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0 善现,若欲界是真如,非虚妄、非颠倒、非假设、是谛是实、有常有恒、无变无易、有实性者,则此大乘非尊非妙,不超一切世间天、人、阿素洛等;...
1 善现,若佛出世若不出世,如是诸法常无变易,法性、法界、法定、法住,一切如来等觉现观,既自等觉、自现观已,为诸有情宣说开示、分别显了,令同悟入,离诸妄想分别颠倒....
2 以一切法如来出世若不出世,安住法性、安住法界、安住法住、安住法定,无生无灭恒无变易。 是菩萨摩诃萨心常无乱,恒时安住一切智智相应作意,如实观察一切法性都无所有;...
3 于诸圣言、于非圣言、于远离、于愦闹,其心平等无有改易。 于可爱色、不可爱色,于诸随顺违逆事中,都不分别心常安定。...
4 善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减,常如其性,不虚妄、不变易,故名真如。...
5 诸瞋忿者令修安忍,毁骂加害心无变易; 诸懈怠者令修精进,修诸善法如救头燃; 诸散乱者令修静虑; 诸愚痴者令修智慧;...
6 所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、法定、法住、平等性、离生性、实际、虚空界、不思议界,如来出世、若不出世,性相常住,无失坏、无变易,如是名为四圣谛平等性。...
7 “善现,若欲界是真如,非虚妄、无变异、不颠倒、是实、是谛,如所有性一切常恒、无变无易、有实性者,则此大乘非尊非胜、非上非妙,不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。...
8 善现,如来出世若不出世,如是诸法常无变易,法性、法界、法定、法住无谬失故. ” 尔时,无量百千天子住虚空中欢喜踊跃,以天所有嗢钵罗华、钵特摩华、拘某陀华、奔荼利华、微妙音华及诸香末而散佛上,更相庆慰,同声唱言:“我等今者于赡部洲,见佛第二转妙法轮....
9 见此事已,作是思惟:‘我当云何济拔如是诸有情类,令所居处无昼夜等时节变易? ’既思惟已,作是愿言:‘我当精勤无所顾恋,修行六种波罗蜜多,成熟有情,严净佛土,令速圆满疾证无上正等菩提。...
10 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减,常如其性,不虚妄、不变易,故名真如。...
11 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减,常如其性,不虚妄、不变易,故名真如,是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知行真如。...
12 所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若佛出世、若不出世,性相常住,无失坏、无变易,如是名为苦、集、灭、道平等之性。...
13 善现当知,若欲界、色界、无色界是真如,非虚妄、无变异、不颠倒、非假设,是真是实、有常有恒、无变无易、有实性者,则此大乘非尊非胜,不超一切世间天、人、阿素洛等;...
14 见此事已,作是思惟:‘我当云何方便济拔诸有情类,令所居处无昼夜等时节变易? ’既思惟已,作是愿言:‘我当精勤无所顾恋,修行六种波罗蜜多,成熟有情,严净佛土,令速圆满疾能证得一切智智。...
15 是故,舍利子,若如来出世、若不出世,法性常住真如、法界、不虚妄性终无改易。 以一切法法性、法界、法住、法定、真如、实际犹如虚空,此中尚无我等可得,况有色等诸法可得?...
16 有忿恚者令修安忍,毁辱加害心无变易; 有懈怠者令修精进,修诸善法如救头燃; 有散乱者令修静虑,心恒寂定离诸散动;...
17 所有真如广说乃至不思议界,如来出世、若不出世,性相常住无失坏、无变易,如是名为四圣谛平等性。 诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,为欲随觉此四圣谛平等性故,行深般若波罗蜜多。...
18 此心不住,速疾转易,随眠根本,诸恶趣门、烦恼因缘,坏灭善趣,是不可信贪、瞋、痴生。 于一切法心为前导,若善知心悉解众法。...
19 不患施之难也,患夫忘取之不易。 其有严心以为净,是未臻其严矣; 趣寂以为真,是未会其寂矣。 又况名誉福乐之求,王贼水火之虑,其于致极,不亦弥远。...
20 譬如真金常能饶益一切有情,谓未烧炼、或已烧炼,未作严具、已作严具,若未转易、或已转易,常能饶益一切有情。...

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