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深净微妙音， 喜称南无佛。
复作如是念：‘我出浊恶世， 如诸佛所说， 我亦随顺行。 ’ 思惟是事已， 即趣波罗柰。...
深净微妙音， 喜称南无佛。
复作如是念：‘我出浊恶世， 如诸佛所说， 我亦随顺行。 ’ 思惟是事已， 即趣波罗柰。...
1 若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养，若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛，或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道，于诸过去佛，现在或灭度，若有闻是法，皆已成佛道，未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法，一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛，诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道，未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘，诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住，于道场知已，道师方便说，天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法，知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘，知众生诸行，深心之所念，过去所集业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说，我今亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道，我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜，舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，深著于五欲，如牦牛爱尾，以贪爱自蔽，盲冥无所见，不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心，我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮，我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃，寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘，作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，随诸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘，少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨，舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，称南无诸佛，复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行，思惟是事已，即趣波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名，从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说，...
若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养，若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛，或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道，于诸过去佛，现在或灭度，若有闻是法，皆已成佛道，未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法，一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛，诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道，未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘，诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住，于道场知已，道师方便说，天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法，知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘，知众生诸行，深心之所念，过去所集业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说，我今亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道，我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜，舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，深著于五欲，如牦牛爱尾，以贪爱自蔽，盲冥无所见，不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心，我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮，我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃，寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘，作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，随诸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘，少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨，舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，称南无诸佛，复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行，思惟是事已，即趣波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名，从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说，...
2 “佛子，菩萨住此第七地，以深净心，成就身业，成就语业，成就意业。 所有一切不善业道──如来所诃，皆已舍离；...
“佛子，菩萨住此第七地，以深净心，成就身业，成就语业，成就意业。 所有一切不善业道──如来所诃，皆已舍离；...
3 香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，供养于诸佛。
不离一佛会，普在诸佛所，于彼大众中，问难听受法。...
香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，供养于诸佛。
不离一佛会，普在诸佛所，于彼大众中，问难听受法。...
4 最上无垢深净心 见一切佛无厌足 愿尽未来常供养 此明慧者受生藏 三世一切刹海中 所有众生及诸佛 悉愿救度恒瞻敬 此名称者受生藏...
最上无垢深净心 见一切佛无厌足 愿尽未来常供养 此明慧者受生藏 三世一切刹海中 所有众生及诸佛 悉愿救度恒瞻敬 此名称者受生藏...
5 菩萨深净心 远离于谄曲 皆以四胜处 回向于佛道 先自修善法 后令他人行 菩萨如是者 四胜处清净...
菩萨深净心 远离于谄曲 皆以四胜处 回向于佛道 先自修善法 后令他人行 菩萨如是者 四胜处清净...
6 诸菩萨摩诃萨深净心。 以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心。 以阿耨多罗三藐三菩提心为本。...
诸菩萨摩诃萨深净心。 以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心。 以阿耨多罗三藐三菩提心为本。...
7 菩萨以是十种平等深净心。 得入第五菩萨地。
论曰。 胜慢对治者。 谓十平等深净心。 同念不退转心故。 前已说解法慢对治。...
菩萨以是十种平等深净心。 得入第五菩萨地。
论曰。 胜慢对治者。 谓十平等深净心。 同念不退转心故。 前已说解法慢对治。...
8 诸菩萨摩诃萨深净心。 以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心。 以阿耨多罗三藐三菩提心为本。...
诸菩萨摩诃萨深净心。 以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心。 以阿耨多罗三藐三菩提心为本。...
9 彼平等中深净心不退转心现成就故。 随彼平等清净法住。 如是菩萨深心安住名为随顺如道行故。 是中随顺如道行有八种。...
彼平等中深净心不退转心现成就故。 随彼平等清净法住。 如是菩萨深心安住名为随顺如道行故。 是中随顺如道行有八种。...
10 答言：“以深净心为本. ” 又问：“深净心以何为本? ” 答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本. ” 又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本?...
答言：“以深净心为本. ” 又问：“深净心以何为本? ” 答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本. ” 又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本?...
11 诸菩萨摩诃萨无异离异行以深净心为本。 天子又问文殊师利。 诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。 文殊师利答言。...
诸菩萨摩诃萨无异离异行以深净心为本。 天子又问文殊师利。 诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。 文殊师利答言。...
12 以深净心为本。 天子又问。 文殊师利。 诸菩萨摩诃萨深净心。 以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心。...
以深净心为本。 天子又问。 文殊师利。 诸菩萨摩诃萨深净心。 以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心。...
13 又问：“深净心以何为本? ” 答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本. ” 又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本?...
又问：“深净心以何为本? ” 答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本. ” 又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本?...
14 诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心以阿耨多罗三藐三菩提心为本。 天子又问文殊师利。...
诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。 文殊师利答言。 天子。 诸菩萨摩诃萨深净心以阿耨多罗三藐三菩提心为本。 天子又问文殊师利。...
15 诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。 文殊师利答言。 天子诸菩萨摩诃萨深净心。 以阿耨多罗三藐三菩提心为本故。...
诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。 文殊师利答言。 天子诸菩萨摩诃萨深净心。 以阿耨多罗三藐三菩提心为本故。...
16 诸菩萨摩诃萨深净心以阿耨多罗三藐三菩提心为本。 天子又问文殊师利。 诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提心以何为本。...
诸菩萨摩诃萨深净心以阿耨多罗三藐三菩提心为本。 天子又问文殊师利。 诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提心以何为本。...
17 谓同诸菩萨得深净心作利益众生事。 得一切佛平等心者。 见诸佛法界与己无差别故。
论曰。 复次何故入唯识观。...
谓同诸菩萨得深净心作利益众生事。 得一切佛平等心者。 见诸佛法界与己无差别故。
论曰。 复次何故入唯识观。...
18 十种回向随顺修行，于诸波罗蜜起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深净心入菩提舍，是智业； 施、戒、多闻、止观、福慧，如是一切助道之法常勤积集无有厌倦，是智业；...
十种回向随顺修行，于诸波罗蜜起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深净心入菩提舍，是智业； 施、戒、多闻、止观、福慧，如是一切助道之法常勤积集无有厌倦，是智业；...
19 此深净心分别有十种。 十种深净心者。 是诸佛法及随顺诸佛法。 彼分别应知。 何者是诸佛法。 谓三世力等。 如经过去佛法平等深净心故。...
此深净心分别有十种。 十种深净心者。 是诸佛法及随顺诸佛法。 彼分别应知。 何者是诸佛法。 谓三世力等。 如经过去佛法平等深净心故。...
20 汝有如是大深净心巧方便行。 今日乃能恣意问我。 而实能作方便譬喻。 善发斯问如如来心。 虽然摩那婆。 汝等应当精勤学此所谓问如来事。...
汝有如是大深净心巧方便行。 今日乃能恣意问我。 而实能作方便譬喻。 善发斯问如如来心。 虽然摩那婆。 汝等应当精勤学此所谓问如来事。...