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陈后主在东宫，引王元规为学士，亲授礼记、左传丧服等义。 魏孝文帝亲为群臣讲丧服于清徽堂。 而梁书言始兴王憺薨，昭明太子命诸臣共议，从明山宾、朱异之言，以慕悼之辞宜终服月。...
陈后主在东宫，引王元规为学士，亲授礼记、左传丧服等义。 魏孝文帝亲为群臣讲丧服于清徽堂。 而梁书言始兴王憺薨，昭明太子命诸臣共议，从明山宾、朱异之言，以慕悼之辞宜终服月。...
1 《礼记》除《中庸》、《大学》，惟《乐记》为最近道，学者深思自求之。 《礼记》之《表记》，其亦近道矣乎，其言正。...
《礼记》除《中庸》、《大学》，惟《乐记》为最近道，学者深思自求之。 《礼记》之《表记》，其亦近道矣乎，其言正。...
2 刘原父却会效古人为文，其集中有数篇论，全似礼记。 」
传六章释诚意
「诚其意」，只是实其意。...
刘原父却会效古人为文，其集中有数篇论，全似礼记。 」
传六章释诚意
「诚其意」，只是实其意。...
3 余如伊川说，云龟山引礼记，禘尝之义大矣，治国之本也，不可不知也。 明其义者君也，能其事者臣也，不明其义，君人不全，不能其事为臣不全，非或人可得而知也，其为义大，岂度数云乎哉。...
余如伊川说，云龟山引礼记，禘尝之义大矣，治国之本也，不可不知也。 明其义者君也，能其事者臣也，不明其义，君人不全，不能其事为臣不全，非或人可得而知也，其为义大，岂度数云乎哉。...
4 今按纬候之书，往往见於《毛诗》、《礼记》注疏及《后汉书》注； 汉魏杂史，往往见於《三国志》注； 挚虞《流别》及《文章志》，往往见於《文选》注；...
今按纬候之书，往往见於《毛诗》、《礼记》注疏及《后汉书》注； 汉魏杂史，往往见於《三国志》注； 挚虞《流别》及《文章志》，往往见於《文选》注；...
5 』显道对曰：『蔡人鲜习礼记，决科之利也』。 先生云云，显道乃止。 是岁登第。 」注云：「尹子言其详如此。...
』显道对曰：『蔡人鲜习礼记，决科之利也』。 先生云云，显道乃止。 是岁登第。 」注云：「尹子言其详如此。...
6 礼记。 孝经者多以为无可择，殆似迂回，失之。 太玄玄线曰："言正则无择，行中则无爽，水顺则无败。 无败，故久也；...
礼记。 孝经者多以为无可择，殆似迂回，失之。 太玄玄线曰："言正则无择，行中则无爽，水顺则无败。 无败，故久也；...
7 船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形。 其于古昔明体达用盈科后进之旨，往往近之。...
船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形。 其于古昔明体达用盈科后进之旨，往往近之。...
8 大戴礼记。 贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 "赞"与"赞"同。 赞，进也(汉书东方朔传。 孔光传师古注)。...
大戴礼记。 贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 "赞"与"赞"同。 赞，进也(汉书东方朔传。 孔光传师古注)。...
9 《礼记》言：“‘孝子之有深爱者，必有和气； 有和气者，必有愉色； 有愉色者，必有婉容。 ’须是有个深爱做根，便自然如此。...
《礼记》言：“‘孝子之有深爱者，必有和气； 有和气者，必有愉色； 有愉色者，必有婉容。 ’须是有个深爱做根，便自然如此。...
10 时祭异说，如《王制》、《公》、《穀》、《礼记》、《左传》、《尔雅》、《孝经》互异，春夏异而秋冬不异。...
时祭异说，如《王制》、《公》、《穀》、《礼记》、《左传》、《尔雅》、《孝经》互异，春夏异而秋冬不异。...
11 《大戴礼记》曰：「分于道谓之命，形于一谓之性。 」分于道者，分于阴阳五行也。 一言乎分，则其所受有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，不特品类不同，而一类之中又复不同是也。...
《大戴礼记》曰：「分于道谓之命，形于一谓之性。 」分于道者，分于阴阳五行也。 一言乎分，则其所受有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，不特品类不同，而一类之中又复不同是也。...
12 问：“《大学》篇名现存《礼记》，不知此篇与礼何关？ ” 曰：“礼有经有曲，世人辄指一事一时言礼者，皆曲而非经也。...
问：“《大学》篇名现存《礼记》，不知此篇与礼何关？ ” 曰：“礼有经有曲，世人辄指一事一时言礼者，皆曲而非经也。...
13 大学言明亲，中庸言性教，小戴皆列于礼记，可见也。 颜先生谓：礼卽道也，惟至德之人凝之，尊德性、道问学、致广大、尽精微、极高明、道中庸、温故知新，皆敦厚以崇礼也，所谓德至而道凝也。...
大学言明亲，中庸言性教，小戴皆列于礼记，可见也。 颜先生谓：礼卽道也，惟至德之人凝之，尊德性、道问学、致广大、尽精微、极高明、道中庸、温故知新，皆敦厚以崇礼也，所谓德至而道凝也。...
14 《礼记》所载‘如抗如坠，如槁木贯珠’，即古歌法，后世不知所养，故歌法不传。 至阳明先师始发其秘，以春夏秋冬生长收藏四义开发收闭为按歌之节，传诸海内，学者始知古人命歌之义。...
《礼记》所载‘如抗如坠，如槁木贯珠’，即古歌法，后世不知所养，故歌法不传。 至阳明先师始发其秘，以春夏秋冬生长收藏四义开发收闭为按歌之节，传诸海内，学者始知古人命歌之义。...
15 着六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 ...
着六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 ...
16 我前见你读诗经礼记，皆不能成诵。 圣贤经传，与滥时文不同，岂可如此草草读过。 此皆欲速而不精之故。 欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。...
我前见你读诗经礼记，皆不能成诵。 圣贤经传，与滥时文不同，岂可如此草草读过。 此皆欲速而不精之故。 欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。...
17 少聪敏，七岁好学，善《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，诸子百家无不毕览。 善属文词，不治产业，每以讽读为娱。...
少聪敏，七岁好学，善《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，诸子百家无不毕览。 善属文词，不治产业，每以讽读为娱。...
18 君鹄【《礼记》 为人君者以为君鹄。 】
帝鸿【《史记索隐》 黄帝号有熊，亦号帝鸿氏。 】
缘鹄【《屈原天问》 缘鹄饰玉，后帝是飨。...
君鹄【《礼记》 为人君者以为君鹄。 】
帝鸿【《史记索隐》 黄帝号有熊，亦号帝鸿氏。 】
缘鹄【《屈原天问》 缘鹄饰玉，后帝是飨。...
19 条目秩然，较《礼记》更为详整。 其孔、贾之传，郑学，亦复独有千古。 然郑氏之学。 莫精于“三礼”，后人钻研罔尽。...
条目秩然，较《礼记》更为详整。 其孔、贾之传，郑学，亦复独有千古。 然郑氏之学。 莫精于“三礼”，后人钻研罔尽。...
20 《礼记》取内则《曲礼》、《曾子问》，祭法、祭义、祭统（三篇）读之，馀则阅之。 《易》则取乾坤两卦，并系辞传、说卦传读之，而大纲已举，馀阅之自易也。...
《礼记》取内则《曲礼》、《曾子问》，祭法、祭义、祭统（三篇）读之，馀则阅之。 《易》则取乾坤两卦，并系辞传、说卦传读之，而大纲已举，馀阅之自易也。...