0 
《易》之为书也，原始要终，以为质也。 六爻相杂，唯其时物也。 其初难知，其上易知，本末也。 初辞拟之，卒成之终。...
《易》之为书也，原始要终，以为质也。 六爻相杂，唯其时物也。 其初难知，其上易知，本末也。 初辞拟之，卒成之终。...
1 易之为书也。 原始要终以为质也。 六爻相杂。 唯其 时物也。 其初难知。 其上易知。 本末也。 初辞拟之。...
易之为书也。 原始要终以为质也。 六爻相杂。 唯其 时物也。 其初难知。 其上易知。 本末也。 初辞拟之。...
2 以者，圣人以《易》之书也。 易者，阴阳而已。 幽明、死生、鬼神，皆阴阳之变，天地之道也。 天文，则有昼夜上下。...
以者，圣人以《易》之书也。 易者，阴阳而已。 幽明、死生、鬼神，皆阴阳之变，天地之道也。 天文，则有昼夜上下。...
3 《系传》曰：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。 六爻相杂，唯其时物也。 其初难知，其上易知，本末也。...
《系传》曰：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。 六爻相杂，唯其时物也。 其初难知，其上易知，本末也。...
4 《易》之为书也，原始要终，以为质也。 质，体也。 卦兼终始之义也。
[疏]正义曰：此以下亦明《易》辞体用，寻其辞，则吉凶可以知也。...
《易》之为书也，原始要终，以为质也。 质，体也。 卦兼终始之义也。
[疏]正义曰：此以下亦明《易》辞体用，寻其辞，则吉凶可以知也。...
5 以者、圣人以易之书也。 易者、阴阳而已。 幽明死生鬼神、皆阴阳之变、天地之道也。 天文地理、本义谓天文有昼夜上下、地理有南北高深。...
以者、圣人以易之书也。 易者、阴阳而已。 幽明死生鬼神、皆阴阳之变、天地之道也。 天文地理、本义谓天文有昼夜上下、地理有南北高深。...
6 此先明由天地万物而为易书也。 易之乾坤。 即象天地。 易之贵贱。 即法高卑。 易之刚柔。 即法动静。 易之吉凶。...
此先明由天地万物而为易书也。 易之乾坤。 即象天地。 易之贵贱。 即法高卑。 易之刚柔。 即法动静。 易之吉凶。...
7 故洛出书也。 河图洛书为帝王受命之符。 圣人则象天地以顺人情。 故体信以达顺而致太平为既济定也。 ○覆述至示也○此覆述大衍四象而及吉凶。...
故洛出书也。 河图洛书为帝王受命之符。 圣人则象天地以顺人情。 故体信以达顺而致太平为既济定也。 ○覆述至示也○此覆述大衍四象而及吉凶。...
8 邵子非不欲书也，书之不过以内方外圆图之，其于不能方圆、不拘方圆之所以然者，不能书也。
然有卦有图，其不能示、不能书者，可于卦图推之。...
邵子非不欲书也，书之不过以内方外圆图之，其于不能方圆、不拘方圆之所以然者，不能书也。
然有卦有图，其不能示、不能书者，可于卦图推之。...
9 侯果曰：四象，谓上文神物也、变化也、垂象也、图书也，四者治人之洪范。 易有此象，所以示人也。
...
侯果曰：四象，谓上文神物也、变化也、垂象也、图书也，四者治人之洪范。 易有此象，所以示人也。
...
10 离为文书也。 兑金刻木契也。
三陈九卦之图 一 《履》德之基《谦》德之柄《复》德之本 《恒》德之固《损》德之修《益》德之裕...
离为文书也。 兑金刻木契也。
三陈九卦之图 一 《履》德之基《谦》德之柄《复》德之本 《恒》德之固《损》德之修《益》德之裕...
11 易之为书也，不可逺为道也。 屡迁变动不居。 周流六虚，上下无常，刚柔相易。 不可为典要，唯变所适，其出入以度外。...
易之为书也，不可逺为道也。 屡迁变动不居。 周流六虚，上下无常，刚柔相易。 不可为典要，唯变所适，其出入以度外。...
12 《本义》之作，实参程邵两家以成书也。 后之学者，言理义、言象数，但折中于朱子可矣。 近代解经者，犹多拾术数之绪余，以矜其奇僻，而不知其非数之真也。...
《本义》之作，实参程邵两家以成书也。 后之学者，言理义、言象数，但折中于朱子可矣。 近代解经者，犹多拾术数之绪余，以矜其奇僻，而不知其非数之真也。...
13 戴九履一之图，今之所谓洛书者，见于汉书张衡传及纬书乾凿度，乃太乙下行九宫图，非洛书也，后世术家配以一白二黑之数，至今遵用不变，岂果真洛书乎。...
戴九履一之图，今之所谓洛书者，见于汉书张衡传及纬书乾凿度，乃太乙下行九宫图，非洛书也，后世术家配以一白二黑之数，至今遵用不变，岂果真洛书乎。...
14 九类各有文字，即是书也。 而云天乃锡禹，知此天与禹者，即洛书。 就引《汉书? 五行志》刘饮以为伏羲击天而王，河出图，则而画之，八卦是也；...
九类各有文字，即是书也。 而云天乃锡禹，知此天与禹者，即洛书。 就引《汉书? 五行志》刘饮以为伏羲击天而王，河出图，则而画之，八卦是也；...
15 《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六六者非他也，三才之道也。...
《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六六者非他也，三才之道也。...
16 又曰：‘《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 兼三材而两之，故六。 六者非他也，三材之道也。...
又曰：‘《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 兼三材而两之，故六。 六者非他也，三材之道也。...
17 图书也，发出图。 未由者，圣人未兴，此轨未尽者，图书之出皆当其轨，然后圣人起而奉行之。 徼幸之人，不知天命，则欲谋，故天为变异焉。...
图书也，发出图。 未由者，圣人未兴，此轨未尽者，图书之出皆当其轨，然后圣人起而奉行之。 徼幸之人，不知天命，则欲谋，故天为变异焉。...
18 命犹书也。
至哉易，三圣谋，专密恶，必执思。
三圣：伏羲、文王、孔子。 （按：史记张守节正义引《易中备》云：“孔子正月为商瞿。...
命犹书也。
至哉易，三圣谋，专密恶，必执思。
三圣：伏羲、文王、孔子。 （按：史记张守节正义引《易中备》云：“孔子正月为商瞿。...
19 而其本数，则为坎一、坤二、震三、 巽四、乾六、兑七、艮八、离九，其式仿洛书也。
坎为一，自下始；...
而其本数，则为坎一、坤二、震三、 巽四、乾六、兑七、艮八、离九，其式仿洛书也。
坎为一，自下始；...
20 “易与天地准”，此言易之［为］书也。 易行乎其中，造化之谓也。 言“弥纶”“范围”，此语必夫子所造。 弥者弥缝(补)缀［缉］之义；...
“易与天地准”，此言易之［为］书也。 易行乎其中，造化之谓也。 言“弥纶”“范围”，此语必夫子所造。 弥者弥缝(补)缀［缉］之义；...