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“有德司契”之文，出《老子》经也。
初六：不永所事，小有言，终吉。 处讼之始，讼不可终，故“不永所事”，然后乃吉。...
“有德司契”之文，出《老子》经也。
初六：不永所事，小有言，终吉。 处讼之始，讼不可终，故“不永所事”，然后乃吉。...
1 上之养下、理之常经也。 然阴不能自养、必欲从阳求养。 今二求养于初、则颠倒而违于常理矣。 上九最高、有丘象。...
上之养下、理之常经也。 然阴不能自养、必欲从阳求养。 今二求养于初、则颠倒而违于常理矣。 上九最高、有丘象。...
2 即今经也。 可上可下。 可内可外。 易地皆然。 初无死局。 故名交易。 能动能静。 能柔能刚。 阴阳不测。...
即今经也。 可上可下。 可内可外。 易地皆然。 初无死局。 故名交易。 能动能静。 能柔能刚。 阴阳不测。...
3 虞氏据曲礼释经也。 二至五有师象。 故二体师。 乾凿度曰。 坎离为经。 震兑为纬。 故坎为经。 虞谓二为经师。...
虞氏据曲礼释经也。 二至五有师象。 故二体师。 乾凿度曰。 坎离为经。 震兑为纬。 故坎为经。 虞谓二为经师。...
4 彖之经也。 此则孔子赞经之辞。 彖之传也。 故亦以彖曰起之。 曰元亨利贞者。 文王主于卜筮以教人。 主于孔子之传。...
彖之经也。 此则孔子赞经之辞。 彖之传也。 故亦以彖曰起之。 曰元亨利贞者。 文王主于卜筮以教人。 主于孔子之传。...
5 侯果曰：二篇谓上下经也。 共六十四卦，合三百八十四爻，阴阳各半。 则阳爻一百九十二，每爻三十六册，合六千九百一二册。...
侯果曰：二篇谓上下经也。 共六十四卦，合三百八十四爻，阴阳各半。 则阳爻一百九十二，每爻三十六册，合六千九百一二册。...
6 坎陷其所，居可以下而经也。 小畜之寡，知足而不多藏，终得其畜也。 履之不处，恭谦而不敢自恃，保其履也。...
坎陷其所，居可以下而经也。 小畜之寡，知足而不多藏，终得其畜也。 履之不处，恭谦而不敢自恃，保其履也。...
7 故隋唐后惟王弼孤行，为其能破互卦、纳甲、飞伏之陋，而专于理以谈经也。 然弼所得者，乃老庄之理，不尽合于圣人之道，故自《程传》出而弼说又废。...
故隋唐后惟王弼孤行，为其能破互卦、纳甲、飞伏之陋，而专于理以谈经也。 然弼所得者，乃老庄之理，不尽合于圣人之道，故自《程传》出而弼说又废。...
8 候交食而作算经，以验交食无不合，然不可谓交食生于算经也。 由邵子以及朱子，亦但取其数之巧合，而未暇究其太古以来从谁授受，故易学启蒙及易本义前九图皆沿其说，同时袁枢薛季宣皆有异论。...
候交食而作算经，以验交食无不合，然不可谓交食生于算经也。 由邵子以及朱子，亦但取其数之巧合，而未暇究其太古以来从谁授受，故易学启蒙及易本义前九图皆沿其说，同时袁枢薛季宣皆有异论。...
9 传者，明有所传也，系辞者，明其系于经也，凡系、传、文言之类，皆为周易不可少之文章。 以周易之义，待文而后尽，若无之，则周易犹残阙也，而夫子十翼之功，不在文王下，且文王未言者，亦得夫子为详其略，而显其微，此足见夫子宪章之功矣。...
传者，明有所传也，系辞者，明其系于经也，凡系、传、文言之类，皆为周易不可少之文章。 以周易之义，待文而后尽，若无之，则周易犹残阙也，而夫子十翼之功，不在文王下，且文王未言者，亦得夫子为详其略，而显其微，此足见夫子宪章之功矣。...
10 凡颐之正，以贵养贱，以阳养阴，所谓经也。 颐卦群阴皆当听养于上，六二违之，反比于初，以阴养阳，颠颐者也。...
凡颐之正，以贵养贱，以阳养阴，所谓经也。 颐卦群阴皆当听养于上，六二违之，反比于初，以阴养阳，颠颐者也。...
11 贯者，他星与命度共为一经也。 如命与度是火，他星即火之类。 分衰旺不分同异，吉星自亨，凶星自蹇。 ...
贯者，他星与命度共为一经也。 如命与度是火，他星即火之类。 分衰旺不分同异，吉星自亨，凶星自蹇。 ...
12 故名经也。 天内子成者。 坤为地。 能成万物也。 天冲子翘者。 翘。 动貌。 翘在震动之象也。 天辅子文者。 巽为号令。...
故名经也。 天内子成者。 坤为地。 能成万物也。 天冲子翘者。 翘。 动貌。 翘在震动之象也。 天辅子文者。 巽为号令。...
13 圣人以为不便夫民用，于是制土圭以代之，即今之罗经也。 宜乎后之言罗经者，准之臬可也。 奈何针所指，较于臬而偏丙，不相符合。...
圣人以为不便夫民用，于是制土圭以代之，即今之罗经也。 宜乎后之言罗经者，准之臬可也。 奈何针所指，较于臬而偏丙，不相符合。...
14 无足重经也。
十三．红碧 红碧者。 紫须也。 为奇品之一。 红如珠砂者。 主大贵。 割据之霸业。 次亦屏藩大臣也。...
无足重经也。
十三．红碧 红碧者。 紫须也。 为奇品之一。 红如珠砂者。 主大贵。 割据之霸业。 次亦屏藩大臣也。...
15 壬学根于天学，应于人事，为三式最，自有干支五行以来集大成者，民用不亚于《易》内二经也。 唐宋著述较医籍多，观茅元仪《武备志》，可知其中《贼符》一书，即郭御青之《大全》且未收入，纪大奎《类聚》搜罗颇备。...
壬学根于天学，应于人事，为三式最，自有干支五行以来集大成者，民用不亚于《易》内二经也。 唐宋著述较医籍多，观茅元仪《武备志》，可知其中《贼符》一书，即郭御青之《大全》且未收入，纪大奎《类聚》搜罗颇备。...
16 地理多伪书，平尺者，伪之尤者也，或曰是书也，以目视之俨然经也，子独辨其伪何居曰，惟世皆以为经也，余用是不能无辨，今之术家守之为金科玉律，如萧何之定汉法，苟出乎此，不得为地理之正道，术士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其子，师以传其弟，果能识此，即可以自号于人曰堪舆家，延之上座，操人身家祸福之柄而不让，拜人酒食金帛之赐而无渐，是以当世江湖之客，宝此书为衣食之利器，譬农之来耜，工之斧斤，其于谋生之策，可操劵而得也，有朝开卷而成诵暮，挟南车以行术者矣，岂知其足以祸世，如是之酷哉，知其祸世而不辨，余其无人心者哉，或曰是书之来也远矣，千又安知其为伪也，乃从而辨之曰，我亦辨之以理而已矣，或曰亦一理也，彼亦一理也，安知子之理是，而彼之理非，与曰余邀惠于先之贤哲，而授余以黄石青鸟，杨公幕讲之秘要，窃自谓于地理之道，得之真而见之确矣，故于古今以来，所谓地理之书无所不毕览，凡书之合于秘要者为真，不合秘要者为伪，而此书不合之尤者也，既得先贤之秘要，又尝近自三吴两浙，远之齐鲁，豫章八闽之墟，纵观近代名家墓宅，以及先世帝王圣贤陵墓古迹，考其离合，正其是非，凡理之取验者为真，无所取验者为伪，而此书不验之尤者也，故敢断其伪也，盖以黄石青乌杨公幕讲断之，以名家墓宅先世古迹断之，非余敢以私见臆断之也，或曰，然则秉忠之譔，伯温之注盅，与曰此其所以为伪也，夫地理者裁成天地之道，辅相天地之宜，以经邦定国，祸福斯民者也，三代以上明君哲相，无不知之，世道下衰，其说隐秘而寄之乎山泽之癯，逃名避世之士智者得之，尝以辅翼兴王，扶持景运而其说之至者，不敢显然以告世也，文成公之事太祖，其最著者矣，及其没也，尽举生平所用，天文地理数学之书，进之内府，从无片言只字存于家，而教其子孙，况肯著书立说，以传当世耶，故凡世本之称青田者，皆伪也，均之佐命之英，知青田则知秉忠矣，或曰，何是书之文辞井井乎若有可观者也，曰其辞近是其理则非，盖亦世之通人而不知地理者，以意为之而传会其说，托之乎二公者也，余特指其谬而一一辨之，将以救天下之溺于其说者。...
地理多伪书，平尺者，伪之尤者也，或曰是书也，以目视之俨然经也，子独辨其伪何居曰，惟世皆以为经也，余用是不能无辨，今之术家守之为金科玉律，如萧何之定汉法，苟出乎此，不得为地理之正道，术士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其子，师以传其弟，果能识此，即可以自号于人曰堪舆家，延之上座，操人身家祸福之柄而不让，拜人酒食金帛之赐而无渐，是以当世江湖之客，宝此书为衣食之利器，譬农之来耜，工之斧斤，其于谋生之策，可操劵而得也，有朝开卷而成诵暮，挟南车以行术者矣，岂知其足以祸世，如是之酷哉，知其祸世而不辨，余其无人心者哉，或曰是书之来也远矣，千又安知其为伪也，乃从而辨之曰，我亦辨之以理而已矣，或曰亦一理也，彼亦一理也，安知子之理是，而彼之理非，与曰余邀惠于先之贤哲，而授余以黄石青鸟，杨公幕讲之秘要，窃自谓于地理之道，得之真而见之确矣，故于古今以来，所谓地理之书无所不毕览，凡书之合于秘要者为真，不合秘要者为伪，而此书不合之尤者也，既得先贤之秘要，又尝近自三吴两浙，远之齐鲁，豫章八闽之墟，纵观近代名家墓宅，以及先世帝王圣贤陵墓古迹，考其离合，正其是非，凡理之取验者为真，无所取验者为伪，而此书不验之尤者也，故敢断其伪也，盖以黄石青乌杨公幕讲断之，以名家墓宅先世古迹断之，非余敢以私见臆断之也，或曰，然则秉忠之譔，伯温之注盅，与曰此其所以为伪也，夫地理者裁成天地之道，辅相天地之宜，以经邦定国，祸福斯民者也，三代以上明君哲相，无不知之，世道下衰，其说隐秘而寄之乎山泽之癯，逃名避世之士智者得之，尝以辅翼兴王，扶持景运而其说之至者，不敢显然以告世也，文成公之事太祖，其最著者矣，及其没也，尽举生平所用，天文地理数学之书，进之内府，从无片言只字存于家，而教其子孙，况肯著书立说，以传当世耶，故凡世本之称青田者，皆伪也，均之佐命之英，知青田则知秉忠矣，或曰，何是书之文辞井井乎若有可观者也，曰其辞近是其理则非，盖亦世之通人而不知地理者，以意为之而传会其说，托之乎二公者也，余特指其谬而一一辨之，将以救天下之溺于其说者。...
17 以干为人，以支为宅，此常经也。 若问新旧两宅谁吉，则又以日上神为旧宽，支上神为新宅，故不可混同也。 大概占宅吉凶，支上克干，便为不吉。...
以干为人，以支为宅，此常经也。 若问新旧两宅谁吉，则又以日上神为旧宽，支上神为新宅，故不可混同也。 大概占宅吉凶，支上克干，便为不吉。...
18 天分五运，地分六气，以造化万物于其中，乃作甲子以记岁时，使日月四时之有经也。
（五运谓东南西北中，十干动运乎上；...
天分五运，地分六气，以造化万物于其中，乃作甲子以记岁时，使日月四时之有经也。
（五运谓东南西北中，十干动运乎上；...
19 九天者，雷祀大帝，即王枢经也。 又犯三茅真君及东岳尊神、及树头神圣，亦有长男为祟、或天嗔、或责毙兼折足、驾舟等鬼。...
九天者，雷祀大帝，即王枢经也。 又犯三茅真君及东岳尊神、及树头神圣，亦有长男为祟、或天嗔、或责毙兼折足、驾舟等鬼。...
20 妻持子性善，多识见，旺相，能掌家，生贵子，带雀，常诵经也。 妻持财貌美，性安和，能掌家开铺，旺相益夫，有财帛也。...
妻持子性善，多识见，旺相，能掌家，生贵子，带雀，常诵经也。 妻持财貌美，性安和，能掌家开铺，旺相益夫，有财帛也。...