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有人学不深入。 但欲依道全保其命。 不解道理专行谤讪深经大法。 是四自烧。 有人虽学无有至意。 但欲容身虚饰自可。...
有人学不深入。 但欲依道全保其命。 不解道理专行谤讪深经大法。 是四自烧。 有人虽学无有至意。 但欲容身虚饰自可。...
1 如游大海渐渐深入。 入佛法海亦复如是。 若一时受具戒者。 既失次第。 又破威仪。 复次或有众生。 应受五戒而得道果。...
如游大海渐渐深入。 入佛法海亦复如是。 若一时受具戒者。 既失次第。 又破威仪。 复次或有众生。 应受五戒而得道果。...
2 先闻邪见法，心著而深入； 我是甚深法，无信云何解? ” 如提婆达大弟子俱迦离等，无信法故堕恶道中。 是人无信，于佛法自以智慧求不能得。...
先闻邪见法，心著而深入； 我是甚深法，无信云何解? ” 如提婆达大弟子俱迦离等，无信法故堕恶道中。 是人无信，于佛法自以智慧求不能得。...
3 五、深入； 六、随智慧行，不随世间； 七、随远离。 转轮圣王相不尔。
问曰：云何名相？
答曰：易知故名相，如水异火，以相故知。...
五、深入； 六、随智慧行，不随世间； 七、随远离。 转轮圣王相不尔。
问曰：云何名相？
答曰：易知故名相，如水异火，以相故知。...
4 譬如商人，远出深入，得利必多； 持戒之福，令人受后世福乐，亦复如是。 上人持戒，为涅槃故； 知诸法一切无常故，欲求离苦，常乐无为故。...
譬如商人，远出深入，得利必多； 持戒之福，令人受后世福乐，亦复如是。 上人持戒，为涅槃故； 知诸法一切无常故，欲求离苦，常乐无为故。...
5 复次，禅定力故，心柔软清净，闻诸法实相，应心与会，信著深入，无疑、无悔。 所以者何？ 疑悔是欲界系法，粗恶故不入柔软心中，是名法忍。...
复次，禅定力故，心柔软清净，闻诸法实相，应心与会，信著深入，无疑、无悔。 所以者何？ 疑悔是欲界系法，粗恶故不入柔软心中，是名法忍。...
6 菩萨未断诸烦恼习，势力少故，不能深入。 如后品中说譬喻：如人于暗室燃灯，照诸器物，皆悉分了，更有大灯，益复明审。...
菩萨未断诸烦恼习，势力少故，不能深入。 如后品中说譬喻：如人于暗室燃灯，照诸器物，皆悉分了，更有大灯，益复明审。...
7 穴处者隐缩，水居者深入，山藏者潜伏，厩象振锁狂逸而去，鸟飞空中高翔远逝。 佛师子亦如是，从六波罗蜜，古四圣种大姓中生，寂灭大山深浚禅定谷中住，得一切种智头，集诸善根颊，无漏正见修目光泽，定慧等行高广眉，四无所畏牙白利，无碍解脱具足口，四正勤坚满颐，三十七品齿密齐利，修不净观吐赤白舌，念慧耳高上，十八不共法髦发光润鲜白，三解脱门上身肉坚著，三示现修脊，明行具足腹不现，忍辱腰纤细，远离行尾长，四如意足安立，无学五根爪利，十种力势无量，无漏法众具足身，诸佛三昧王等住处出，四无碍智颦呻诸法地中，著无碍解脱口。...
穴处者隐缩，水居者深入，山藏者潜伏，厩象振锁狂逸而去，鸟飞空中高翔远逝。 佛师子亦如是，从六波罗蜜，古四圣种大姓中生，寂灭大山深浚禅定谷中住，得一切种智头，集诸善根颊，无漏正见修目光泽，定慧等行高广眉，四无所畏牙白利，无碍解脱具足口，四正勤坚满颐，三十七品齿密齐利，修不净观吐赤白舌，念慧耳高上，十八不共法髦发光润鲜白，三解脱门上身肉坚著，三示现修脊，明行具足腹不现，忍辱腰纤细，远离行尾长，四如意足安立，无学五根爪利，十种力势无量，无漏法众具足身，诸佛三昧王等住处出，四无碍智颦呻诸法地中，著无碍解脱口。...
8 利根名异，法相是同，但智慧深入，得辟支佛道； 福德名有相，或一相二相，乃至三十一相。 若先佛法中得圣法，法灭后成阿罗汉，名为辟支佛，身无有相。...
利根名异，法相是同，但智慧深入，得辟支佛道； 福德名有相，或一相二相，乃至三十一相。 若先佛法中得圣法，法灭后成阿罗汉，名为辟支佛，身无有相。...
9 虽能少修福事，智慧浅薄，不能深入； 本性转易，是故不说。 声闻法如是说。 摩诃衍中，譬如大海，无所不容；...
虽能少修福事，智慧浅薄，不能深入； 本性转易，是故不说。 声闻法如是说。 摩诃衍中，譬如大海，无所不容；...
10 又菩萨智慧深入，解诸法空，无诸烦恼，但集诸功德； 以是故，应说十八界、十二因缘，如色等事中不应有萨婆若合。...
又菩萨智慧深入，解诸法空，无诸烦恼，但集诸功德； 以是故，应说十八界、十二因缘，如色等事中不应有萨婆若合。...
11 ”有人言：“智慧现前，能观实际，了了深入，通达悉知，是名慧眼. ”有人言：“能通达法性，直过无碍. ”有人言：“定心知诸法相如，是名慧眼....
”有人言：“智慧现前，能观实际，了了深入，通达悉知，是名慧眼. ”有人言：“能通达法性，直过无碍. ”有人言：“定心知诸法相如，是名慧眼....
12 如是等诸贵人、国王，厌舍五欲者无数，何况菩萨闻说佛道种种功德因缘，而不即时发心深入？ 如后萨陀波仑品中，长者女闻赞叹佛功德，即时舍家，诣昙无竭所。...
如是等诸贵人、国王，厌舍五欲者无数，何况菩萨闻说佛道种种功德因缘，而不即时发心深入？ 如后萨陀波仑品中，长者女闻赞叹佛功德，即时舍家，诣昙无竭所。...
13 虽未到阿鞞跋致地，闻般若波罗蜜，即时信受深入。 通达如是相者，则能行般若波罗蜜道，所谓救度一切众生，令离世间忧恼；...
虽未到阿鞞跋致地，闻般若波罗蜜，即时信受深入。 通达如是相者，则能行般若波罗蜜道，所谓救度一切众生，令离世间忧恼；...
14 有人虽能捷疾，钝根故不能深入，以能深入故利，是利辩。 说诸法实相，无边无尽故，名乐说无尽。 般若中无诸戏论故，无能问难断绝者，名不可断辩。...
有人虽能捷疾，钝根故不能深入，以能深入故利，是利辩。 说诸法实相，无边无尽故，名乐说无尽。 般若中无诸戏论故，无能问难断绝者，名不可断辩。...
15 【论】释曰：阿难虽多闻，力能分别空，而未离欲故，不能深入； 虽常侍佛，不数问难空事。 今佛赞叹般若波罗蜜，亦赞叹行者，是故阿难白佛言：世尊，何以不称叹余波罗蜜及诸法，而独称叹般若波罗蜜？...
【论】释曰：阿难虽多闻，力能分别空，而未离欲故，不能深入； 虽常侍佛，不数问难空事。 今佛赞叹般若波罗蜜，亦赞叹行者，是故阿难白佛言：世尊，何以不称叹余波罗蜜及诸法，而独称叹般若波罗蜜？...
16 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨，心住不动，智慧深入，一心听受所从闻法及世间事，皆与般若波罗蜜合。 是菩萨摩诃萨，不见产业之事不入法性者；...
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨，心住不动，智慧深入，一心听受所从闻法及世间事，皆与般若波罗蜜合。 是菩萨摩诃萨，不见产业之事不入法性者；...
17 佛答：以深入故能不证，具足者即是深入。 譬如执菅草，捉缓则伤手，若捉急则无伤； 菩萨亦如是，深入空故，知空亦空，涅槃亦空，故无所证。...
佛答：以深入故能不证，具足者即是深入。 譬如执菅草，捉缓则伤手，若捉急则无伤； 菩萨亦如是，深入空故，知空亦空，涅槃亦空，故无所证。...
18 又是人破我，虽观法空，未能深入，犹有著法爱故。 如得无生忍法，而有慈愍众生； 柔顺忍中亦有念法空。 是二法中：一、处众生不可得故，名众生忍；...
又是人破我，虽观法空，未能深入，犹有著法爱故。 如得无生忍法，而有慈愍众生； 柔顺忍中亦有念法空。 是二法中：一、处众生不可得故，名众生忍；...
19 无等慧者，于般若中不著般若，能如是深入，更无法可喻。 复次，菩萨渐渐行道，到不可思议性中，无有与等者，故名无等。...
无等慧者，于般若中不著般若，能如是深入，更无法可喻。 复次，菩萨渐渐行道，到不可思议性中，无有与等者，故名无等。...
20 菩萨复作是念：“我虽闻诸法实相，心未深入，未有禅定，智慧未熟，受诸苦恼，是故发心求阿耨多罗三藐三菩提，集诸功德，以无所有法作证，自为亦为他人....
菩萨复作是念：“我虽闻诸法实相，心未深入，未有禅定，智慧未熟，受诸苦恼，是故发心求阿耨多罗三藐三菩提，集诸功德，以无所有法作证，自为亦为他人....