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文言释曰。 不疑其所行。 正谓二承阳也。
象日。 六二之动。 直以方也。 不习无不利。 地道光也。 六二与九五相上下。...
文言释曰。 不疑其所行。 正谓二承阳也。
象日。 六二之动。 直以方也。 不习无不利。 地道光也。 六二与九五相上下。...
1 儒曰"道义之门"，释曰"不二法门"，道曰"众妙之门"。 总而言之曰"这个"而已。
若有上智者得遇明师，指示这个端的，逆而修之，圣胎现成，不使阳极生阴，直登彼岸，再加向上工夫，炼神还虚，逆于父母未生以前面目，打破虛空，跳出阴阳之外，圣而不可知之之谓神矣。...
儒曰"道义之门"，释曰"不二法门"，道曰"众妙之门"。 总而言之曰"这个"而已。
若有上智者得遇明师，指示这个端的，逆而修之，圣胎现成，不使阳极生阴，直登彼岸，再加向上工夫，炼神还虚，逆于父母未生以前面目，打破虛空，跳出阴阳之外，圣而不可知之之谓神矣。...
2 ）甘氏曰：“单阏之岁，（案李巡曰：日在卯，言阳气推万物而起，故曰单阏，单尽也，阏止也，孙炎曰：本单作殚，释曰：殚犹中也，阏雍之拘，于此尽申也。...
）甘氏曰：“单阏之岁，（案李巡曰：日在卯，言阳气推万物而起，故曰单阏，单尽也，阏止也，孙炎曰：本单作殚，释曰：殚犹中也，阏雍之拘，于此尽申也。...
3 或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量编浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。 葆和子曰：不然，器者，吾身之德发而为容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。...
或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量编浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。 葆和子曰：不然，器者，吾身之德发而为容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。...
4 秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量褊浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。 葆和子曰：不然，器者，吾身之德，发而为容，有其德便有其器，有其器便有其容。...
秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量褊浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。 葆和子曰：不然，器者，吾身之德，发而为容，有其德便有其器，有其器便有其容。...
5 集传于「美目扬兮」释曰「扬，目之动也」，于「清扬婉兮」又曰「扬，眉之美也」，何居 三章皆言射，极有条理，而叙法错综入妙。...
集传于「美目扬兮」释曰「扬，目之动也」，于「清扬婉兮」又曰「扬，眉之美也」，何居 三章皆言射，极有条理，而叙法错综入妙。...
6 ○释曰：郑云“童子任职居士位，年二十而冠”，为士身加冠。 知者，郑见下《昏礼》及《士相见》皆据士身自昏、自相见。...
○释曰：郑云“童子任职居士位，年二十而冠”，为士身加冠。 知者，郑见下《昏礼》及《士相见》皆据士身自昏、自相见。...
7 ○释曰：郑云“象天”者，周天有三百六十馀度，天官亦总摄三百六十官，故云“象天”也。 云“官”者，亦是管摄为号，故题曰“天官”也。...
○释曰：郑云“象天”者，周天有三百六十馀度，天官亦总摄三百六十官，故云“象天”也。 云“官”者，亦是管摄为号，故题曰“天官”也。...
8 释曰：即庄二十三年夏，“荆人来聘”是也。 然则彼亦来聘而但称人，则知来聘之功，不足褒美，今得加文，故怪之。...
释曰：即庄二十三年夏，“荆人来聘”是也。 然则彼亦来聘而但称人，则知来聘之功，不足褒美，今得加文，故怪之。...
9 [疏]释曰：此题，诸本文多不同，晋、宋古文多云《春秋穀梁传序》，俗本亦有直云《穀梁传序》者。 然“春秋”是此书之大名，传之解经，随事则释，亦既经传共文，题名不可单举。...
[疏]释曰：此题，诸本文多不同，晋、宋古文多云《春秋穀梁传序》，俗本亦有直云《穀梁传序》者。 然“春秋”是此书之大名，传之解经，随事则释，亦既经传共文，题名不可单举。...
10 [疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。...
[疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。...
11 攵部之□释曰：跨步也。 跨步当为夸步，夸步者，大步也。 大张其两股曰□。 必云夸步不云大步者，□夸双声也。...
攵部之□释曰：跨步也。 跨步当为夸步，夸步者，大步也。 大张其两股曰□。 必云夸步不云大步者，□夸双声也。...
12 须为之释曰“斯，即此也”，方得恰合。 即此不忍人之心，便有不忍人之政在内，非有待也。 如齐宣之易牛，孟子许之为“仁术”。...
须为之释曰“斯，即此也”，方得恰合。 即此不忍人之心，便有不忍人之政在内，非有待也。 如齐宣之易牛，孟子许之为“仁术”。...
13 且刘氏受惑之处非直此也，曰，案汲冢竹书晋春秋及纪年之载事也，如重耳出奔，惠公见获，书其本国皆无所隐，唯鲁春秋之纪其国也，则不然，何者，国家事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳，又案晋自鲁闵公以前，未通于上国，至僖二年灭下阳已降，渐见于春秋，盖始命行人，自达于鲁也，而琐语春秋载鲁国闵公时事，言之甚详，斯则闻见必书，无假相赴者也，盖当时国史，他皆仿此，至于夫子所修也，则不然，凡书异国，皆取来告，苟有所告，虽小必书，如无其告，虽大必阙，寻兹例之作也，盖因周礼旧法，鲁策成文，夫子既撰不刊之书，为后王之则，岂可仍其过失而不中规矩乎，又案古者国有史官，具列时事，观汲坟出记，皆与鲁史符同，至于周之东迁，其说稍备，隐桓已上，难得而辞，此之烦省，皆与春秋不别，又获君曰止，诛臣曰刺，杀其大夫曰杀，执我行人，郑弃其师，陨石于宋五，诸如此句，多是古史全文，则知夫子之所修者，但因其成事，就加雕饰，仍旧而已，有何力哉，锡瑞案刘氏据左传而疑经，谓经全因旧史，已是大惑，又据竹书而疑经，谓经何以不改旧史，更滋其惑，而其惑实始于杜预，杜预春秋集解后序论汲冢书云，其著书文意，大似春秋经，推此足见古者策书之常也，文称鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑，即春秋所书邾仪父未王后，故不书爵，曰仪父，贵之也，又称晋献公会虞师伐虢，灭下阳，即春秋所书虞师晋师灭下阳，先书虞贿故也，又称周襄王会诸侯于河阳，即春秋所书天王狩于河阳，以臣召君，不可以训也，诸若此辈甚多，略举数条，以明国史皆承告据实而书时事，仲尼修春秋，以义而制异文也，胡渭曰，竹书纪年文意简质，虽颇似春秋经，然此书乃战国魏哀王时人所作，往往称谥以记当时之事，如鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑，晋献公会虞师伐虢灭下阳，周襄王会诸侯于河阳，明系春秋后人约左传之文，仿经例而为之，与身为国史，承告据实书者不同，杜氏后序则谓推此足见古者国史策书之常，不亦过乎，案胡氏此说足解杜氏之惑，即足解刘氏之惑，春秋传于子夏，子夏退老西河，为魏文侯师，魏人必有从之受春秋者，纪年作于魏哀王时，距孔子作春秋已百年，其书法明是仿春秋，杜氏乃疑古史书法本然，孔子春秋，是依仿此等书为之，而益坚其经承旧史史承赴告之说，不思著书年代先后，具有明徵，但有后人袭前人，未有前人袭后人者，孔子作春秋，在百年前，魏人作纪年，在百年后，犹之史记在汉书前，三国志在后汉书前，若有谓史公袭班书，陈寿袭范书，人未有不哑然笑者，杜氏之惑，何异于是，陆淳春秋纂例尝言之矣，或曰，若左氏非受经于仲尼，则其书多与汲冢纪年符同，何也，答曰，彭城刘惠卿名贶，著书云，纪年序诸侯列会，皆举其谥，知是后人追修，非当世正史也，至于齐人歼于遂，郑弃其师，皆夫子褒贬之意，而竹书之文亦然，其书郑杀其君某，因释曰，是子，楚囊瓦奔郑，因曰，是子常，率多此类，别有春秋一卷，全录左氏传卜筮事，无一字之异，故知此书按春秋经传而为之也，刘之此论当矣，且经书纪子伯莒子盟于密，左氏经改为纪子帛，传释云，鲁故也，以为是纪大夫裂之字，缘为鲁结好，故褒而书字，同之内大夫，序在莒子上，此则鲁国褒贬之意，而竹书自是晋史，亦依此文而书，何哉，此是明验，其中有郑庄公杀公子圣，春秋作段，鲁桓公纪侯莒子盟于区蛇，如此等数事，又与公羊同，其称今王者，魏惠成王也，此则魏惠成王时，史官约诸家书，追修此纪，理甚明矣，观其所记，多诡异鄙浅，殊无条例，不足凭据而定邪正也，案刘贶陆淳皆唐人，曾见纪年全书，其说可凭，陆年辈后于刘知几，其说正可刘，以齐人歼于遂，郑弃其师，为夫子褒贬之特笔，远胜刘说以为出琐语晋春秋矣，陆通经学，刘不通经，故优劣判然也。...
且刘氏受惑之处非直此也，曰，案汲冢竹书晋春秋及纪年之载事也，如重耳出奔，惠公见获，书其本国皆无所隐，唯鲁春秋之纪其国也，则不然，何者，国家事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳，又案晋自鲁闵公以前，未通于上国，至僖二年灭下阳已降，渐见于春秋，盖始命行人，自达于鲁也，而琐语春秋载鲁国闵公时事，言之甚详，斯则闻见必书，无假相赴者也，盖当时国史，他皆仿此，至于夫子所修也，则不然，凡书异国，皆取来告，苟有所告，虽小必书，如无其告，虽大必阙，寻兹例之作也，盖因周礼旧法，鲁策成文，夫子既撰不刊之书，为后王之则，岂可仍其过失而不中规矩乎，又案古者国有史官，具列时事，观汲坟出记，皆与鲁史符同，至于周之东迁，其说稍备，隐桓已上，难得而辞，此之烦省，皆与春秋不别，又获君曰止，诛臣曰刺，杀其大夫曰杀，执我行人，郑弃其师，陨石于宋五，诸如此句，多是古史全文，则知夫子之所修者，但因其成事，就加雕饰，仍旧而已，有何力哉，锡瑞案刘氏据左传而疑经，谓经全因旧史，已是大惑，又据竹书而疑经，谓经何以不改旧史，更滋其惑，而其惑实始于杜预，杜预春秋集解后序论汲冢书云，其著书文意，大似春秋经，推此足见古者策书之常也，文称鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑，即春秋所书邾仪父未王后，故不书爵，曰仪父，贵之也，又称晋献公会虞师伐虢，灭下阳，即春秋所书虞师晋师灭下阳，先书虞贿故也，又称周襄王会诸侯于河阳，即春秋所书天王狩于河阳，以臣召君，不可以训也，诸若此辈甚多，略举数条，以明国史皆承告据实而书时事，仲尼修春秋，以义而制异文也，胡渭曰，竹书纪年文意简质，虽颇似春秋经，然此书乃战国魏哀王时人所作，往往称谥以记当时之事，如鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑，晋献公会虞师伐虢灭下阳，周襄王会诸侯于河阳，明系春秋后人约左传之文，仿经例而为之，与身为国史，承告据实书者不同，杜氏后序则谓推此足见古者国史策书之常，不亦过乎，案胡氏此说足解杜氏之惑，即足解刘氏之惑，春秋传于子夏，子夏退老西河，为魏文侯师，魏人必有从之受春秋者，纪年作于魏哀王时，距孔子作春秋已百年，其书法明是仿春秋，杜氏乃疑古史书法本然，孔子春秋，是依仿此等书为之，而益坚其经承旧史史承赴告之说，不思著书年代先后，具有明徵，但有后人袭前人，未有前人袭后人者，孔子作春秋，在百年前，魏人作纪年，在百年后，犹之史记在汉书前，三国志在后汉书前，若有谓史公袭班书，陈寿袭范书，人未有不哑然笑者，杜氏之惑，何异于是，陆淳春秋纂例尝言之矣，或曰，若左氏非受经于仲尼，则其书多与汲冢纪年符同，何也，答曰，彭城刘惠卿名贶，著书云，纪年序诸侯列会，皆举其谥，知是后人追修，非当世正史也，至于齐人歼于遂，郑弃其师，皆夫子褒贬之意，而竹书之文亦然，其书郑杀其君某，因释曰，是子，楚囊瓦奔郑，因曰，是子常，率多此类，别有春秋一卷，全录左氏传卜筮事，无一字之异，故知此书按春秋经传而为之也，刘之此论当矣，且经书纪子伯莒子盟于密，左氏经改为纪子帛，传释云，鲁故也，以为是纪大夫裂之字，缘为鲁结好，故褒而书字，同之内大夫，序在莒子上，此则鲁国褒贬之意，而竹书自是晋史，亦依此文而书，何哉，此是明验，其中有郑庄公杀公子圣，春秋作段，鲁桓公纪侯莒子盟于区蛇，如此等数事，又与公羊同，其称今王者，魏惠成王也，此则魏惠成王时，史官约诸家书，追修此纪，理甚明矣，观其所记，多诡异鄙浅，殊无条例，不足凭据而定邪正也，案刘贶陆淳皆唐人，曾见纪年全书，其说可凭，陆年辈后于刘知几，其说正可刘，以齐人歼于遂，郑弃其师，为夫子褒贬之特笔，远胜刘说以为出琐语晋春秋矣，陆通经学，刘不通经，故优劣判然也。...
14 观下释曰“终日干乾行事也”，可见。 以王法干言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。
辛亥（一六七一）三十七岁...
观下释曰“终日干乾行事也”，可见。 以王法干言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。
辛亥（一六七一）三十七岁...
15 王伯厚地理通释曰，秦汉之间，称山北、山南、山东、山西者，皆指太行，以其在天下之中，故指此山以表地势。...
王伯厚地理通释曰，秦汉之间，称山北、山南、山东、山西者，皆指太行，以其在天下之中，故指此山以表地势。...
16 人杰问：「『乐』字之义，释曰『喜好』。 是知者之所喜好在水，仁者之所喜好在山否？ 」曰：「且看水之为体，运用不穷，或浅或深，或流或激；...
人杰问：「『乐』字之义，释曰『喜好』。 是知者之所喜好在水，仁者之所喜好在山否？ 」曰：「且看水之为体，运用不穷，或浅或深，或流或激；...
17 "释曰："颜渊之贤，备体之贤。 韦玄之贤，一至之贤。 王莽篡天下，而韦玄让一家，于是乎贤耳。 亦犹论德行称颜渊。...
"释曰："颜渊之贤，备体之贤。 韦玄之贤，一至之贤。 王莽篡天下，而韦玄让一家，于是乎贤耳。 亦犹论德行称颜渊。...
18 勿出金门释曰。 门方也。 金门者。 传送从魁是也。 假令干地守官起程时。 以月将加时。 传送从魁临午即必有死丧之事。...
勿出金门释曰。 门方也。 金门者。 传送从魁是也。 假令干地守官起程时。 以月将加时。 传送从魁临午即必有死丧之事。...
19 」马瑞辰通释曰：「偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。 」 〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志上：『门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。...
」马瑞辰通释曰：「偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。 」 〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志上：『门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。...
20 （得）门下阳林体释《金丹四百字》甚为详晰，其释曰："坎者身也，离者心也，坎离基者意也。 坎在先天居西为魄，至后天居北，是魄已流而为精--今统先后天、混精魄为一家者，身也。...
（得）门下阳林体释《金丹四百字》甚为详晰，其释曰："坎者身也，离者心也，坎离基者意也。 坎在先天居西为魄，至后天居北，是魄已流而为精--今统先后天、混精魄为一家者，身也。...