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类篇、集韵皆云隶从手,则折非篆文明矣。 〖注〗折或作□。 又□□。 □字从□。 路径:段注说文□第一卷□艹部
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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07-说文解字注-清-段玉裁
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[815]又爱类篇:必得宋乃攻之乎? 亡其不得宋且不义犹攻之乎? [816]赵策:秦之攻赵也,倦而归乎? 亡其力尚能进,爱王而不攻乎?
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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12-马氏文通-清-马建忠
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一代有一代之制度,未可据后王面强同之也,一代有一代之事实,尤未可凭胸而强易之也,伏生大传太史公书所载事实,大致不异,古来口授相传,本是如此,两汉今文,并遵师说,东汉古文,始有异义,所改制度,多本周官,所改事实,不知何本,大率采杂说,凭臆断,为宋明人作俑,自此等臆说出,不仅唐虞三代之制度乱,并唐虞三代之事实亦乱,今略举数事以证之,尧典乃命羲和,专为授时,帝曰,畴咨若时登庸,别为一事,张守节史记正义云,言将登用之嗣位,张说盖本汉人扬雄美新云,陛下以至圣之德,龙兴登庸,是汉人以登庸为登帝位之证,马郑乃连合上文为一事,马云,羲和为卿官,尧之11111111111111111111老死,庶绩多1111阙,故求贤顺四时之职,欲用以代羲和,郑注大传云,尧始得羲和,命为六卿,1111后稍死,兜共工等代之,马郑以羲和为六卿,登庸为代羲和,以致孔疏有求贤而荐太子之疑,信伪孔以允子朱为允国子爵,而违史记嗣子丹朱之明证,此乱唐虞之事实者一也,帝曰,我其试哉,史记五帝本纪作尧曰,吾其试哉,论衡正说篇引尧曰,我其试哉,是今文有帝曰,孔疏云,马郑王本皆无帝曰,当时庸生之徒漏之也,是古文无帝曰,如其说当直以我其试哉为四岳语,四岳如何试舜,必不可通,古文不如今文,即此可证,此唐虞之事实者二也,四罪而天下咸服,五帝本纪云,舜摄政巡狩,见鲧治水无状,请于尧而殛之,是殛鲧在禹治水成功之前,郑注云,禹治水事毕,乃流四凶,王肃难云,若待治水功成,而后以鲧为无功,殛之,是舜用人子之功,而流放其父,则禹之勤劳,足使父致殛,舜失五典克从之义,禹陷三千莫大之罪,进退无据,亦甚迂哉,如郑说诚无以解王肃之难,此乱唐虞之事实者三也,盘庚,殷本纪帝盘庚之时,殷已都河北,盘庚渡河南,复居成汤之故居,乃五迁无定处,帝盘庚崩,弟小辛立,殷复衰,百姓思盘庚,乃作盘庚三篇,郑云阳甲立,盘庚为之臣,乃谋从居汤旧都,上篇盘庚为臣时事,下篇盘庚为君时事,又云,汤自商从毫,数商毫嚣相耿为五,而不数所迁之殷,与经文于今五邦今字不符,石经盘庚三篇合为一篇,依郑说,非一时事不当合,此乱三代之事实者四也,微子,殷本纪微子数谏不听,乃与太师少师谋,遂去,比干强谏纣,纣杀比干,囚箕子,殷之太师少师,乃持其祭乐器奔周,宋微子世家,微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问于太师少师,古文太师作父师,郑云,父师者,三公也,时箕子为之,少师者,太师之佐孤卿也,时比干为之,伪孔传从郑义,此乱三代之事实者五也,金周公居东二年,则罪人斯得,鲁世家周公乃奉成王命,兴师东伐,作大诰,遂诛管步,杀武庚,放殷余民宁淮夷,东土,二年而毕定,是居东即东征,罪人即武庚管蔡甚明,异义引古尚书说云,武王崩时,成王年十三,后一年管蔡作乱,周公东辟之,王与大夫尽弁以开金之书,此说当出于刘歆卫贾诸人,始以我之弗辟为弗避,居东为东辟,不为东征,开金为周公生前,不在薨后,郑云,罪人,周公之属党与知居摄者,周公出皆奔,今二年尽为成王所得,王肃以为横造,此乱三代之事实者六也,秋大熟未获,天大雷电以风,大传曰,周公死,成王欲葬之于成周,天乃雷雨以风,禾尽偃,大木斯拔,国人大恐,王与大夫开金之书,执书以泣,鲁世家,论衡感类篇,白虎通封公侯篇,葬篇,汉书梅福传,杜邺传,儒林传,后汉书周举传,张奂传,公羊何氏解诂说同,是秋大熟,不知何年秋,在周公薨后,郑云,秋谓周公出二年之明年秋也,新逆改先时之心,更自新以迎周公于东与之归,尊任之,此乱三代之事实者七也,多士在前,多方在后,史记所载今文书序,与马郑古文书序同,伪孔传云,奄再叛再征,盖本汉人旧说,按之经文,其说不误,郑君误合为一,多方疏引郑云,此伐淮夷与践奄,是摄政三年伐管蔡时事,其编篇于此未闻,盖谓不应编于多士无逸君之后,遂启后人多士多方先后倒置之疑,此乱三代之事实者八也,无逸,石经肆高宗之飨国百年,下接自时厥后,则其在祖甲,今文作昔在殷王太宗以为太甲,在周公曰鸣乎下,以后乃云其在中宗,其在高宗,古文尚书于前遗太宗,而于后增祖甲,殷本纪帝甲淫乱国语亦云帝甲乱之,则祖甲非贤主,不当在三宗之例,王肃为调停之说,以祖甲为太甲云,先中宗后祖甲先德后有过,说尤非是,此乱三代之事实者九也,君,史记燕世家成王既幼,周公摄政,当国践阼召公疑之,作君,与列子杨朱篇,周公摄天子之政,召公不说相合,汉书孙宝传王莽传,后汉书申屠刚传皆以为周公摄政时作,古文编列多士之后,马郑遂有不说周公贪宠之说,此乱三代之事实者十也。
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儒藏
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儒藏.五经总义-7部
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4-经学通论-清-皮锡瑞
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《论衡感类篇》引《书》「乃得周公死,自以为功代武王」之说,盖古文「所」字,今文作「死」,形近致讹,故以《金縢》之事与《亳姑》之事联为一也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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制度书多兼治道,有不可分者,详见诸经注疏、诸史志书、《通典》、《续通典》、《文献通考》、郑夹漈《通志略》、甄氏《五经算术》、《玉海》、《山堂考索》、《尚书中星闰法详说》、林勋《本政书》,朱子《井田谱》、夏氏《井田谱》、苏氏《地理指掌图》、程氏《禹贡图》、郦道元《水经注》、张主一《地理沿革》、《汉官考职源》、陆农师《礼书》、《礼图》、陈祥道《礼书》、陈旸《乐书》、蔡氏《律吕新书》及《辩证律准》、《禋典郊庙奉祀礼文》、吕氏《两汉菁华》、唐氏《汉精义》、《唐精义》、陈氏《汉博议》、《唐律注疏》、《宋刑统》、《大元通制》、《成宪纲要》、《说文》、《五音韵谱》、《字林》、《五经文字》、《九经字样》、戴氏《六书考》、王氏《正始音》、陆氏《音义》、牟氏《音考》、贾氏《群经音辨》、丁度《集韵》,司马公《类篇》、《切韵指掌图》,吴氏《诗补音》及《韵补》、《四声等子》、杨氏《韵谱》。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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68-读书分年日程-元-程端礼
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〔八〕卢文弨曰:「吕氏春秋召类篇:『孔子曰:「修之于庙堂之上,而折冲乎千里之外者,其司城子罕之谓乎!
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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57-颜氏家训集解--王利器
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又敬顺释文云,「今从乎者,转谓误也」,考淮南子要略训「嬴垀有无之情」,类篇「垀,埒也」,即敬顺所谓从乎者也。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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023-列子集释--杨伯峻
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(类篇)司马法,凡人一举足曰跬,两举足曰步。 〗,揭晓果中元〖出榜曰揭晓。 〗。 坐花主人曰:“以未来之事,而遽降之罚,人以为苛,愚以为厚。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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043-坐花志果-清-汪道鼎
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』吕览爱类篇:『亡其不得宋且不义犹攻之乎? 』韩策:『又亡其行子之术而废子之谒乎? 』是凡言亡其,皆转语词也。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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066-庄子集解-清-王先谦
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类篇:「孩与咳同,为小儿笑。 」「孩」、「咳」本一字,傅、范本作「咳」,音义同。 释文出「咳」字,知王本作「咳」,景福本、室町本亦作「咳」。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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120-老子校释--朱谦之
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文句互有详略异同, 《吕氏春秋.爱类篇》引首六句作神农之敎. ) 敎篇 有石城十仞, 汤池百步, 带甲百万, 而无粟者, 不能守也.
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子藏
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子藏.农家-25部
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14-神农书-战国魏-李悝
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《吕氏春秋爱类篇》云:“昔上古,龙门未开,吕梁未发,河出孟门,大溢逆流,无有邱陵、沃衍、平原、高阜,尽皆灭之,名曰鸿水。
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子藏
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子藏.诸子-50部
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18-尸子-周-尸佼
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感类篇 阴阳不和,灾变发起,或时先世遗咎,或时气自然。 贤圣感类慊惧,自思灾变恶征何为至乎?
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子藏
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子藏.诸子-50部
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37-论衡-汉-王充
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」吕氏春秋爱类篇:「其故何也? 」高注:「为何等故也。 」都是以「何等」连文,犹今言「什么」。 上列「嫌」、「起」、「何等」三例,都是以归纳法来解释字义的。
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子藏.诸子-50部
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38-论衡校释-清-吴承仕
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案五方之俗,言语不同,历时既久,则有不相通晓者,毋足怪也,许慎《说文》之后,又有《玉篇》、《广韵》、《类篇》、《集韵》等,字书愈广,率皆兼载俗书,读其书者,往往不知本始,惟观许慎《说文解字》,可以概见。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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000-七修类稿-明-郎锳
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名类篇》。 《周书? 小武开篇》周公曰:“在我文考,顺道九纪:一辰以纪日,二宿以纪月,三日以纪德,四月以纪刑,五春以纪生,六夏以纪长,七秋以纪杀,八冬以纪藏,九岁以纪终。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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064-困学纪闻-宋-王应麟
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”《类篇》云:“英,草荣而无实者。 ”后汉冯衍赋云:“食玉芝之茂英。 ”言英华之英。 洪兴祖《补注楚辞》云:“秋花无自落者,读如‘我落其实,而取其华’之‘落’。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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221-西溪丛语-宋-姚宽
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盖谴语多取双声叠韵之字,《广雅》自以辟析为一事,昏р为一事,故《集韵类篇》垃引《广雅》办辟析也,朱氏误割析昏为一事。
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子藏.杂论-270部
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243-越缦堂读书记-清-李慈铭
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蓬[火+孛]满室如雾又〔类篇〕[虫+((花-化)/奉)][虫+((花-化)/奉)]乱飞貌。 〔广韵〕[土+孛]、尘起也。
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子藏.杂论-270部
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249-通俗编-清-翟灏
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「类篇」:『赑■〈厂外赑内〉,鳌也』。 「本草」:『赑■〈厂外赑内〉,大龟之属,好负重』。 今石碑下龟趺象其形。
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子藏.杂论-270部
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263-雅言-清-连横
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广韵、集韵、类篇、干禄字书皆有? 字,蜜渍瓜食也。 桑感切。 ? 即糁字,今之小菜。 齐民要术引广州记:『益智子取外皮,蜜渍为糁。
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子藏.笔记-415部
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006-世说新语笺疏--余嘉锡
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