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坤卦文言曰坤至柔而动也刚王弼云动之方正不为邪也程伊川云坤道至柔而其动则刚动刚故应干不违张横渠云柔亦有刚静亦有动但举一体则有屈伸动静终始又云积大势成而然东坡云夫物非刚者能刚惟柔者能刚尔畜而不发及其极也发之必决张葆光但以训六二之直陈了翁云至柔至静坤之至也刚者道之动方者静之徳柔刚静动坤元之道之徳也郭雍云坤虽以柔静为主苟无方刚之徳不足以含弘光大诸家之说率不外此予顷见临安退居庵僧昙莹云动者谓爻之变也坤不动则已动则阳刚见焉在初为复在二为师在三为谦自是以徃皆刚也其说最为分明有理（容斋随笔）...
坤卦文言曰坤至柔而动也刚王弼云动之方正不为邪也程伊川云坤道至柔而其动则刚动刚故应干不违张横渠云柔亦有刚静亦有动但举一体则有屈伸动静终始又云积大势成而然东坡云夫物非刚者能刚惟柔者能刚尔畜而不发及其极也发之必决张葆光但以训六二之直陈了翁云至柔至静坤之至也刚者道之动方者静之徳柔刚静动坤元之道之徳也郭雍云坤虽以柔静为主苟无方刚之徳不足以含弘光大诸家之说率不外此予顷见临安退居庵僧昙莹云动者谓爻之变也坤不动则已动则阳刚见焉在初为复在二为师在三为谦自是以徃皆刚也其说最为分明有理（容斋随笔）...
1 南宋著名学者洪迈，在其《容斋随笔》中说，唐代选拔官员，有四条标准：一是身，即身体健壮，相貌端正。
二是言，即吐谈清晰，言辞善辨，富于口才。...
南宋著名学者洪迈，在其《容斋随笔》中说，唐代选拔官员，有四条标准：一是身，即身体健壮，相貌端正。
二是言，即吐谈清晰，言辞善辨，富于口才。...
2 如宋洪迈《容斋随笔》言：“嗣濮王士歆，在隆兴为从叔祖，在绍熙为曾叔祖，在庆元为高叔祖。 ”其明证矣，亦何必帝尧之世，高祖、玄孙之族，无一二人同在者乎？...
如宋洪迈《容斋随笔》言：“嗣濮王士歆，在隆兴为从叔祖，在绍熙为曾叔祖，在庆元为高叔祖。 ”其明证矣，亦何必帝尧之世，高祖、玄孙之族，无一二人同在者乎？...
3 《升庵集》：《容斋随笔》谓：寒食禁火不由介推，其言是矣。 近观《十六国春秋》，石勒下令，寒食不许禁火，後有冰雹之异。...
《升庵集》：《容斋随笔》谓：寒食禁火不由介推，其言是矣。 近观《十六国春秋》，石勒下令，寒食不许禁火，後有冰雹之异。...
4 洪内翰曰古谓龟为卜筴为筮皆兴神物以前民用其用之至严其奉之至敬其求之至悉其应之至精斋戒乃请问不相袭后世浸以不然今而愈甚至以饮食冗杂之际呼日者隅坐使之占卜往往不加冠裳一问四五而责其术之不信岂有是理哉【容斋随笔】...
洪内翰曰古谓龟为卜筴为筮皆兴神物以前民用其用之至严其奉之至敬其求之至悉其应之至精斋戒乃请问不相袭后世浸以不然今而愈甚至以饮食冗杂之际呼日者隅坐使之占卜往往不加冠裳一问四五而责其术之不信岂有是理哉【容斋随笔】...
5 凤爪【《容斋随笔》 莆田荔枝或似龙牙，或类凤爪。 】
龙牙【见上。 】
辛韭【《四民月令》 正月上辛日，扫除韭畦中枯叶。...
凤爪【《容斋随笔》 莆田荔枝或似龙牙，或类凤爪。 】
龙牙【见上。 】
辛韭【《四民月令》 正月上辛日，扫除韭畦中枯叶。...
6 ［容斋随笔］ 讲学论政，当切切询人。 若夫去就语默，如人饮食寒温，必自斟酌，不可询人，亦非人所能决也。...
［容斋随笔］ 讲学论政，当切切询人。 若夫去就语默，如人饮食寒温，必自斟酌，不可询人，亦非人所能决也。...
7 〔二〕卢文弨曰：「容斋随笔：『晋、宋间谓朝廷禁近为台，故称禁城为台城，官军为台军，使者为台使。...
〔二〕卢文弨曰：「容斋随笔：『晋、宋间谓朝廷禁近为台，故称禁城为台城，官军为台军，使者为台使。...
8 ●卷一 天地类○经星牛女《容斋随笔 辩鬼宿度河篇》曰：经星终古不动。 殊不思天是动物，经星即其体也。...
●卷一 天地类○经星牛女《容斋随笔 辩鬼宿度河篇》曰：经星终古不动。 殊不思天是动物，经星即其体也。...
9 《容斋随笔》云：“唐玄宗以八月五日为千秋节。 ”张九龄上《大衍历》序云：“谨以开元十六年八月端午献之。...
《容斋随笔》云：“唐玄宗以八月五日为千秋节。 ”张九龄上《大衍历》序云：“谨以开元十六年八月端午献之。...
10 洪迈《容斋随笔》、王楙《野客丛书》、王观国《学林》、周密《齐东野语》，皆有关于历朝避讳之记载。 清朝史学家如顾氏《日知录》、钱氏《养新录》、赵氏《陔馀丛考》、王氏《十七史商榷》、王氏《金石萃编》等，对于避讳，亦皆有特别著录之条。...
洪迈《容斋随笔》、王楙《野客丛书》、王观国《学林》、周密《齐东野语》，皆有关于历朝避讳之记载。 清朝史学家如顾氏《日知录》、钱氏《养新录》、赵氏《陔馀丛考》、王氏《十七史商榷》、王氏《金石萃编》等，对于避讳，亦皆有特别著录之条。...
11 《龙城录》“月落参横”之语，《容斋随笔》辨其误，然古乐府《善哉行》云：“月没参横，北斗阑干。 亲友在门，忘寝与餐。...
《龙城录》“月落参横”之语，《容斋随笔》辨其误，然古乐府《善哉行》云：“月没参横，北斗阑干。 亲友在门，忘寝与餐。...
12 其书多考证经史，略如程大昌演《繁露》洪迈《容斋随笔》之体，如引思齐之诗辨文母太任非太娰，引说苑证春秋矢鱼，引世说证元龙百尺楼，引汉书证伏波之号不可单称，引国语证列子西方圣人不指佛，引明堂位郑注证汉书秃翁字，引朱买臣张汤传谓汉书自相矛盾，引李吉甫传谓唐书前后舛异，引前汉书证豺狼当道二语不始张纲埋轮，引邹阳书证鸷鸟累百二语不始孔融，荐祢衡考订皆为精核。...
其书多考证经史，略如程大昌演《繁露》洪迈《容斋随笔》之体，如引思齐之诗辨文母太任非太娰，引说苑证春秋矢鱼，引世说证元龙百尺楼，引汉书证伏波之号不可单称，引国语证列子西方圣人不指佛，引明堂位郑注证汉书秃翁字，引朱买臣张汤传谓汉书自相矛盾，引李吉甫传谓唐书前后舛异，引前汉书证豺狼当道二语不始张纲埋轮，引邹阳书证鸷鸟累百二语不始孔融，荐祢衡考订皆为精核。...
13 元光大《容斋随笔》（八）：衡山有唐开元二十年所建《南岳真君碑》，衡州司马赵颐正撰，荆府兵曹萧诚书，末云别驾、赏鱼袋、上柱国光大至。...
元光大《容斋随笔》（八）：衡山有唐开元二十年所建《南岳真君碑》，衡州司马赵颐正撰，荆府兵曹萧诚书，末云别驾、赏鱼袋、上柱国光大至。...
14 宋仁宗舍人院试宾贡进士 【先礼部贡院言近年进士惟钞略古今文赋怀挟入试昨者以正经命题多懵所出则知题目不示以出处也至景佑元年四月三日始诏进士题目具经史所出摹印给之出容斋随笔】 ...
宋仁宗舍人院试宾贡进士 【先礼部贡院言近年进士惟钞略古今文赋怀挟入试昨者以正经命题多懵所出则知题目不示以出处也至景佑元年四月三日始诏进士题目具经史所出摹印给之出容斋随笔】 ...
15 洪迈《容斋随笔》云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。 虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。 于《易》则有《传》。...
洪迈《容斋随笔》云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。 虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。 于《易》则有《传》。...
16 洪景卢《容斋随笔》云：“俗间所传浅妄之书，所谓《€仙散录》、《开元天宝遗事》之属，皆绝可笑。 其一云：‘姚崇，开元初作翰林学士，有步辇之召。...
洪景卢《容斋随笔》云：“俗间所传浅妄之书，所谓《€仙散录》、《开元天宝遗事》之属，皆绝可笑。 其一云：‘姚崇，开元初作翰林学士，有步辇之召。...
17 南宋鄱阳洪文敏公迈《容斋四笔》自序云：「始予作《容斋随笔》，首尾拾捌年，《续笔》拾叁年，《三笔》伍年，而《四笔》之成，不费一岁。...
南宋鄱阳洪文敏公迈《容斋四笔》自序云：「始予作《容斋随笔》，首尾拾捌年，《续笔》拾叁年，《三笔》伍年，而《四笔》之成，不费一岁。...
18 经传中事实多有转相祖述而用初不考其训故者如■〈比阝〉谷风之诗为淫新昏弃旧室而作其词曰宴尔新昏以我御穷宴安也言安爱尔之新昏但以我御穷苦之时至于富贵则弃之今人乃以初昏为宴尔非唯于诗意不合且又再娶事岂堪用也生民之诗曰诞弥厥月毛公曰诞大也弥终也郑笺言后稷之在其母终人道十月而生案训弥为终其义亦未易晓至俾尔弥尔性似先公遒矣既释弥为终又曰酋终也颇涉烦复生民凡有八诞字诞置之隘巷诞置之平林诞置之寒氷诞实匍匐诞后稷之穑诞降嘉种诞我祀如何若悉以诞为大于义亦不通它如诞先登于岸之类新安朱氏以为发语之辞是已莆田郑氏云弥止训满谓满此月耳今称圣节曰圣诞曰诞节人相称曰诞日诞辰庆诞皆为不然但承习胶固无由可革虽东坡公亦云仰止诞弥之庆未能免俗书之于此使子弟后生辈知之【说见容斋随笔】...
经传中事实多有转相祖述而用初不考其训故者如■〈比阝〉谷风之诗为淫新昏弃旧室而作其词曰宴尔新昏以我御穷宴安也言安爱尔之新昏但以我御穷苦之时至于富贵则弃之今人乃以初昏为宴尔非唯于诗意不合且又再娶事岂堪用也生民之诗曰诞弥厥月毛公曰诞大也弥终也郑笺言后稷之在其母终人道十月而生案训弥为终其义亦未易晓至俾尔弥尔性似先公遒矣既释弥为终又曰酋终也颇涉烦复生民凡有八诞字诞置之隘巷诞置之平林诞置之寒氷诞实匍匐诞后稷之穑诞降嘉种诞我祀如何若悉以诞为大于义亦不通它如诞先登于岸之类新安朱氏以为发语之辞是已莆田郑氏云弥止训满谓满此月耳今称圣节曰圣诞曰诞节人相称曰诞日诞辰庆诞皆为不然但承习胶固无由可革虽东坡公亦云仰止诞弥之庆未能免俗书之于此使子弟后生辈知之【说见容斋随笔】...
19 〔洪容斋随笔〕春秋成公八年、书杀赵同、赵括。 十年、书晋景公卒。 相去仅二年。 史记、乃有屠岸贾欲灭赵氏。...
〔洪容斋随笔〕春秋成公八年、书杀赵同、赵括。 十年、书晋景公卒。 相去仅二年。 史记、乃有屠岸贾欲灭赵氏。...
20 《容斋随笔》曰：《汉书》袁种告盎饮亡何，《史记》谓曰饮亡苛。 二义不同。 仆谓何、苛二字，古者通用，实一义耳。...
《容斋随笔》曰：《汉书》袁种告盎饮亡何，《史记》谓曰饮亡苛。 二义不同。 仆谓何、苛二字，古者通用，实一义耳。...