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善受一切智灌顶法王。 令一切众生具足顶相。 获胜智顶得到彼岸。 令一切众生。 得胜智宝。 究竟一切功德之顶。...
善受一切智灌顶法王。 令一切众生具足顶相。 获胜智顶得到彼岸。 令一切众生。 得胜智宝。 究竟一切功德之顶。...
1 得名善受不。 佛言。 是受近圆。 应可移向苾刍尼处。
复次世尊。 若苾刍与他男子受近圆时。 而此男子作女人音声女人意乐及形状法式。...
得名善受不。 佛言。 是受近圆。 应可移向苾刍尼处。
复次世尊。 若苾刍与他男子受近圆时。 而此男子作女人音声女人意乐及形状法式。...
2 不善受不善。 不成神通不至等道。 不与涅槃相应。 此法相应。 现在苦后受苦报。 云何法相应。 现在乐后受乐报。...
不善受不善。 不成神通不至等道。 不与涅槃相应。 此法相应。 现在苦后受苦报。 云何法相应。 现在乐后受乐报。...
3 善受不善受报受事受。 由根五受。 乐根苦根喜根忧根舍根。 由黑白六受。 有漏乐受。 无漏乐受。 有漏苦受。...
善受不善受报受事受。 由根五受。 乐根苦根喜根忧根舍根。 由黑白六受。 有漏乐受。 无漏乐受。 有漏苦受。...
4 若不尔则不善受不应名受。 而实不然。 故有三种差别。 若信在根数随顺解脱。 在三十七品则定是善。
《勤品第九十》...
若不尔则不善受不应名受。 而实不然。 故有三种差别。 若信在根数随顺解脱。 在三十七品则定是善。
《勤品第九十》...
5 由此心故得有三宝，及有人天修善受乐。 是诸菩萨常离谄诈，质直柔和，其心清净，于诸佛法不生犹豫，欲听受者不秘深义，离诸嫉妒远三塗业，于初、中、后无变易相，行不违言护大乘法，见同学者深生恭敬，劝勤修习称赞大乘，于说法师常生佛想，亲近善友，远离恶友。...
由此心故得有三宝，及有人天修善受乐。 是诸菩萨常离谄诈，质直柔和，其心清净，于诸佛法不生犹豫，欲听受者不秘深义，离诸嫉妒远三塗业，于初、中、后无变易相，行不违言护大乘法，见同学者深生恭敬，劝勤修习称赞大乘，于说法师常生佛想，亲近善友，远离恶友。...
6 随善受乐性在其中。 随恶受苦性亦在中。 故云与因俱。 若生等者。 循环诸趣生死无穷。 藏性于中随而遍受。 而其体性未尝去来故。...
随善受乐性在其中。 随恶受苦性亦在中。 故云与因俱。 若生等者。 循环诸趣生死无穷。 藏性于中随而遍受。 而其体性未尝去来故。...
7 众妙法门善听善受习诵通利。 专意研究善见善达。 如是名王具足净闻。
云何名王具足净舍。 谓有国王。 虽在悭垢所缠众中。...
众妙法门善听善受习诵通利。 专意研究善见善达。 如是名王具足净闻。
云何名王具足净舍。 谓有国王。 虽在悭垢所缠众中。...
8 善听善受习诵通利。 专意研究善见善达。 如是名王具足净闻。 云何名王具足净舍。 谓有国王。 虽在悭垢所缠众中心恒清净。...
善听善受习诵通利。 专意研究善见善达。 如是名王具足净闻。 云何名王具足净舍。 谓有国王。 虽在悭垢所缠众中心恒清净。...
9 梵书(一)佉留书(二)佛迦罗书(三)安佉书(四)曼佉书(五)安求书(六)大秦书(七)护众书(八)取书(九)半书(十)久与书(十一)疾坚书(十二)陀比罗书(十三)夷狄塞书(十四)施与书(十五)康居书(十六)最上书(十七)陀罗书(十八)佉沙书(十九)秦书(二十)匈奴书(二十一)中间字书(二十二)维耆多书(二十三)富沙富书(二十四)天书(二十五)龙书鬼书(二十六)揵沓和书(二十七)真陀罗书(二十八)摩休勒书(二十九)阿须伦书(三十)迦留罗书(三十一)鹿轮书(三十二)言善书(三十三)天腹书(三十四)风书(三十五)降伏书(三十六)北方天下书(三十七)拘那尼天下书(三十八)东方天下书(三十九)举书(四十)下书(四十一)要书(四十二)坚固书(四十三)陀阿书(四十四)得昼书(四十五)厌举书(四十六)无与书(四十七)转数书(四十八)转眼书(四十九)闭句书(五十)上书(五十一)次近书(五十二)乃至书(五十三)度亲书(五十四)中御书(五十五)悉灭音书(五十六)电世界书(五十七)驰又书(五十八)善寂地书(五十九)观空书(六十)一切药书(六十一)善受书(六十二)摄取书(六十三)皆响书(六十四)。...
梵书(一)佉留书(二)佛迦罗书(三)安佉书(四)曼佉书(五)安求书(六)大秦书(七)护众书(八)取书(九)半书(十)久与书(十一)疾坚书(十二)陀比罗书(十三)夷狄塞书(十四)施与书(十五)康居书(十六)最上书(十七)陀罗书(十八)佉沙书(十九)秦书(二十)匈奴书(二十一)中间字书(二十二)维耆多书(二十三)富沙富书(二十四)天书(二十五)龙书鬼书(二十六)揵沓和书(二十七)真陀罗书(二十八)摩休勒书(二十九)阿须伦书(三十)迦留罗书(三十一)鹿轮书(三十二)言善书(三十三)天腹书(三十四)风书(三十五)降伏书(三十六)北方天下书(三十七)拘那尼天下书(三十八)东方天下书(三十九)举书(四十)下书(四十一)要书(四十二)坚固书(四十三)陀阿书(四十四)得昼书(四十五)厌举书(四十六)无与书(四十七)转数书(四十八)转眼书(四十九)闭句书(五十)上书(五十一)次近书(五十二)乃至书(五十三)度亲书(五十四)中御书(五十五)悉灭音书(五十六)电世界书(五十七)驰又书(五十八)善寂地书(五十九)观空书(六十)一切药书(六十一)善受书(六十二)摄取书(六十三)皆响书(六十四)。...
10 修持十善受于诸佛秘密正教清净禁戒。 不入地狱不作畜生。 不生饿鬼不生诸趣。 不生外道邪见之家。 生生世世得值诸佛闻说正法。...
修持十善受于诸佛秘密正教清净禁戒。 不入地狱不作畜生。 不生饿鬼不生诸趣。 不生外道邪见之家。 生生世世得值诸佛闻说正法。...
11 死亦不善受亦不善处。 譬喻迦罗越。 若楼若堂屋不覆。 若使雨来柞亦渍椽亦渍壁亦渍。 已渍壁亦腐椽亦腐柞亦腐。...
死亦不善受亦不善处。 譬喻迦罗越。 若楼若堂屋不覆。 若使雨来柞亦渍椽亦渍壁亦渍。 已渍壁亦腐椽亦腐柞亦腐。...
12 如是大王德行非一，又有四事为善受人：一曰护众生不违舍，二曰众德本行清净，三曰择好愿令佛国无三毒，四曰空不愿无思想，出诸魔网所拘制。...
如是大王德行非一，又有四事为善受人：一曰护众生不违舍，二曰众德本行清净，三曰择好愿令佛国无三毒，四曰空不愿无思想，出诸魔网所拘制。...
13 不信修善受人天乐。 不信为恶受地狱苦。 或谓此身无因而得。 或谓未来断无因果。 毁坏塔寺焚烧经典。 融刮佛像以取金铜。...
不信修善受人天乐。 不信为恶受地狱苦。 或谓此身无因而得。 或谓未来断无因果。 毁坏塔寺焚烧经典。 融刮佛像以取金铜。...
14 是名善受佛教。 我今当应从谁受供。 如我今者。 当从刹利婆罗门聚落城邑受彼供施。 令彼果报尊贵富乐。 我亦不应虚受人供。...
是名善受佛教。 我今当应从谁受供。 如我今者。 当从刹利婆罗门聚落城邑受彼供施。 令彼果报尊贵富乐。 我亦不应虚受人供。...
15 忍辱柔和善受佛教能如说行。 时诸无量大菩萨众。 皆从无量种种佛土而来集会。 是诸菩萨皆住一切所求大处。...
忍辱柔和善受佛教能如说行。 时诸无量大菩萨众。 皆从无量种种佛土而来集会。 是诸菩萨皆住一切所求大处。...
16 一切善受佛果。 无明受有为生灭之果。 是故善果从善因生。 是故恶果从恶因生。 故名善不受生灭之果。 唯受常佛之果。...
一切善受佛果。 无明受有为生灭之果。 是故善果从善因生。 是故恶果从恶因生。 故名善不受生灭之果。 唯受常佛之果。...
17 善受供养。 善移声闻辟支二乘学者入于大乘。 善知示教利喜。 善知供养恭敬。 云何名菩萨善解方便回向。 一切所有若华若果。...
善受供养。 善移声闻辟支二乘学者入于大乘。 善知示教利喜。 善知供养恭敬。 云何名菩萨善解方便回向。 一切所有若华若果。...
18 是人若受供养，是名善受供养。
“舍利弗，清净持戒者，开化檀越者，及修多闻读诵经者，谓读诵修妒路、岐夜、授记经、伽陀、忧陀那、尼陀那如是诸经，本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那论议经。...
是人若受供养，是名善受供养。
“舍利弗，清净持戒者，开化檀越者，及修多闻读诵经者，谓读诵修妒路、岐夜、授记经、伽陀、忧陀那、尼陀那如是诸经，本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那论议经。...
19 云何是善受供养方便。 谓若菩萨或得宝聚如须弥山菩萨亦受。 或得诸余微毫之物菩萨亦受。 何以故。 菩萨作是思惟。...
云何是善受供养方便。 谓若菩萨或得宝聚如须弥山菩萨亦受。 或得诸余微毫之物菩萨亦受。 何以故。 菩萨作是思惟。...
20 死便不善受便不善处。 迦罗越便问佛。 何等为守令得身守。 何等为守令得口守。 何等为守令得念守。 佛告迦罗越。...
死便不善受便不善处。 迦罗越便问佛。 何等为守令得身守。 何等为守令得口守。 何等为守令得念守。 佛告迦罗越。...