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善现，若欲界是真如，非虚妄、非颠倒、非假设、是谛是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等；...
善现，若欲界是真如，非虚妄、非颠倒、非假设、是谛是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等；...
1 善现，若佛出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住，一切如来等觉现观，既自等觉、自现观已，为诸有情宣说开示、分别显了，令同悟入，离诸妄想分别颠倒....
善现，若佛出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住，一切如来等觉现观，既自等觉、自现观已，为诸有情宣说开示、分别显了，令同悟入，离诸妄想分别颠倒....
2 以一切法如来出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，无生无灭恒无变易。 是菩萨摩诃萨心常无乱，恒时安住一切智智相应作意，如实观察一切法性都无所有；...
以一切法如来出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，无生无灭恒无变易。 是菩萨摩诃萨心常无乱，恒时安住一切智智相应作意，如实观察一切法性都无所有；...
3 于诸圣言、于非圣言、于远离、于愦闹，其心平等无有改易。 于可爱色、不可爱色，于诸随顺违逆事中，都不分别心常安定。...
于诸圣言、于非圣言、于远离、于愦闹，其心平等无有改易。 于可爱色、不可爱色，于诸随顺违逆事中，都不分别心常安定。...
4 善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性，不虚妄、不变易，故名真如。...
善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性，不虚妄、不变易，故名真如。...
5 诸瞋忿者令修安忍，毁骂加害心无变易； 诸懈怠者令修精进，修诸善法如救头燃； 诸散乱者令修静虑； 诸愚痴者令修智慧；...
诸瞋忿者令修安忍，毁骂加害心无变易； 诸懈怠者令修精进，修诸善法如救头燃； 诸散乱者令修静虑； 诸愚痴者令修智慧；...
6 所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、法定、法住、平等性、离生性、实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世，性相常住，无失坏、无变易，如是名为四圣谛平等性。...
所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、法定、法住、平等性、离生性、实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世，性相常住，无失坏、无变易，如是名为四圣谛平等性。...
7 “善现，若欲界是真如，非虚妄、无变异、不颠倒、是实、是谛，如所有性一切常恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。...
“善现，若欲界是真如，非虚妄、无变异、不颠倒、是实、是谛，如所有性一切常恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。...
8 善现，如来出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住无谬失故. ”
尔时，无量百千天子住虚空中欢喜踊跃，以天所有嗢钵罗华、钵特摩华、拘某陀华、奔荼利华、微妙音华及诸香末而散佛上，更相庆慰，同声唱言：“我等今者于赡部洲，见佛第二转妙法轮....
善现，如来出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住无谬失故. ”
尔时，无量百千天子住虚空中欢喜踊跃，以天所有嗢钵罗华、钵特摩华、拘某陀华、奔荼利华、微妙音华及诸香末而散佛上，更相庆慰，同声唱言：“我等今者于赡部洲，见佛第二转妙法轮....
9 见此事已，作是思惟：‘我当云何济拔如是诸有情类，令所居处无昼夜等时节变易？ ’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。...
见此事已，作是思惟：‘我当云何济拔如是诸有情类，令所居处无昼夜等时节变易？ ’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。...
10 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性，不虚妄、不变易，故名真如。...
谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性，不虚妄、不变易，故名真如。...
11 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性，不虚妄、不变易，故名真如，是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知行真如。...
谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性，不虚妄、不变易，故名真如，是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知行真如。...
12 所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若佛出世、若不出世，性相常住，无失坏、无变易，如是名为苦、集、灭、道平等之性。...
所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若佛出世、若不出世，性相常住，无失坏、无变易，如是名为苦、集、灭、道平等之性。...
13 善现当知，若欲界、色界、无色界是真如，非虚妄、无变异、不颠倒、非假设，是真是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非胜，不超一切世间天、人、阿素洛等；...
善现当知，若欲界、色界、无色界是真如，非虚妄、无变异、不颠倒、非假设，是真是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非胜，不超一切世间天、人、阿素洛等；...
14 见此事已，作是思惟：‘我当云何方便济拔诸有情类，令所居处无昼夜等时节变易？ ’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾能证得一切智智。...
见此事已，作是思惟：‘我当云何方便济拔诸有情类，令所居处无昼夜等时节变易？ ’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾能证得一切智智。...
15 是故，舍利子，若如来出世、若不出世，法性常住真如、法界、不虚妄性终无改易。 以一切法法性、法界、法住、法定、真如、实际犹如虚空，此中尚无我等可得，况有色等诸法可得？...
是故，舍利子，若如来出世、若不出世，法性常住真如、法界、不虚妄性终无改易。 以一切法法性、法界、法住、法定、真如、实际犹如虚空，此中尚无我等可得，况有色等诸法可得？...
16 有忿恚者令修安忍，毁辱加害心无变易； 有懈怠者令修精进，修诸善法如救头燃； 有散乱者令修静虑，心恒寂定离诸散动；...
有忿恚者令修安忍，毁辱加害心无变易； 有懈怠者令修精进，修诸善法如救头燃； 有散乱者令修静虑，心恒寂定离诸散动；...
17 所有真如广说乃至不思议界，如来出世、若不出世，性相常住无失坏、无变易，如是名为四圣谛平等性。 诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为欲随觉此四圣谛平等性故，行深般若波罗蜜多。...
所有真如广说乃至不思议界，如来出世、若不出世，性相常住无失坏、无变易，如是名为四圣谛平等性。 诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为欲随觉此四圣谛平等性故，行深般若波罗蜜多。...
18 此心不住，速疾转易，随眠根本，诸恶趣门、烦恼因缘，坏灭善趣，是不可信贪、瞋、痴生。 于一切法心为前导，若善知心悉解众法。...
此心不住，速疾转易，随眠根本，诸恶趣门、烦恼因缘，坏灭善趣，是不可信贪、瞋、痴生。 于一切法心为前导，若善知心悉解众法。...
19 不患施之难也，患夫忘取之不易。 其有严心以为净，是未臻其严矣； 趣寂以为真，是未会其寂矣。 又况名誉福乐之求，王贼水火之虑，其于致极，不亦弥远。...
不患施之难也，患夫忘取之不易。 其有严心以为净，是未臻其严矣； 趣寂以为真，是未会其寂矣。 又况名誉福乐之求，王贼水火之虑，其于致极，不亦弥远。...
20 譬如真金常能饶益一切有情，谓未烧炼、或已烧炼，未作严具、已作严具，若未转易、或已转易，常能饶益一切有情。...
譬如真金常能饶益一切有情，谓未烧炼、或已烧炼，未作严具、已作严具，若未转易、或已转易，常能饶益一切有情。...