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释天
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释天》:「月、阙也,满则阙也」,是月、阙迭韵,以音为训。 再就形言之,古文字月作◇或◇,正像月阙形。
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易藏
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易藏.易经-49部
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08-周易尚氏学-清-尚秉和
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《尔雅释天》:“夏为昊天。 ”注:言气皓旰也。 坎为刺,坤为政、为身,坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇,坤为辜,坤虚故无。
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易藏
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易藏.术数-146部
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114-焦氏易林注-汉-焦延寿
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知五是噣者,《元命苞》云“柳五星”,《释天》云“咮谓之柳”,《天文志》曰“柳谓鸟喙”,则喙者,柳星也。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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06-毛诗正义-汉-郑玄
3
《释天》云:“春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。 ”《毛诗》传云:“尊而君之则称皇天,元气广大则称昊天,仁覆闵下则称旻天,自上降监则称上天,据远视之苍苍然则称苍天。
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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5-尚书正义-汉-孔安国
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引《尔雅》者,《尔雅释天》文,彼云“周曰绎,商曰彤,夏曰复胙”。 复胙者,复昨日之胙祭。 殷曰彤者,义取彤彤祭不绝。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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01-仪礼注疏-汉-郑玄
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”是以《尔雅 释天》云:“出为治兵,尚威武也。 入为振旅,反尊卑也。 ”言反尊卑者,出则壮者在前,老弱在後;
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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03-周礼注疏-唐-贾公彦
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云“旌之旒,缁布广充幅,长寻曰旐”者,《尔雅 释天》文。 引之者,证经中“设旐,夏也”。 案郑注《明堂位》云:“有虞氏当言緌,夏后氏当言旂。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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10-礼记正义-汉-郑玄
7
○解云:正以《释天》云“绎,又祭也”,孙氏云“祭之明日,寻绎复祭”,故言继昨日事。 正以昨日祭,已灌地降神,是以今日绎,主为尸作,何以为灌乎?
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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02-春秋公羊传注疏-汉-何休
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《尔雅 释天》云:“载,岁也。 夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。 ”李巡曰:“夏岁,商祀,周年,唐虞载,各自纪事,尧舜三代示不相袭也”。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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04-春秋左传正义-晋-杜预
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云“秋猎为”者,《释天》文。 云“应杀气也”者,言秋气肃杀,故名“秋猎为”。 《大司马》云:“中秋教治兵,遂以田”是也。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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02-尔雅注疏-晋-郭璞
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释天:明星谓之启明。 从户口。 会意。 康礼切。 十五部。 此字不入户部者,以口户为开户也。 路径:段注说文□第二卷□口部
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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07-说文解字注-清-段玉裁
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孔颖达曰:“《尔雅释天》云‘载,岁也。 夏曰岁,周曰年’,李巡曰:‘载,一岁莫不覆载也。 ’孙炎曰:‘四时一终曰岁,取岁星行一次也,年取年谷一熟。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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09-大学衍义补-明-邱濬
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正义曰:案《尔雅 释天》云:“北极谓之北辰。 ”郭璞曰:“北极,天之中,以正四时。 ”然则极,中也; 辰,时也。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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21-论语注疏-魏-何晏
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《尔雅·释天》云:“春为发生,夏为长毓,秋为收成,冬为安宁。 ”安宁即藏闭之义也。 云“举事顺时,此用天之道也”者,谓举农亩之事,顺四时之气,春生则耕种,夏长则耕苗,秋收则穫刈,冬藏则入廪也。
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儒藏
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儒藏.孝经-4部
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2-孝经注疏-唐-李隆基
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《释天》与《王制》异; 祭名与《王制》异,与《毛诗》《周官》合。 若其训诂全为《毛诗》,间有「敏拇」之训,「羕长」之释。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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〔一三〕广雅释天:「北斗七星……五为衡。 」 〔一四〕白虎通三纲六纪篇:「三纲者,何谓也? 谓君臣、父子、夫妇也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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064-新语校注--王利器
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如《尔雅》“释天”一篇,下列四时、祥灾、岁阳、岁名、月阳、月名、风雨、星名、祭名、讲武、旌旗。 《吕氏春秋》“孟春纪第一”下,列正月纪、本生、重己、贵公、去私是也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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065-日知录-清-顾炎武
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【原注】尔雅释天,九月为玄。 注云,鲁哀公十六年九月。 非也。 当云鲁哀公十六年十一月,夏之九月。 楚辞注
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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且如叙天文之书,当取《周官》保章,《尔雅释天》,邹衍言天,《淮南》天象诸篇,裁列天文部首,而后专门天文之书,以次列为类焉。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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079-校雠通义-清-章学诚
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广雅释天:"□,祭也。 "家语观乡射:"子贡观于蜡。 "王肃注云:"今之腊也。 "注"刀钝"至"利也"。 按:世德堂本"挺削以刀"作"铦之以刀","欲以救乱"无"欲"字,"如加刀砥"无"加"字,"所以利也"作"所以利之也"。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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087-法言义疏-汉-杨雄
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赵曦明曰:「尔雅释天:『析木谓之津,箕木之间汉津也。 』汉书天文志:『汉者亦金散气,其本曰水。 』晋书天文志:『天汉起东方,经尾箕之间,谓之天河,亦谓之汉津,分为二道,在七星南而没。
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儒藏.修身治家-58部
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57-颜氏家训集解--王利器
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