣，齐文宣之虐也！ 』姚义曰：『何谓克终？ 』子曰：『有杨遵彦者，寔国掌命，视民如伤，奚为不终。...
15 文中子中说二 四十 十家道德经注 四十一 道德经指归 四十一 抱朴子 四十一 眞诰一 四十二 眞诰二 四十二 营造法式 ...
文中子中说二 四十 十家道德经注 四十一 道德经指归 四十一 抱朴子 四十一 眞诰一 四十二 眞诰二 四十二 营造法式 ...
16 文中子中说十巻 隋王通门人共集通语为是书凡十篇 文中子阮逸注十巻 中说考七巻 皇明相台崔铣考并释 ...
文中子中说十巻 隋王通门人共集通语为是书凡十篇 文中子阮逸注十巻 中说考七巻 皇明相台崔铣考并释 ...
17 』(书文中子中说后)梁启超曰：『隋末有妄人曰王通者，自比孔子，而将一时将相，若贺若弼、李密、房玄龄、魏征、李绩等，皆攀认为其门弟子；...
』(书文中子中说后)梁启超曰：『隋末有妄人曰王通者，自比孔子，而将一时将相，若贺若弼、李密、房玄龄、魏征、李绩等，皆攀认为其门弟子；...
18 』(书文中子中说后)梁启超曰：『隋末有妄人曰王通者，自比孔子，而将一时将相，若贺若弼、李密、房玄龄、魏征、李绩等，皆攀认为其门弟子；...
』(书文中子中说后)梁启超曰：『隋末有妄人曰王通者，自比孔子，而将一时将相，若贺若弼、李密、房玄龄、魏征、李绩等，皆攀认为其门弟子；...
19 「文中子中说被人乱了。 说治乱处与其它好处极多。 但向上事只是老释。 如言非老庄释迦之罪，并说若云云处，可见。...
「文中子中说被人乱了。 说治乱处与其它好处极多。 但向上事只是老释。 如言非老庄释迦之罪，并说若云云处，可见。...
20 王应麟曰子明易传卜百年义第一次以统言易义大衍乾坤策盈虚阖辟理性时变动静神义终于杂义第十一吴莱后序曰予始读文中子中说颇载关朗子明事后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中说本于阮逸关氏易传肇于戴师愈师愈江东老儒也观其传綂言消息盈虚爻象策数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之赞易世传关氏学也是又岂尽假托而后成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理数者多溺于空虚守象数者或流于谶纬此岂圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未尽之妙而已后之儒者苟造其理而过为其画之求太玄凖易者也洞极则又拟玄者也玄之数起于三而洞极之数亦起于三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始于萌而实讫于几正且通焉今其书世见之者亦少中说所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明于斯世毋乃徒托于此而侈言之欤至于考之以典礼稽之以龟策即人事以申天命悬厯数以示将来关氏之学葢深于易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其说者尊周汉废介酅且以明真主正綂之所归后世谶纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则役龟而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之岁青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其类应亦可见其槩耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲覩其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曾不告之以避祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏犹拳拳于天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至于废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾欲削其不合者而着其合者且书此以质于人焉...
王应麟曰子明易传卜百年义第一次以统言易义大衍乾坤策盈虚阖辟理性时变动静神义终于杂义第十一吴莱后序曰予始读文中子中说颇载关朗子明事后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中说本于阮逸关氏易传肇于戴师愈师愈江东老儒也观其传綂言消息盈虚爻象策数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之赞易世传关氏学也是又岂尽假托而后成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理数者多溺于空虚守象数者或流于谶纬此岂圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未尽之妙而已后之儒者苟造其理而过为其画之求太玄凖易者也洞极则又拟玄者也玄之数起于三而洞极之数亦起于三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始于萌而实讫于几正且通焉今其书世见之者亦少中说所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明于斯世毋乃徒托于此而侈言之欤至于考之以典礼稽之以龟策即人事以申天命悬厯数以示将来关氏之学葢深于易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其说者尊周汉废介酅且以明真主正綂之所归后世谶纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则役龟而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之岁青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其类应亦可见其槩耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲覩其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曾不告之以避祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏犹拳拳于天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至于废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾欲削其不合者而着其合者且书此以质于人焉...