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彼曾修习无量善， 为求无上菩提故。
知众生没烦恼已， 于苦众生起悲心， 于人师子利世者， 问诸法门无有量。...
彼曾修习无量善， 为求无上菩提故。
知众生没烦恼已， 于苦众生起悲心， 于人师子利世者， 问诸法门无有量。...
1 不曾修习正奢摩他。 于奢摩他未为纯善。 一向思惟奢摩他相。 其心惛闇。 于胜境界不乐攀缘。 何等掉相。 谓不守根门等四。...
不曾修习正奢摩他。 于奢摩他未为纯善。 一向思惟奢摩他相。 其心惛闇。 于胜境界不乐攀缘。 何等掉相。 谓不守根门等四。...
2 汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提诸善男子、善女人故问如是义。 善男子，谛听！ 谛听！ 善思念之，吾当为汝分别解说。...
汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提诸善男子、善女人故问如是义。 善男子，谛听！ 谛听！ 善思念之，吾当为汝分别解说。...
3 彼圣人者，过去无量阿僧祇劫，已曾修习种种福德，一切难事皆悉能舍，所谓象马、种种宝车、妻子、国城、金银辇舆、奴婢衣裳、床榻敷具，众生须者称意与之，或复手足、耳鼻舌身、头目筋骨、皮肉肌肤求无吝惜，速能满足六波罗蜜，具大慈悲于苦恼众生能令解脱；...
彼圣人者，过去无量阿僧祇劫，已曾修习种种福德，一切难事皆悉能舍，所谓象马、种种宝车、妻子、国城、金银辇舆、奴婢衣裳、床榻敷具，众生须者称意与之，或复手足、耳鼻舌身、头目筋骨、皮肉肌肤求无吝惜，速能满足六波罗蜜，具大慈悲于苦恼众生能令解脱；...
4 又若于先佛所不曾修习者。 是故今时即不能生清净信解。 又复世尊。 若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门。 生违背毁谤者。...
又若于先佛所不曾修习者。 是故今时即不能生清净信解。 又复世尊。 若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门。 生违背毁谤者。...
5 佛说如是阿兰若第一义谛时，有八十亿百千频婆罗诸天及人，于第一义谛曾修习者皆得无生法忍，复有恒河沙等天人得柔顺忍，复有过虚空量诸众生等得不忘菩提心三昧，复有八万四千比丘得无漏心解脱。...
佛说如是阿兰若第一义谛时，有八十亿百千频婆罗诸天及人，于第一义谛曾修习者皆得无生法忍，复有恒河沙等天人得柔顺忍，复有过虚空量诸众生等得不忘菩提心三昧，复有八万四千比丘得无漏心解脱。...
6 曾修亦曾说 住彼真言形 游行于世间 广作诸义利 为彼劣慧者 尽说其威德 我今少分说 称赞其功德...
曾修亦曾说 住彼真言形 游行于世间 广作诸义利 为彼劣慧者 尽说其威德 我今少分说 称赞其功德...
7 我自往昔不曾修作如是行相。 菩萨摩诃萨亦应不修如是行相。 又舍利子。 此中云何是别异法。 云何种种别异修作。...
我自往昔不曾修作如是行相。 菩萨摩诃萨亦应不修如是行相。 又舍利子。 此中云何是别异法。 云何种种别异修作。...
8 “于无数亿佛， 已曾修供养， 为求无上道， 是故我归依. ”
尔时，见前际天子说偈赞曰：
“曾于过去世， 种种奉施佛，...
“于无数亿佛， 已曾修供养， 为求无上道， 是故我归依. ”
尔时，见前际天子说偈赞曰：
“曾于过去世， 种种奉施佛，...
9 复有众生曾修信根乃至慧根，亦曾修习六波罗蜜，不乐流转净修梵行，若得闻此陀罗尼已，增益寿命身少病苦，智慧增益，资财无损，长善根海，增善知识，乃至增益一切善业皆悉成就，成就正见，具足十善，种三善根，乐三自归，乐起诸愿，乐阿兰若光显三宝，复能于此智慧依止大授记陀罗尼，至心听受专精修习，读诵受持乃至七日七夜忆念不舍，成就如是无量功德。...
复有众生曾修信根乃至慧根，亦曾修习六波罗蜜，不乐流转净修梵行，若得闻此陀罗尼已，增益寿命身少病苦，智慧增益，资财无损，长善根海，增善知识，乃至增益一切善业皆悉成就，成就正见，具足十善，种三善根，乐三自归，乐起诸愿，乐阿兰若光显三宝，复能于此智慧依止大授记陀罗尼，至心听受专精修习，读诵受持乃至七日七夜忆念不舍，成就如是无量功德。...
10 通欲界三静虑起由念曾修加行势力亦能起故。 复有说者。 第四静虑亦能现起除无想天勿果与因极相逼故。 彼殁定当生欲界故。...
通欲界三静虑起由念曾修加行势力亦能起故。 复有说者。 第四静虑亦能现起除无想天勿果与因极相逼故。 彼殁定当生欲界故。...
11 修未曾修十六行相。 彼由闻慧于八谛中。 初起如斯十六行观。 如隔薄绢睹见众色。 齐此名为闻慧圆满。 思所成慧准此应说。...
修未曾修十六行相。 彼由闻慧于八谛中。 初起如斯十六行观。 如隔薄绢睹见众色。 齐此名为闻慧圆满。 思所成慧准此应说。...
12 修未曾修十六行相。 彼由闻慧于八谛中初起如斯十六行观。 如隔薄绢睹见众色。 齐此名为闻慧圆满。 思所成慧准此应说。...
修未曾修十六行相。 彼由闻慧于八谛中初起如斯十六行观。 如隔薄绢睹见众色。 齐此名为闻慧圆满。 思所成慧准此应说。...
13 所有曾修受等行相。 由追念故彼相现前。 因此便能观察受等。 故说有念慧得增明。 如是念生由先慧力。 故念与慧为胜助伴。...
所有曾修受等行相。 由追念故彼相现前。 因此便能观察受等。 故说有念慧得增明。 如是念生由先慧力。 故念与慧为胜助伴。...
14 我知此众生， 未曾修善本， 坚著于五欲， 痴爱故生恼， 以诸欲因缘， 坠堕三恶道， 轮回六趣中， 备受诸苦毒，...
我知此众生， 未曾修善本， 坚著于五欲， 痴爱故生恼， 以诸欲因缘， 坠堕三恶道， 轮回六趣中， 备受诸苦毒，...
15 为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑，十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，惟此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生，自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可，若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶，故佛于十方，而独无所畏，我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印，舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道，若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教，我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度，是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，惟一无二乘，过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道，又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义，若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道，诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道，诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，栴檀及沉水，木[木*蜜]并余材，砖瓦泥土等，若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道，若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道，或以七宝成，鋀石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道，彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道，乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众，...
为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑，十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，惟此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生，自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可，若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶，故佛于十方，而独无所畏，我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印，舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道，若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教，我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度，是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，惟一无二乘，过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道，又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义，若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道，诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道，诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，栴檀及沉水，木[木*蜜]并余材，砖瓦泥土等，若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道，若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道，或以七宝成，鋀石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道，彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道，乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众，...
16 积劫已曾修善行 故能除热得清凉 由是大士之威神 令汝不能于此过
尔时诸仙闻是偈已。 遥见菩萨威光赫然相好无比。...
积劫已曾修善行 故能除热得清凉 由是大士之威神 令汝不能于此过
尔时诸仙闻是偈已。 遥见菩萨威光赫然相好无比。...
17 然无有凡人曾修圣道者。 复有说者。 见苦时。 不见真道。 见集灭时。 亦不见真道。 见道谛时。 乃见真道时。...
然无有凡人曾修圣道者。 复有说者。 见苦时。 不见真道。 见集灭时。 亦不见真道。 见道谛时。 乃见真道时。...
18 曾修声闻顺决择分。 今自证道。 得独胜名。 由本事中说。 一山处总有五百苦行外仙。 有一猕猴。 曾与独觉相近而住。...
曾修声闻顺决择分。 今自证道。 得独胜名。 由本事中说。 一山处总有五百苦行外仙。 有一猕猴。 曾与独觉相近而住。...
19 曾修声闻顺决择分。 今自证道得独胜名。 麟角喻者。 谓必独出二独觉中麟角喻者。 要百大劫修菩提资粮。 然后方成。...
曾修声闻顺决择分。 今自证道得独胜名。 麟角喻者。 谓必独出二独觉中麟角喻者。 要百大劫修菩提资粮。 然后方成。...
20 曾修声闻顺决择分。 今自证道得独胜名。 由本事中说。 一山处总有五百苦行外仙。 有一猕猴曾与独觉相近而住。...
曾修声闻顺决择分。 今自证道得独胜名。 由本事中说。 一山处总有五百苦行外仙。 有一猕猴曾与独觉相近而住。...