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非空观也。 所以者何。 如用信解观。 见身已死弃之冢间虫狩食等。 问曰。 外道离色得无色定。 应有无色解脱。...
非空观也。 所以者何。 如用信解观。 见身已死弃之冢间虫狩食等。 问曰。 外道离色得无色定。 应有无色解脱。...
1 以何为治观也。 如彼一食一治故二俱立一盖。 调悔以何为食。 亲里想国想种种想本戏笑想。 已忆今忆当忆。 以何为治止也。...
以何为治观也。 如彼一食一治故二俱立一盖。 调悔以何为食。 亲里想国想种种想本戏笑想。 已忆今忆当忆。 以何为治止也。...
2 则心心不相观也。 或作是说。 知自身诸根依彼意识。 彼是意识境界。 一切诸法境界是意识也。 或作是说。 知一切身体周遍四大比依意识。...
则心心不相观也。 或作是说。 知自身诸根依彼意识。 彼是意识境界。 一切诸法境界是意识也。 或作是说。 知一切身体周遍四大比依意识。...
3 缘二等见有愚因净因观也。
住义将养病 敷演无常理 六闻田难沮 现露净不堪
又世尊言。
究竟不惊惧 无缚亦无疑...
缘二等见有愚因净因观也。
住义将养病 敷演无常理 六闻田难沮 现露净不堪
又世尊言。
究竟不惊惧 无缚亦无疑...
4 谛即观也。 定则止也。 止观双行共治阴持入中痴爱病也。 十二者破十二因缘也。 昔佛在世时。 为四部说法。 或说四谛。...
谛即观也。 定则止也。 止观双行共治阴持入中痴爱病也。 十二者破十二因缘也。 昔佛在世时。 为四部说法。 或说四谛。...
5 是故说曰处天久游观也。 处天久受福共相娱乐视东忘西。 是故说曰处天久受福也。 处在宗族中如日贯云。 出为父母兄弟姊妹。...
是故说曰处天久游观也。 处天久受福共相娱乐视东忘西。 是故说曰处天久受福也。 处在宗族中如日贯云。 出为父母兄弟姊妹。...
6 是故说曰当察此大观也。 如是有解脱者。 圣人执行不自为己。 于诸四駃永得自在。 更不著有在身口行。 是故说曰如是有解脱也。...
是故说曰当察此大观也。 如是有解脱者。 圣人执行不自为己。 于诸四駃永得自在。 更不著有在身口行。 是故说曰如是有解脱也。...
7 是故说曰设以贤熟者贤贤自相观也。
人虽为恶行 亦不数数作 于彼意不乐 知恶之为苦
人虽为恶行亦不数数。...
是故说曰设以贤熟者贤贤自相观也。
人虽为恶行 亦不数数作 于彼意不乐 知恶之为苦
人虽为恶行亦不数数。...
8 是故说曰诸有平等说法法共相观也。 尽断诸结使无复有热恼者。 如彼行人思惟挍计。 断诸结使去诸想着。 无复热恼之患。...
是故说曰诸有平等说法法共相观也。 尽断诸结使无复有热恼者。 如彼行人思惟挍计。 断诸结使去诸想着。 无复热恼之患。...
9 其为观也。 明起不以生灭不以尽。 虽往复无际。 而未始出于如。 故曰色不离如如不离色。 色则是如如则是色。...
其为观也。 明起不以生灭不以尽。 虽往复无际。 而未始出于如。 故曰色不离如如不离色。 色则是如如则是色。...
10 答曰：觉观即是初禅善觉观也。 初禅爱等亦名觉观，以恶觉观障二禅道，是故宜灭。 以善觉观，能留行者令心乐住，是故皆应当灭。...
答曰：觉观即是初禅善觉观也。 初禅爱等亦名觉观，以恶觉观障二禅道，是故宜灭。 以善觉观，能留行者令心乐住，是故皆应当灭。...
11 是名甚深清净观也。 又观淫怒痴法即是实相。 何以故。 是法不在内不在外。 若在内不应待外因缘生。 若在外则无所住。...
是名甚深清净观也。 又观淫怒痴法即是实相。 何以故。 是法不在内不在外。 若在内不应待外因缘生。 若在外则无所住。...
12 此名初门观也。 师复教系念在心。 然后观佛。 即见诸佛从心而出。 手执琉璃杖。 杖两头出三乘人。 光焰有大小。...
此名初门观也。 师复教系念在心。 然后观佛。 即见诸佛从心而出。 手执琉璃杖。 杖两头出三乘人。 光焰有大小。...
13 此即三世胜圣者三摩地观也。 修行者应住菩提心。 深起悲愍。 灭除内外人天等障。 即以印左转三匝辟除障者。...
此即三世胜圣者三摩地观也。 修行者应住菩提心。 深起悲愍。 灭除内外人天等障。 即以印左转三匝辟除障者。...
14 如己观也。 若行路者。 近则相问。 远当待望。 慎莫背忽。 是为散侍第三法。 师曰。 行者三事虽未即度。 犹如地多石多草。...
如己观也。 若行路者。 近则相问。 远当待望。 慎莫背忽。 是为散侍第三法。 师曰。 行者三事虽未即度。 犹如地多石多草。...
15 慧名观也。 肇曰。 止定观慧。
从十力四无所畏十八不共法生从断一切不善法集一切善法生。
肇曰。 必断之志必集之情此二心行之纲目也。...
慧名观也。 肇曰。 止定观慧。
从十力四无所畏十八不共法生从断一切不善法集一切善法生。
肇曰。 必断之志必集之情此二心行之纲目也。...
16 非所以观也。 若于诸见不动即是行三十七品者。 是则不见三十七品异于诸见。 则无复惑矣。 不动者不去之。 诸见者邪见也。...
非所以观也。 若于诸见不动即是行三十七品者。 是则不见三十七品异于诸见。 则无复惑矣。 不动者不去之。 诸见者邪见也。...
17 此明始行者初习无我观也。 生曰。 又无所病也。 既无所病。 病又无矣。
所以者何四大合故假名为身四大无主。...
此明始行者初习无我观也。 生曰。 又无所病也。 既无所病。 病又无矣。
所以者何四大合故假名为身四大无主。...
18 要须念力然后得观也。 念以不忘为用。 故得存观焉。 别本云正忆念。 什曰。 正忆念通始终兼精粗。 凡非邪想念不乖理皆名忆念也。...
要须念力然后得观也。 念以不忘为用。 故得存观焉。 别本云正忆念。 什曰。 正忆念通始终兼精粗。 凡非邪想念不乖理皆名忆念也。...
19 想如园观也。
见来求者为善师想。
什曰。 本无施意。 因彼来求发我施心。 则于我为师。 故起师想。 如月氏王出行游观。...
想如园观也。
见来求者为善师想。
什曰。 本无施意。 因彼来求发我施心。 则于我为师。 故起师想。 如月氏王出行游观。...
20 不可以五阴如性而观也。 生曰。 向云不见佛者。 或是已不能见非无佛也。 故复推无佛可见以尽之焉。 人佛者五阴合成耳。...
不可以五阴如性而观也。 生曰。 向云不见佛者。 或是已不能见非无佛也。 故复推无佛可见以尽之焉。 人佛者五阴合成耳。...