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晁氏说之曰：或谓《彖》主三阳言。 五“寒泉食”，是阳刚居中，邑可改而并不可改也。 三“井渫不食”，是“未有功”也。...
晁氏说之曰：或谓《彖》主三阳言。 五“寒泉食”，是阳刚居中，邑可改而并不可改也。 三“井渫不食”，是“未有功”也。...
1 ”仲尼说之曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接。 ”明入地中明夷，明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰先登于天，照四国也；...
”仲尼说之曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接。 ”明入地中明夷，明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰先登于天，照四国也；...
2 晁说之曰：说《韩诗》者，谓其序子夏所作。 晁公武曰：《外传》虽非其解经之深者，然文辞清婉，有先秦风。...
晁说之曰：说《韩诗》者，谓其序子夏所作。 晁公武曰：《外传》虽非其解经之深者，然文辞清婉，有先秦风。...
3 至□应乃说之曰：从米□声。 □，之芮切。 从米则唐□度说。 以周礼曰奴，男子入于罪□，女子入于舂槀。 文三 重一...
至□应乃说之曰：从米□声。 □，之芮切。 从米则唐□度说。 以周礼曰奴，男子入于罪□，女子入于舂槀。 文三 重一...
4 郑君释废疾曰，孔子虽有圣德，不敢显然改先王之法以教授于世，若其所欲改，其阴书于纬藏之，以传后王，梁四时田者，近孔子故也，公羊正当六国之亡，谶讳见读，而传为三时田，作传有先后虽异，不足以断梁也，郑君言春秋改制之义极精，故郑云，公羊善于谶，而以公羊之出在梁后，则未知所据，释文序录云，公羊高受之于子夏，梁赤乃后代传闻，陈澧曰，释文序录之言是也，庄二年公子庆父帅帅伐于余邱，公羊云，邾娄之邑也，曷为不系乎邾娄，国之也，曷为国之，君存焉尔，梁云，公子贵矣，师重矣，而敌人之邑，公子病矣，其一曰，君在而重之也，刘原父权衡云，此似晚见公羊之说而附益之，隐二年无骇帅师入极，八年无骇卒，梁传皆两说，刘氏亦以为梁见公羊之书，而窃附益之，澧案更有可证者，交十二年子叔姬卒，公羊云，此未入，何以卒，许嫁矣，梁云，其曰子叔姬，贵也，公之母姊妹也，其一传曰，许嫁以卒之也，此所谓其一传，明是公羊传矣，宣十五年初税亩，冬彖生，梁云，彖非灾也，其曰彖，非税亩之灾也，此梁公羊之说也，公羊以为宣公税亩，应是而有天灾，梁以为不然，古曰，非灾也，其以为天灾也，又云，其曰彖，非税亩之灾也，其以为应税亩而有此灾，其在公羊之后，更无疑矣，公羊梁二传同者，隐公不书即位，公羊云成公意，梁云成公志，郑伯克段于鄢，皆云杀之，如此者不可枚举矣，僖十七年夏灭项，公羊云，孰灭之，齐灭之，曷为不言齐灭之，春秋为贤者讳，此灭人之国，何贤尔，君子恶恶也疾始，善善也乐终，桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也，梁云，孰灭之，桓公也，何以不言桓公也，为贤者讳也，既灭人之国矣，何贤乎，君子恶恶疾其始，善善乐其终，桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也，此更句句相同，盖梁以公羊之说是，而录取之也，梁在公羊之后，研究公羊之说，或取之，或不取，或之，或与己说兼存之，其传较公羊为平正者以此也，锡瑞案以梁晚出，曾见公羊之书，刘原父已言之，陈氏推衍尤晰，治梁者必谓梁早出，观此可以悟矣，晁说之曰，梁晚出于汉，因得监省左氏公羊之违畔而正之，至其精深远大者，真得子夏之所传，范氏又因诸儒而博辨之，申梁之志也，其于是非，亦少公矣，非若征南一切申传，汲汲然不敢异同也，晁氏以为梁监省左氏公羊，与陈氏所见同，不知陈氏见晁说否，晁以范氏是非为公，则宋重通学，不守专门之见也。...
郑君释废疾曰，孔子虽有圣德，不敢显然改先王之法以教授于世，若其所欲改，其阴书于纬藏之，以传后王，梁四时田者，近孔子故也，公羊正当六国之亡，谶讳见读，而传为三时田，作传有先后虽异，不足以断梁也，郑君言春秋改制之义极精，故郑云，公羊善于谶，而以公羊之出在梁后，则未知所据，释文序录云，公羊高受之于子夏，梁赤乃后代传闻，陈澧曰，释文序录之言是也，庄二年公子庆父帅帅伐于余邱，公羊云，邾娄之邑也，曷为不系乎邾娄，国之也，曷为国之，君存焉尔，梁云，公子贵矣，师重矣，而敌人之邑，公子病矣，其一曰，君在而重之也，刘原父权衡云，此似晚见公羊之说而附益之，隐二年无骇帅师入极，八年无骇卒，梁传皆两说，刘氏亦以为梁见公羊之书，而窃附益之，澧案更有可证者，交十二年子叔姬卒，公羊云，此未入，何以卒，许嫁矣，梁云，其曰子叔姬，贵也，公之母姊妹也，其一传曰，许嫁以卒之也，此所谓其一传，明是公羊传矣，宣十五年初税亩，冬彖生，梁云，彖非灾也，其曰彖，非税亩之灾也，此梁公羊之说也，公羊以为宣公税亩，应是而有天灾，梁以为不然，古曰，非灾也，其以为天灾也，又云，其曰彖，非税亩之灾也，其以为应税亩而有此灾，其在公羊之后，更无疑矣，公羊梁二传同者，隐公不书即位，公羊云成公意，梁云成公志，郑伯克段于鄢，皆云杀之，如此者不可枚举矣，僖十七年夏灭项，公羊云，孰灭之，齐灭之，曷为不言齐灭之，春秋为贤者讳，此灭人之国，何贤尔，君子恶恶也疾始，善善也乐终，桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也，梁云，孰灭之，桓公也，何以不言桓公也，为贤者讳也，既灭人之国矣，何贤乎，君子恶恶疾其始，善善乐其终，桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也，此更句句相同，盖梁以公羊之说是，而录取之也，梁在公羊之后，研究公羊之说，或取之，或不取，或之，或与己说兼存之，其传较公羊为平正者以此也，锡瑞案以梁晚出，曾见公羊之书，刘原父已言之，陈氏推衍尤晰，治梁者必谓梁早出，观此可以悟矣，晁说之曰，梁晚出于汉，因得监省左氏公羊之违畔而正之，至其精深远大者，真得子夏之所传，范氏又因诸儒而博辨之，申梁之志也，其于是非，亦少公矣，非若征南一切申传，汲汲然不敢异同也，晁氏以为梁监省左氏公羊，与陈氏所见同，不知陈氏见晁说否，晁以范氏是非为公，则宋重通学，不守专门之见也。...
5 则又说之曰：“尔今生所以困苦者，坐前世富乐而不布施也。 若今世不布施，则来世之困必又甚于此矣。 ”小人厌困苦而慕富乐，一闻此言，虽割肤剔体以施佛僧，可资来世之福者，诚不爱也。...
则又说之曰：“尔今生所以困苦者，坐前世富乐而不布施也。 若今世不布施，则来世之困必又甚于此矣。 ”小人厌困苦而慕富乐，一闻此言，虽割肤剔体以施佛僧，可资来世之福者，诚不爱也。...
6 ）说之曰：「君所以得幸帝，天下莫不闻； 今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言，君谗欲杀之。 今日辟阳侯诛，旦日，太后含怒，亦诛君。...
）说之曰：「君所以得幸帝，天下莫不闻； 今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言，君谗欲杀之。 今日辟阳侯诛，旦日，太后含怒，亦诛君。...
7 云，兀朮在甚处，淮上二士人说之曰：『今韩世忠渡江，遗弃粮草甚多。 若我急往收取，资之以取江南，必可得也。...
云，兀朮在甚处，淮上二士人说之曰：『今韩世忠渡江，遗弃粮草甚多。 若我急往收取，资之以取江南，必可得也。...
8 ’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。...
’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。...
9 公输班为楚将，作云梯之械，将以攻宋，墨子闻之，，徒行诣楚，足乃坏，裂裳以裹之，七日七夜到楚，见公输班，说之曰：“子为云梯，将以攻宋，宋何罪之有耶？...
公输班为楚将，作云梯之械，将以攻宋，墨子闻之，，徒行诣楚，足乃坏，裂裳以裹之，七日七夜到楚，见公输班，说之曰：“子为云梯，将以攻宋，宋何罪之有耶？...
10 {晁氏说之曰。 严君平老子指归。 谷神子注。 颇与诸本章句不同。 如以曲则全章。 末十七字属下章之类。...
{晁氏说之曰。 严君平老子指归。 谷神子注。 颇与诸本章句不同。 如以曲则全章。 末十七字属下章之类。...
11 晁说之曰：「常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物」，独得诸河上公，而古本无有也，赖傅奕辨之尔。...
晁说之曰：「常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物」，独得诸河上公，而古本无有也，赖傅奕辨之尔。...
12 时已有江左，自领会稽太守，使人卑辞厚币而说之曰：‘海昏上缭宗人数欺下国，患之有年矣，击之，路由不便，幸因将军神武而临之。...
时已有江左，自领会稽太守，使人卑辞厚币而说之曰：‘海昏上缭宗人数欺下国，患之有年矣，击之，路由不便，幸因将军神武而临之。...
13 时已有江左，自领会稽太守，使人卑辞厚币而说之曰：“海昏上缭宗人数败下国，患之有年矣，击之路由不便，幸因将军神武而临之。...
时已有江左，自领会稽太守，使人卑辞厚币而说之曰：“海昏上缭宗人数败下国，患之有年矣，击之路由不便，幸因将军神武而临之。...
14 ”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。 今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。 赵亡则君之次矣。 及今而不图之，祸将及二君！...
”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。 今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。 赵亡则君之次矣。 及今而不图之，祸将及二君！...
15 亡友程炎震说之曰：「疑是古人省文，言方里者，或略去方里不言，即以里数为其倍数。 论称『相承百万里』者，犹云方万里者，有一百万个。...
亡友程炎震说之曰：「疑是古人省文，言方里者，或略去方里不言，即以里数为其倍数。 论称『相承百万里』者，犹云方万里者，有一百万个。...
16 维见而知其心，谓可构成扰乱，徐图克复也，乃诡说之曰：闻君自淮南以来，算无遗策。 晋道克昌，皆君为之。...
维见而知其心，谓可构成扰乱，徐图克复也，乃诡说之曰：闻君自淮南以来，算无遗策。 晋道克昌，皆君为之。...
17 晃说之曰：因唐讳民，改为氏也。 ’然则《说文》元是昬字，从日民声，唐本以避讳减一笔，故云从民省。 徐氏误认为氐省，氐下之训，亦徐所附益，又不敢辄增昬字，仍附民声于下，其非许元文，信矣。...
晃说之曰：因唐讳民，改为氏也。 ’然则《说文》元是昬字，从日民声，唐本以避讳减一笔，故云从民省。 徐氏误认为氐省，氐下之训，亦徐所附益，又不敢辄增昬字，仍附民声于下，其非许元文，信矣。...
18 僧闻而潜归，密赂针妇，说之曰：“汝今日饿死矣，我引尔至某寺，为大众僧缝纫度日，以俟武功回心何如？ ”王妻勉从其言。...
僧闻而潜归，密赂针妇，说之曰：“汝今日饿死矣，我引尔至某寺，为大众僧缝纫度日，以俟武功回心何如？ ”王妻勉从其言。...
19 其说之曰：无制令刑罚，谓之皇； 有制令而无刑罚，谓之帝； 赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王； 兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。...
其说之曰：无制令刑罚，谓之皇； 有制令而无刑罚，谓之帝； 赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王； 兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。...
20 欢无如之何，乃使仓曹参军祖珽说之曰：“君独守孤城，而西方无救，恐终不能全，何不降也？ ”孝宽报曰：“我城池严固，兵食有馀。...
欢无如之何，乃使仓曹参军祖珽说之曰：“君独守孤城，而西方无救，恐终不能全，何不降也？ ”孝宽报曰：“我城池严固，兵食有馀。...